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想在離開學(xué)校時(shí)寫給校長(zhǎng)的信
教育理念是教育發(fā)展的方向，也是社會(huì)大環(huán)境對(duì)教育發(fā)展方向的理論需要，更是反映時(shí)代特點(diǎn)的教育追求，因此，教育理念理應(yīng)是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷的豐富其內(nèi)涵的，2007年，我校提出了“一體兩翼”的人才培養(yǎng)模式，借用一下海鷗的造型，來描述此理念： “一體”就是學(xué)生的第一專業(yè)知識(shí)和能力,“兩翼”分別為其他跨學(xué)科專業(yè)知識(shí)與能力和根據(jù)時(shí)代要求所應(yīng)增加的新知識(shí)與能力。
然而，隨著我校與國(guó)外高校合作辦學(xué)的理念的不斷深入發(fā)展，形成自己的國(guó)際化教育理念，尤為迫切。世界教育專家研究提出，21世紀(jì)人才所需最關(guān)鍵的素質(zhì)：用新技術(shù)獲取和處理信息，主動(dòng)研究、與人合作、終身學(xué)習(xí)。認(rèn)為未來最重要的素質(zhì)將體現(xiàn)在兩個(gè)領(lǐng)域：“方法思考---提供解決問題的先進(jìn)方法；“復(fù)雜溝通”---涉及說服、協(xié)助及談判的人類人際交流”如果用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量自我成才的標(biāo)準(zhǔn)，我只能慚愧的承認(rèn)，我還不具有這種能力素養(yǎng)；如果我們用這個(gè)教育標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們的教學(xué)實(shí)踐，我們也便不敢再用過多的文字來描繪學(xué)校發(fā)展的成就，因?yàn)榻逃穆愤�很長(zhǎng)，務(wù)實(shí)才能取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
在我看來，新的一體兩翼思想應(yīng)該包括如下三點(diǎn)，我以海燕的造型，來描述此觀點(diǎn)： 一體：還是學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與能力提升，這包括跨學(xué)科專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，比說說英語、計(jì)算機(jī)等。而兩翼則應(yīng)擴(kuò)大為：第一 ：東方的胸襟和人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。第二：西方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識(shí)體系的學(xué)習(xí)。
走進(jìn)學(xué)校的大門不遠(yuǎn)，就屹立著孔子的雕像，近兩年的學(xué)習(xí)，從未在校園的文化中接觸到孔子、老子的思想。只是在今日，學(xué)習(xí)老子的《道德經(jīng)》，方知國(guó)學(xué)魅力和其巨大的感召力：上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，夫?yàn)椴粻?zhēng)，故萬物莫能與之爭(zhēng)。這些人文的經(jīng)典可以修身、可以治世，然而，為何不能作為大學(xué)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)呢？是不是因?yàn)閷?duì)專業(yè)的發(fā)展不能起到直接的作用，就可以不過于在意其對(duì)學(xué)子的教育？是不是覺得網(wǎng)絡(luò)資源豐富就該責(zé)備學(xué)生沒有去自覺學(xué)習(xí)呢？在我看來，不知老子、孔子、六祖慧能這些人，便很難做到從民族的文化土壤中去扎根做一名中國(guó)人。國(guó)學(xué)魅力，愛者自由體會(huì)：修身治世，內(nèi)圣外王、厚德載物、壯游天下，這些來自于古典文化的精神正恰恰是解決大學(xué)生普遍迷茫的思想。沒有人引導(dǎo)就鮮有人自主的學(xué)習(xí)，是當(dāng)今大學(xué)生最大的失敗，也是應(yīng)試教育最終所導(dǎo)致的結(jié)局，然而，大學(xué)承載文化的傳承，大學(xué)生文化的教育中，作為經(jīng)典的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化的學(xué)習(xí)勢(shì)在必然。
喬布斯以及他的傳記作者都曾坦言人文與科學(xué)的重要性，沃爾特? 艾薩克森說：“一個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)性的人身上集合了人文和科學(xué)的天賦后所能產(chǎn)生的那種創(chuàng)造力，我相信這種創(chuàng)造力也是在21世紀(jì)建立創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵因素�！比绻髮W(xué)的學(xué)習(xí)，尤其理工科類的學(xué)習(xí)還沒有引起對(duì)人文學(xué)科的重視，培養(yǎng)出的人才永遠(yuǎn)是具有局限性的。其實(shí)，每個(gè)專業(yè)都有點(diǎn)育人的人文文化，這樣這個(gè)專業(yè)的生活才是健全的。
我們不得不承認(rèn)，與西方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識(shí)體系相比較，我們的科學(xué)技術(shù)還存在很大的局限性，中國(guó)學(xué)子的心底里可謂有八成是仇恨英語的，可為何還要不遺余力的學(xué)習(xí)英語呢？在學(xué)生看來，學(xué)習(xí)英語的目的是為了交流，交流是為了學(xué)習(xí)英語國(guó)家先進(jìn)的東西，而面對(duì)著哈弗、劍橋等大學(xué)的公開課程，如果我們不能加以學(xué)習(xí)、運(yùn)用。學(xué)以致用這個(gè)詞為何要出現(xiàn)在我們的腦海里呢？英語學(xué)習(xí)的意義又體現(xiàn)在哪里呢？宋代朱熹說：“為學(xué)之實(shí)，固在踐履，茍徒知而不行，誠(chéng)與不學(xué)無異�！弊⒅匾龑�(dǎo)學(xué)以致用的學(xué)習(xí)，才能在發(fā)展一體兩翼的教學(xué)模式中，實(shí)現(xiàn)學(xué)子由校園教育到社會(huì)工作的飛躍！
理念入腦，才能入心，理念入心，才能付諸行動(dòng)。其實(shí)，教育實(shí)施的過程中，最終的落腳點(diǎn)的實(shí)施情況要遠(yuǎn)比最高層的方針更重要，正如我們批判一個(gè)學(xué)生空懷報(bào)復(fù)，卻沒有付諸實(shí)踐的悲嘆一樣，再崇高的理念只有用最務(wù)實(shí)的苦干才會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力，束之高閣的理論沒有生命力，理論只有付諸實(shí)踐，才會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量和切實(shí)的教育思想。
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