由好運(yùn)島的猴子想到

　　初冬時(shí)節(jié)，我和朋友慕名前往浙江建德的好運(yùn)島。那日，天公不作美，下起了濛濛細(xì)雨，山色空濛。

　　島上有很多美麗的孔雀，但都無(wú)精打采，任你怎么引逗，始終不愿與人爭(zhēng)艷“開(kāi)屏”，令游人很掃興。好在島上的猴子特別多，也特別逗。

　　猴子由專人飼養(yǎng)、專人調(diào)教，會(huì)向游人進(jìn)行表演。那天參加表演的猴子有5只，它們?cè)隈Z養(yǎng)人的指揮下，敬禮、翻筋斗，還有灌籃表演。而最令人不可思議的是，這些猴子居然能把游客扔給它的硬幣放在嘴里咬一下，便知面額大小。如是一元的硬幣，它會(huì)撿起來(lái)交給馴養(yǎng)人，一角、五角的則棄之，如是兩枚五角的便不放過(guò)，它會(huì)一同撿起交給馴養(yǎng)人。不少游客驚呼，這里的猴子也成財(cái)迷了，這馴猴人也太有才了。

　　其實(shí)這里有個(gè)教育問(wèn)題。教，有指導(dǎo)、訓(xùn)誨、傳授之意。馴猴人通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)猴子的訓(xùn)練，教猴子學(xué)會(huì)了諸如“敬禮”、“翻筋斗”、“灌籃”等技能，這就是所謂的“教”；而“育”有生養(yǎng)、養(yǎng)活之意，還指社會(huì)意義上的自我復(fù)制。馴猴人對(duì)生物學(xué)意義上的猴子，用人類社會(huì)學(xué)的習(xí)俗和規(guī)則來(lái)加以培養(yǎng)，教猴子學(xué)會(huì)辨別硬幣面值的大小，這就是“育”了。

　　由此讓我想到對(duì)學(xué)生的教育問(wèn)題。在學(xué)校里，教學(xué)生功課、技藝與知識(shí)，應(yīng)屬“教”的范疇，而通過(guò)學(xué)校、社會(huì)、家庭教育來(lái)注重人的道德品質(zhì)教育，讓學(xué)生接受理想與道德的規(guī)范，那就是“育”了。我以為后者更為重要。

　　十多年前，很多人對(duì)我們的教育曾進(jìn)行過(guò)反思，認(rèn)為東方的教育是“羊”的教育，培養(yǎng)學(xué)生溫文爾雅、逆來(lái)順受、安于現(xiàn)狀。西方的教育則是“狼”的教育，培養(yǎng)的是個(gè)性張揚(yáng)、敢于挑戰(zhàn)、不斷超越的人。有人便認(rèn)為，在物競(jìng)天擇、適者生存的世界，我們應(yīng)對(duì)學(xué)生要進(jìn)行“狼”的教育�？烧l(shuí)也沒(méi)想到，圈養(yǎng)的孩子盡管學(xué)到了很多知識(shí)、技能，且養(yǎng)成了張揚(yáng)唯我的個(gè)性，有了點(diǎn)“狼性”，但失卻了社會(huì)生存能力。在家是“狼”，在社會(huì)上則是“羊”。許多孩子都成了“洞里老虎”。

　　細(xì)細(xì)想來(lái)，問(wèn)題在于把“教”和“育”分離了，只看重成績(jī)、名次，而忽略育德育能，猶如學(xué)而不習(xí)，不能把學(xué)到的知識(shí)、技能通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為能力，那么，這樣山寨出來(lái)的“狼”恐怕還不如能生存的“羊”呢！

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