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從《虎媽?xiě)?zhàn)歌》，反思中式教育
從《虎媽?xiě)?zhàn)歌》，反思中式教育；今日學(xué)堂教師 錢(qián) 莉
不久前，耶魯大學(xué)法學(xué)院教授蔡美兒，出版了自己的新書(shū)《虎媽?xiě)?zhàn)歌》。該書(shū)，講述了這位華裔以高期待和嚴(yán)格的教養(yǎng)方式培養(yǎng)兩個(gè)女兒的故事。她的兩個(gè)孩子與很多出色的華人一樣，在學(xué)業(yè)和音樂(lè)上有非常卓越的表現(xiàn)，在當(dāng)?shù)乇蝗朔Q(chēng)為神童。此書(shū)一經(jīng)上市，便在美國(guó)掀起了軒然大波，引發(fā)了強(qiáng)烈的社會(huì)反應(yīng)以及對(duì)于中美教育方法的激烈討論。隨即，這股熱浪蔓延到歐洲、亞洲，虎媽也登上了時(shí)代雜志的封面，成為了這個(gè)時(shí)代的一個(gè)焦點(diǎn)。
“虎媽”的教育有什么特色? 這種教育方式會(huì)帶來(lái)什么樣的后果？為什么知名大學(xué)教授會(huì)采取這樣的教育方式？劇烈反響的背后折射的是什么樣的中西文化沖突？中西方對(duì)于虎媽現(xiàn)象又會(huì)各自抱著怎樣的態(tài)度呢？帶著這些問(wèn)題，我開(kāi)始了對(duì)“虎媽“的了解，研究和思考。
一 近距離一窺虎媽教育；
《虎媽?xiě)?zhàn)歌》，單從名字來(lái)看，就體現(xiàn)了一種霸氣，“老虎”代表為叢林之王，象征唯我獨(dú)尊、不容侵犯的權(quán)威�！皯�(zhàn)歌”代表虎媽蔡美兒跟孩子之間的一場(chǎng)場(chǎng)控制權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，處處體現(xiàn)了她的鐵腕風(fēng)格。她向孩子提出了近乎苛刻的要求，并采取非常堅(jiān)決的態(tài)度來(lái)執(zhí)行。其中，比較具有代表性的是，她為孩子制定了十條家規(guī)：不準(zhǔn)在外過(guò)夜；不準(zhǔn)參加玩伴聚會(huì)； 不準(zhǔn)參加校園演出；不準(zhǔn)抱怨不能參加校園演出 ；不準(zhǔn)看電視或玩電腦游戲 ；不準(zhǔn)擅自選擇自己喜歡的課外活動(dòng)；不準(zhǔn)任何一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成績(jī)低于“A”；不準(zhǔn)在除體育與話劇外的其他科目拿不到第一 ； 不準(zhǔn)練習(xí)鋼琴及小提琴以外的樂(lè)器 ；不準(zhǔn)在某一天沒(méi)有練習(xí)鋼琴或小提琴。
這些家規(guī)，體現(xiàn)了虎媽非常鮮明的態(tài)度和教育價(jià)值觀，即：要求孩子順從、努力和自律，強(qiáng)調(diào)孩子學(xué)業(yè)和技能上的優(yōu)秀拔尖；反對(duì)逃避和獨(dú)立思考，忽視孩子在運(yùn)動(dòng)或是活動(dòng)上的表現(xiàn)。而這背后反映出的教育思想是：
1 虎媽認(rèn)為在孩子小的時(shí)候，由于能力有限，他們無(wú)法做出明智成熟的選擇，所以孩子不需要自主選擇，他們只需要接受家長(zhǎng)的安排，服從家長(zhǎng)的要求。
2虎媽認(rèn)為每個(gè)人都有巨大的潛能，但人性中趨樂(lè)避苦的弱點(diǎn)會(huì)妨礙孩子自身能力的發(fā)揮，所以家長(zhǎng)需要進(jìn)行干預(yù)，盡可能地開(kāi)發(fā)孩子的能力，并限制一切不良因素的干擾。
另外，從本書(shū)的故事中來(lái)看，在執(zhí)行的過(guò)程中，虎媽遵循著以下的教育原則：1結(jié)果第一，只要實(shí)現(xiàn)了結(jié)果，不管中間采取了什么樣的過(guò)程，孩子的感受和情緒都不重要。如對(duì)大女兒的方式，會(huì)常跟她說(shuō)“如果再?gòu)楀e(cuò)一個(gè)音符，就把娃娃丟到火力燒掉”來(lái)進(jìn)行威脅。
2無(wú)論什么情況下，孩子都要無(wú)條件地服從家長(zhǎng)的安排和要求。如果沒(méi)有服從，家長(zhǎng)可以采取任何的方式來(lái)對(duì)待孩子以達(dá)到服從的目的。
如虎媽的小女兒露露是一個(gè)很有個(gè)性的孩子，她常常不會(huì)輕易地服從媽媽?zhuān)怯酶鞣绞奖磉_(dá)自己“No”的想法。在她六歲的時(shí)候，虎媽要她開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴。露露很不情愿，一把就將樂(lè)譜撕爛了。這時(shí)，虎媽的處理方式是嚴(yán)厲地教訓(xùn)并給孩子選擇：不好好練琴，就站在外面去。（當(dāng)時(shí)外面的溫度是零下六度，還有刺骨的寒風(fēng)）結(jié)果，露露的選擇是站到外面去，寧愿忍受寒冷也不屈服。無(wú)奈之下，虎媽開(kāi)始用“好孩子”進(jìn)行引導(dǎo)她，但露露仍不為所動(dòng)。最后，虎媽發(fā)現(xiàn)坳不過(guò)孩子，就改變策略，用討好的方式獲得了孩子的認(rèn)同。
在這個(gè)過(guò)程中，虎媽的對(duì)待孩子的方式、實(shí)施的獎(jiǎng)懲，均不是依據(jù)于規(guī)則，而是依據(jù)于自己的當(dāng)時(shí)的意愿和情緒來(lái)決定。在孩子與她之間，她就是絕對(duì)的權(quán)威，出于“愛(ài)”的名義，可以理直氣壯地強(qiáng)迫孩子做任何她們不愿意做的事情，直到達(dá)到她的標(biāo)準(zhǔn)為止。
這種教育模式，違背了“人都有自主愿望，都渴望自我成就”的教育原則，當(dāng)孩子在不斷地服從家長(zhǎng)的意志，為家長(zhǎng)學(xué)習(xí)，為家長(zhǎng)而活時(shí)，她要么就選擇壓抑自己，成為一個(gè)分裂的人。如大女兒一直很聽(tīng)話，很配合，但在她六歲的時(shí)候卻在鋼琴上留下了牙印。這是孩子發(fā)泄自己心中不滿的方式，不知道她忍受家長(zhǎng)的要求時(shí)在幼小的心靈上又留下了多少牙��！要么就選擇做自己，變得叛逆。如小女兒，一直在試圖從虎媽手中爭(zhēng)奪自我掌控的權(quán)利。不管是哪一種，他們都活得不開(kāi)心�；谶@樣的心理，就不難理解有關(guān)調(diào)查所說(shuō)的：在西方社會(huì)中，亞裔女性的自殺率是最高的。
二 追根溯源，耶魯教授父母與中國(guó)文化的聯(lián)系；
細(xì)細(xì)看虎媽的教育，跟它所產(chǎn)生的效應(yīng)相比，其實(shí)它沒(méi)有相應(yīng)的新奇度。用虎媽自己的話來(lái)說(shuō)，她對(duì)孩子采用的是嚴(yán)厲的中國(guó)式教育，這在傳統(tǒng)的中國(guó)家庭其實(shí)是很常見(jiàn)的。然而，為什么中西結(jié)合的家庭，雙方身為耶魯教授的父母會(huì)擁有這樣的教育觀呢？
虎媽蔡美兒作為美國(guó)第二代移民，她出生在美國(guó)，甚至無(wú)法講一口流利的中文。她對(duì)孩子的教育方式，深受上一代父母的影響，可以說(shuō)是直接的模仿和復(fù)制，只是程度不同罷了。而第一代移民的華人則深受傳統(tǒng)的儒家文化的影響，蔡美兒所采用的專(zhuān)橫的教育模式都可以從儒家文化中找到根源。如儒家文化看重等級(jí)次序，三綱五常。它強(qiáng)調(diào)人與人之間是不平等的，有高低貴賤之分，地位低的要服從地位高的。在家庭中孩子的地位低，他就要無(wú)條件服從家長(zhǎng)，這是一種美德。其次，由于在儒家文化里，地位高的人才能贏得尊重，所以華裔家庭常常都是努力勤勞，通過(guò)奮斗期望躋身于中上流階層以過(guò)上有尊嚴(yán)的生活。另外，由于在儒家文化中從來(lái)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人需要腦子進(jìn)行獨(dú)立的思考，只要求服從，所以華人常常顯得思維僵化，價(jià)值取向單一，他們統(tǒng)統(tǒng)都把學(xué)業(yè)和技能上的突出作為成功的標(biāo)志。蔡美兒作為家庭的長(zhǎng)女，她選擇放棄自己的意愿，迎合父母的要求。如在專(zhuān)業(yè)選擇上，她考慮的是醫(yī)學(xué)和法學(xué)，這兩個(gè)都是畢業(yè)后在美國(guó)相當(dāng)穩(wěn)定的職業(yè)。由于不愿意學(xué)醫(yī)，她轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)法學(xué)。她就像一個(gè)機(jī)器一樣背誦標(biāo)準(zhǔn)答案，用她自己的話來(lái)說(shuō)，“無(wú)論教授何時(shí)向我發(fā)問(wèn)，我的腦子都像結(jié)了冰一樣僵硬。”這是喪失思考能力的表現(xiàn)。
如果說(shuō)，蔡美兒對(duì)知識(shí)的熱情和興趣被他的父母徹底毀掉時(shí)，她也用同樣的方式一度將自己小女兒學(xué)習(xí)小提琴的興趣徹底毀掉。從中，我們不難發(fā)現(xiàn)這種文化就像病毒一樣，會(huì)一代代地復(fù)制，就算擁有了豐富的學(xué)識(shí)，就算生活在美國(guó)這個(gè)倡導(dǎo)自由平等的國(guó)家，依然無(wú)法從中將其從骨子里抹掉。
蔡美兒的丈夫是猶太裔美國(guó)人，在他成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭中采用的是自由寬松的西方是教育，他成了非常典型的西方人，有夢(mèng)想和熱情，有獨(dú)立思考的精神。即便如此，這對(duì)夫婦發(fā)現(xiàn)西方教育尤其是公立教育的不足之處，孩子每天都有很多的空余時(shí)間，它們沒(méi)有得到充分的利用，可能高中畢業(yè)生的數(shù)學(xué)成績(jī)還趕不上中國(guó)賣(mài)菜的老太。
基于以上這些，身為美國(guó)人的父親想彌補(bǔ)西方公立教育的不足，但又無(wú)法確信自己能找到好的方式，因而他們的家庭就以蔡美兒嚴(yán)厲的中式教育為主導(dǎo)。我認(rèn)為，這是對(duì)西方教育無(wú)奈之下的一種妥協(xié)。
三 文化交鋒，華裔家庭如何適應(yīng)西方主流文化？
每種文化都有自己的獨(dú)特的價(jià)值觀，只有當(dāng)不同的文化擁有某些相同的價(jià)值觀時(shí)，兩者才可以融合。否則，就會(huì)產(chǎn)生激烈的沖突。西方的主流文化是強(qiáng)調(diào)尊重和平等，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的是服從和等級(jí)，這兩種文化碰撞在一起，必然產(chǎn)生沖突。如有一次，虎媽在公共場(chǎng)合稱(chēng)自己的女兒是垃圾，在虎媽看來(lái)很平常的事情，竟然當(dāng)場(chǎng)就引起了很多西方人的反感，還有人哭著離開(kāi)了以表明自己的態(tài)度。在這一點(diǎn)核心價(jià)值上，我認(rèn)為華人無(wú)法適應(yīng)西方主流文化。
不過(guò)美國(guó)這個(gè)移民國(guó)家，給予每個(gè)人平等的機(jī)會(huì)去追求自己的美國(guó)夢(mèng)。華人勤奮努力，在學(xué)業(yè)上有突出的表現(xiàn)，他們很容易考上名牌的大學(xué)，走上學(xué)術(shù)的道路。在這一點(diǎn)上，他們可以贏得西方的認(rèn)同，但是更深層的領(lǐng)域，他們無(wú)法進(jìn)入，因?yàn)槿狈λ伎己唾|(zhì)疑的能力。所以，我認(rèn)為華裔家庭只能部分地適應(yīng)西方的主流文化，在大部分時(shí)候，他們是游離在主流之外的。
四 中國(guó)人眼中的“虎媽”；
當(dāng)討論“虎媽”現(xiàn)象的熱潮席卷中國(guó)時(shí)，它在中國(guó)也引起了很大的反響。中國(guó)人對(duì)此的看法分為這幾種：
1 大部分中國(guó)媽媽不贊同虎媽?zhuān)J(rèn)為虎媽無(wú)法代表中國(guó)媽媽?zhuān)袊?guó)媽媽們正在向西方學(xué)習(xí)；的確，從現(xiàn)在的狀況來(lái)看，已很少有媽媽會(huì)采取虎媽嚴(yán)厲的教育方式來(lái)對(duì)待自己的孩子，她們變得寬松，給予了孩子更多的自由，十分寵愛(ài)甚至是溺愛(ài)自己的孩子，孩子的一句話可能就會(huì)變成圣旨。這跟西方的教育看似相仿，但實(shí)際上千差萬(wàn)別，因?yàn)樗廊皇墙⒃诓黄降炔蛔鹬氐幕A(chǔ)之上。只不過(guò)虎媽是強(qiáng)迫和壓制孩子的“家長(zhǎng)”，而現(xiàn)在的中國(guó)媽媽大多則是滿足和縱容孩子的“家奴”。這兩者是陰陽(yáng)的兩極，但本質(zhì)上是一樣的。
這反映出中國(guó)人的思維特征是：混亂，無(wú)法沿著一條線將事實(shí)分析清楚；喜歡下結(jié)論，對(duì)于自己說(shuō)的話，沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的論證就輕易地得出了。
價(jià)值觀背景：儒家的價(jià)值觀深入人心，不懂得平等和尊重。同時(shí)，由于缺乏良好的思維，也接觸西方思想的時(shí)候，無(wú)法很好的消化，導(dǎo)致自己的價(jià)值觀也變得混亂。
2 在中國(guó)，代表權(quán)威的教育部長(zhǎng)的回應(yīng)：他表示，家長(zhǎng)要尊重子女的健康情趣，共同減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。但減負(fù)不是放任自流，而是要給學(xué)生更多了解社會(huì)、思考和動(dòng)手的時(shí)間。
思維特征：喜歡講大話和空話，前后缺乏嚴(yán)密的邏輯，根本無(wú)法操作。針對(duì)他的話，可以問(wèn)以下的問(wèn)題了：如什么是情趣？如何評(píng)判它是健康的？減輕了課業(yè)負(fù)擔(dān)就是尊重子女的健康情趣嗎？學(xué)生要了解社會(huì)的什么？如何了解？
價(jià)值觀背景：依然是深受儒家價(jià)值觀的影響。由于儒家講究地位尊卑，說(shuō)話和做事從來(lái)不依據(jù)于事實(shí)和真理，腦袋長(zhǎng)在屁股上。
五 國(guó)外人眼中的“虎媽”；
西方媒體對(duì)虎媽進(jìn)行了連篇累牘的報(bào)道，在討論虎媽時(shí)，也分幾種意見(jiàn)：
1 大眾對(duì)于虎媽的行為十分驚駭和疑惑，表示了鮮明的反對(duì)和強(qiáng)烈的不認(rèn)同，認(rèn)為虎媽是“瘋子”和“魔鬼”，在“虐待兒童”；
2 學(xué)者們依據(jù)事實(shí)和教育原理，來(lái)對(duì)虎媽現(xiàn)象進(jìn)行質(zhì)疑和理性的分析，挖掘虎媽“成功”背后的隱患。
3哈佛大學(xué)校長(zhǎng)薩默斯與虎媽蔡美兒進(jìn)行了一場(chǎng)辯論，主題是在計(jì)算機(jī)能越來(lái)越多代替人工作的現(xiàn)代，怎樣的教育價(jià)值觀才是合適的。
4 對(duì)美國(guó)教育存在問(wèn)題進(jìn)行反思。
對(duì)面西方如此多的評(píng)論，很難用“西方評(píng)論”這樣籠統(tǒng)的詞匯來(lái)進(jìn)行概括。因?yàn)槲鞣綇?qiáng)調(diào)的是多元價(jià)值，不同的人就有不同的看法。這幾種看法代表著西方不同階層人員的反應(yīng)。第一種，屬于大眾對(duì)虎媽現(xiàn)象的否認(rèn)，背后的原因是價(jià)值觀的沖突，他們無(wú)法理解虎媽不尊重孩子的行為，帶有明顯的情緒；第二種是學(xué)者們的反應(yīng)，他們尊重事實(shí)，理性地進(jìn)行分析，幫助人們看清“虎媽神話”；第三種是西方的官員。與中國(guó)官員截然不同的是，他們更加關(guān)注真理，用辯論這樣正式的方式來(lái)對(duì)待。相比而言，他們的言辭更加犀利，可以直接抓住事情的根本所在；第四種在各個(gè)階層中都有反應(yīng)，雖然虎媽教育有問(wèn)題，但在看到虎媽成果的時(shí)候，他們開(kāi)始反省自己在教育中出了什么問(wèn)題，有危機(jī)感。
從對(duì)熱點(diǎn)事情的反應(yīng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)西方的精英階層跟普通民眾有共同的價(jià)值觀，但在思維境界卻有明顯的差別，這是西方高等教育的功勞，也是一個(gè)社會(huì)理應(yīng)存在的正常現(xiàn)象。但在中國(guó)，人與人之間的地位差別很大，思維境界卻相差不大，甚至有可能越是官員說(shuō)的話越是有漏洞百出。這就實(shí)在是中國(guó)教育的悲哀了。
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