當(dāng)中國教育遭遇美國教育 學(xué)者嚇一跳

旅美中國學(xué)者高鋼坦言第一次遭遇美國教育時，就被嚇了一跳。這是怎樣的教育呀?沒有統(tǒng)一的教科書，沒有統(tǒng)一的考試，沒有對學(xué)生進行三六九等的排位。上英語課，題目大得沖天：《我怎麼看人類文化》;上物理課，作業(yè)是研究城市照明系統(tǒng)佈局;上德育課，居然是讓孩子從愛護小動物開始……這還只是美國教育的稜鏡一角。無論是學(xué)校、家庭還是社會，國外教育展現(xiàn)出的，都是與中國截然不同的「西洋景」。

反觀中國教育，孩子們在課堂上坐得筆直，每天把死記硬背的作業(yè)寫得一絲不茍，這究竟是教神聖與威嚴(yán)規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，還是壓抑和束縛後的產(chǎn)物?孩子們每天要面對沉重的課程、繁多的作業(yè)、嚴(yán)格的考試，卻常常難以面對美好的自然、肩負(fù)個體的責(zé)任、擁有良好的情操，這究竟是個體成長的遺憾還是社會文化的缺失?

「沒有殘疾的孩子，只有殘疾的教育。」一位國外教育學(xué)者曾這麼說。那麼，中國教育存在哪些缺陷?任何教育都各有長短，國外教育與中國教育的差別在哪些地方?我們又該怎樣審視為孩子提供的教育環(huán)境?

家庭教育：知識投資還是人格培育?

如今的中國教育似乎正在走進一種無所適從的境地：一面是把孩子時時捧在手心，驕縱成性的「蜜糖式教育」，一面卻又棍棒交加，動輒對孩子施以「虎媽狼爸」不可侵犯的威儀。最新的《中小學(xué)生家庭教育發(fā)展報告》揭露了當(dāng)下中國家庭教育面對的尷尬現(xiàn)實：92.3%的家長稱教育孩子很難，其中，「棍棒」教育受追捧、父母與孩子間平等交流方式缺失造成家庭「冷暴力」、教育投資不惜重金但重智力輕情商……

在越來越提倡愛的教育的年代，「棍棒式」教育回潮，體現(xiàn)出的正是中國式教育的問題。在一些家庭裡，家長對孩子的驕縱導(dǎo)致了孩子心理承受能力弱，有的甚至喪失了基本生存能力。在這種情境下，傳統(tǒng)「棍棒教育」有所抬頭，「狼爸虎媽」的嚴(yán)苛教育模式受到追捧。

不管是棍棒教育受追捧，還是家庭冷暴力橫行，教育投資重智力輕情商……最終反映的都是同一個問題：那就是父母為了讓孩子獲得世俗的成功，包辦了孩子本應(yīng)該做的事情，在日常生活中，尤其是物質(zhì)享受方面，對孩子「百依百順」。其結(jié)果就是忽視孩子的人格、身心發(fā)展，孩子在獨立性、責(zé)任心方面存在嚴(yán)重缺失。

反觀國外家庭教育，重視品格與道德修養(yǎng)，注重塑造孩子的獨立性與責(zé)任心，而非簡單的知識訓(xùn)練，這些自不待言。比如，美國家庭很鼓勵孩子樂於助人和為公眾服務(wù)的行為，教育孩子從小就應(yīng)對身心殘疾者給予同情和幫助，並廣泛提倡要愛護小動物。英國家庭則十分提倡為社會服務(wù)和遵紀(jì)守法的精神，許多家長都很注意培養(yǎng)孩子的危機感和對社會、對別人的責(zé)任心。

即便是在日常的個人品格、道德教育上，國外家庭與中國的教育也截然不同。比如，對於誠實的教育，中國家庭容易流於口頭和形式，而美國家庭對於誠實往往有更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。中國家庭的老人常調(diào)侃孩子碰到什麼好東西就要趕緊去抓，而美國的幼兒教育口頭禪則是「不要碰」，這不僅是事關(guān)禮貌，也是在教育孩子尊重別人的財物所有權(quán)。

對於不同文化之間家庭教育方式的不同，中國現(xiàn)代著名學(xué)者林語堂也有過類似觀察。他在《吾國與吾民》中寫到，布朗的母親在他臨行時囑咐他要「抬頭挺胸，坦率回答別人的問題」，然而中國母親與兒子分別時最多的囑咐卻是「不要管人家的閒事」。這是70多年前的記錄和觀察，但時間走到現(xiàn)在，中國的家庭教育似乎還停留在老地方，是否應(yīng)該來一次系統(tǒng)梳理和反思呢?

學(xué)校教育：自由創(chuàng)新還是應(yīng)試填鴨?

說到學(xué)校應(yīng)試教育，恐怕很多人都不會忘記一位中學(xué)生的演講。2012年，江蘇省啟東市匯龍中學(xué)舉行升旗儀式時，一名高二學(xué)生在發(fā)表講話，將之前老師「把關(guān)」過的演講稿，悄悄換成另外一篇猛烈抨擊教育制度的文章，由於語出驚人，引發(fā)輿論一片嘩然。

這或許只是應(yīng)試教育壓抑之下的極端案例，但它也足以映照一種現(xiàn)實：那就是應(yīng)試指揮棒下，學(xué)生只是應(yīng)試的機器，而不是一個獨立、自主的個體;學(xué)習(xí)的唯一目的成了考試，而不是探求知識的奧秘;學(xué)校教育不是為了孩子的心智成長，不是為了形成健全的人格，而只是為了獲得高的升學(xué)率。這種模式下，學(xué)生只是教育流水線上的產(chǎn)物，他們不再是一個具有獨立思考能力的個體，不再需要個性，而只需要跟著老師亦步亦趨。這種教育方式造成了中國學(xué)生對學(xué)習(xí)的普遍反感與厭倦，一個比較普遍的案例是，老師為了激勵學(xué)生認(rèn)真讀書，經(jīng)常說的一句話是：你們現(xiàn)在好好讀書，以後考上大學(xué)就可以不用讀書了——學(xué)習(xí)似乎不再是為了掌握知識與技能，反而是為了不學(xué)它——這不能不說是教育的悲哀。

回過頭來看美國的學(xué)校教育。雖然他們沒有在課堂上對孩子們進行大量的知識灌輸，但卻想方設(shè)法把孩子的眼光引向校園外那個無邊無際的知識海洋;他們沒有讓孩子們?nèi)ニ烙浻脖炒罅康墓�式和定理，但他們煞費苦心地告訴孩子們怎樣去思考問題，教給孩子們面對陌生領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢傅姆椒?他們從不用考試把學(xué)生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們的一切努力、去讚揚孩子們自己思考的一切結(jié)論，去保護和激勵孩子們所有的創(chuàng)造慾望和嘗試……

兩種不同的教育方式，或許很難說清孰優(yōu)孰劣，但教育的結(jié)果卻一目瞭然。一位走進美國大學(xué)研究生院的中國留學(xué)生就曾說：「我很奇怪，要是憑課堂上的學(xué)習(xí)成績拿獎學(xué)金，美國人常常不是中國人的對手，可是一到實踐領(lǐng)域，搞點研究性題目，中國學(xué)生往往沒有美國學(xué)生那麼機靈，那麼富有創(chuàng)造性�！顾�的感受正是兩種不用教育體系造成的人之間的差異。如果在求知的旅途上，學(xué)生是一個主動的求知者，而不是知識的容器，被動接收書本的教條和老師的答案，那麼他在尋求知識時不僅能獲得自我證明的快樂，更能一天天建立起自信、自尊，培養(yǎng)獨特的眼光和獨立的頭腦，將來才可能創(chuàng)造性地開展工作，自由地開拓人生。

社會道德培育：口頭說教還是責(zé)任踐行?

除了在知識訓(xùn)練上，美國教育不會把孩子關(guān)進知識的牢籠，他們更不會為了一味強調(diào)知識教育，而忽略了德行的培育與公民責(zé)任的踐行。

當(dāng)然不能說中國教育忽略德行培育，恰恰相反，中國的日常教育裡常常充滿了道德的灌輸與說教，但很多時候，它們只是落腳到虛無縹緲的精神倡導(dǎo)，只是滿足於一種口號式的宣傳與樹立道德標(biāo)桿，卻很少落實到行動上的踐行。特別是，一旦道德培育、公共責(zé)任踐行與應(yīng)試教育衝突，那麼往往就是應(yīng)試先行，只要學(xué)習(xí)好，道德、品格培育與社會實踐只能讓位。這與國外教育中，品德教育與公共責(zé)任培育占教育很大權(quán)重，形成鮮明對比。

美國人就認(rèn)為，人不是天生就有什麼高尚情操的，高尚的情操需要培養(yǎng)教育，甚至需要長時間的培養(yǎng)教育、陶冶和訓(xùn)練。於是，他們會一邊用各種方法「循循善誘」地引導(dǎo)孩子們?nèi)プ非笳嫔泼�，同時，也會用一些強制性手段教你去做一個好人。這與我們的「人之初，性本善」的理念似乎有些不同。

美國的高中畢業(yè)生要想順利畢業(yè)，要想進入大學(xué)，必須擁有作為志願者在社區(qū)進行服務(wù)性工作的經(jīng)歷，參加這種「義務(wù)勞動」的時間要達到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。一位美國大學(xué)的系主任就曾表示，他錄取學(xué)生的時候，非常注重「志願者服務(wù)時間」這個指標(biāo)。他說，一個孩子能否關(guān)注他人的命運，關(guān)注社會的需要，是這個孩子今後能否有大的造詣的前提條件，不管他研究的是什麼專業(yè)，他都需要把為人類工作當(dāng)成目標(biāo)和動力。

敦促和培養(yǎng)人的社會責(zé)任感是社會前進的根本途徑，只有接受過真正獨立、自主與踐行公共責(zé)任的人，才可能更深入地瞭解個人利益與社會責(zé)任的關(guān)係。他們也才能充分運用所學(xué)，既依存於社會，又自覺地愛護社會，成為推動社會進步的力量。

（來源：網(wǎng)絡(luò)）

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