詩(shī)歌
文學(xué)體裁
詩(shī)歌(文學(xué)體裁)
詩(shī)者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也——摘自趙缺《無(wú)咎詩(shī)三百序》。詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩(shī)人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的目錄
詞目：詩(shī)歌
拼音：shī g ē 解釋：是一種主情的 文學(xué)體裁 ，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。
基本解釋
[Poems and songs；Poetry]
詩(shī)歌是一種大的文學(xué)樣式，它要求高度、集中地概括、反映社會(huì)生活，飽含著豐富的思想感情和想象，語(yǔ)言精煉而形象性強(qiáng)，并具有一定的節(jié)奏韻律，一般分行排列它在各種文學(xué)體裁中出現(xiàn)最早。詩(shī)歌按照有無(wú)故事情節(jié)分為 敘事詩(shī) 和 抒情詩(shī) ，按照語(yǔ)言有無(wú)格律分為格律詩(shī)和自由詩(shī)，按照有無(wú)押韻分為有韻詩(shī)和無(wú)韻詩(shī)。
詩(shī)歌現(xiàn)代漢語(yǔ)釋為一種抒情言志的文學(xué)體裁。《 毛詩(shī) -大序》載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。宋嚴(yán)滄浪《 詩(shī)話 》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。中國(guó)古代稱不合樂(lè)的為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌,現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩(shī)歌。只有一種用言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)就是詩(shī)歌。
詳細(xì)解釋
中國(guó)古代不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩(shī)歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神 世界 。詩(shī)的起源大約可以追溯到上古。虞舜時(shí)期就有相關(guān)文獻(xiàn)記載�！� 詩(shī)經(jīng) 》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，相傳為 孔子 所編。近年來(lái)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)論。中國(guó)古代詩(shī)歌歷經(jīng)漢魏六朝 樂(lè)府 、 唐詩(shī) 、 宋詞 、 元曲 之發(fā)展�！� 漢書(shū) ·禮樂(lè)志》：“和親之說(shuō)難形，則發(fā)之於詩(shī)歌詠言，鐘石筦弦�！� 漢 荀悅 《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩(shī)謌”。 唐 韓愈 《鄆州溪堂詩(shī)》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人於道也�！� 明 王鏊 《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·官制》：“ 唐宋翰林，極為深嚴(yán)之地，見(jiàn)於詩(shī)歌者多矣�！� 魯迅 《書(shū)信集·致竇隱夫》：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好�！笨子稹额】h文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（ 袁可立 ）陸園在鳴鳳門(mén)內(nèi)，……每逢佳日節(jié)期，州內(nèi)文人名士在此聚會(huì)。所吟誦的詩(shī)歌，后來(lái)薈為專集，名《 蓬萊紀(jì)勝 》�！�
起源古時(shí)候，信息技術(shù)不發(fā)達(dá)，所以人們從這一個(gè)地區(qū)到那一個(gè)地區(qū)傳遞信息都非常不方便，于是他們將寫(xiě)好的詩(shī)編成歌，而詩(shī)歌就從人們的口中傳遞。詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情 色彩的語(yǔ)言 形式�！� 尚書(shū) ·虞書(shū)》記載：“ 詩(shī)言志 ，歌詠言，聲依永，律和聲�！� 《禮記·樂(lè)記》 記載：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后 樂(lè)器 從之�！痹缙�，詩(shī)、歌與樂(lè)、舞是合為一體的。詩(shī)即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂(lè)、 舞蹈 而歌唱， 后來(lái) 詩(shī)、歌、樂(lè)、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩(shī)與歌統(tǒng)稱詩(shī)歌。
詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，它來(lái)源于上古時(shí)期的 勞動(dòng)號(hào)子 （后發(fā)展為民歌）以及 祭祀 頌詞。詩(shī)歌原是詩(shī)與歌的總稱，詩(shī)和音樂(lè)、 舞蹈 結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《 楚辭 》和《 漢樂(lè)府 》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。 歐洲 的詩(shī)歌，由古 希臘 的 荷馬 、 薩福 和 古羅馬 的' 維 吉 爾 、 賀拉斯 等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng)作之源。
發(fā)展詩(shī)歌發(fā)展經(jīng)歷了《 詩(shī)經(jīng) 》→ 《 楚辭 》→ 漢賦 →漢 樂(lè)府詩(shī) → 建安詩(shī)歌 →魏晉 南北朝民歌 → 唐詩(shī) → 宋詞 → 元曲 → 明清詩(shī)歌 → 現(xiàn)代詩(shī) 的發(fā)展歷程。
特點(diǎn)詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而 形象性 強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美， 語(yǔ)句 一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
我國(guó) 現(xiàn)代詩(shī)人 、 文學(xué)評(píng)論 家 何其芳 曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于 散文 的語(yǔ)言�！边@個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和 幻想 ；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。
表現(xiàn)手法詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”�！睹�(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌�！�
其間有一個(gè)絕句叫：“三光日月星，四詩(shī)風(fēng)雅頌”。
這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。
賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代 學(xué)者 朱熹在《 詩(shī)集 傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也�！�
如，《詩(shī)經(jīng)》中的《 葛覃 》《 芣苢 》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。 劉勰 在《 文心雕龍 ·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫(xiě)物以附意，揚(yáng)言以切事者也�！� 朱熹 說(shuō)：“比者，以彼物比此物也�！比�，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《 碩鼠 》等篇即用此法寫(xiě)成。
興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫(xiě)法。唐代 孔穎達(dá) 在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆興辭也�！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩(shī)經(jīng)》中的《 關(guān)雎 》《 桃夭 》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。
這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開(kāi)想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“以象征義”，但在 現(xiàn)代詩(shī)歌 中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。用現(xiàn)代的 觀點(diǎn) 來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌塑造形象的手法，主要的有三種：
以“詩(shī)歌”為名之作品
詩(shī)歌(以“詩(shī)歌”為名之作品)
詩(shī)歌概述
詩(shī)歌(詩(shī)歌概述)
漢語(yǔ)詩(shī)歌是漢語(yǔ)言文學(xué)中最早出現(xiàn)的表現(xiàn)形式，體裁樣式。以后才有小說(shuō)、散文、和戲劇文學(xué)等文學(xué)藝術(shù)形式。它來(lái)源于人們勞動(dòng)生產(chǎn)、生活中，初始時(shí)與音樂(lè)和舞蹈三者合一，并不具有獨(dú)立的形式。后來(lái)隨著人們生產(chǎn)、生活、社會(huì)的發(fā)展，詩(shī)歌才形成為一種獨(dú)特文學(xué)體裁。在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作實(shí)踐、欣賞中，形成了獨(dú)特的美學(xué)特征。詩(shī)歌美學(xué)特征詩(shī)歌的充沛感情 詩(shī)歌最早依附于音樂(lè)和舞蹈，且歌且舞、可歌可舞。既有音樂(lè)聲音的美感，又有肢體形態(tài)語(yǔ)言的美感。詩(shī)歌是創(chuàng)作者，詩(shī)人內(nèi)在情感的產(chǎn)物。詩(shī)歌的豐富想象 充沛的感情還要借助豐富的想象發(fā)揮出來(lái)。詩(shī)歌作品不同于一般的生活感受和經(jīng)驗(yàn)，它喚醒了我們的靈魄。詩(shī)歌的美學(xué)表現(xiàn)詩(shī)歌的形式 一、古典詩(shī)詞 詩(shī)歌是最早
目錄 詩(shī)歌美學(xué)特征 詩(shī)歌的美學(xué)表現(xiàn) 詩(shī)歌的美學(xué)欣賞 詩(shī)歌美學(xué)特征詩(shī)歌的充沛感情
詩(shī)歌最早依附于音樂(lè)和舞蹈，且歌且舞、可歌可舞。既有音樂(lè)聲音的美感，又有肢體 形態(tài)語(yǔ)言 的美感。詩(shī)歌是創(chuàng)作者， 詩(shī)人 內(nèi)在情感的產(chǎn)物。
詩(shī)歌的豐富想象
充沛的感情還要借助豐富的想象發(fā)揮出來(lái)。詩(shī)歌作品不同于一般的生活感受和經(jīng)驗(yàn)，它喚醒了我們的靈魄。
詩(shī)歌的美學(xué)表現(xiàn)詩(shī)歌的形式
一、古典詩(shī)詞
詩(shī)歌是最早出現(xiàn)的文學(xué)樣式，它在人們生產(chǎn)、生活漫長(zhǎng)的發(fā)展中形成了一套獨(dú)有的語(yǔ)言表現(xiàn)模式，主要表現(xiàn)在意象的密集凝聚，格律的嚴(yán)格要求，典故運(yùn)用和詩(shī)眼的推敲上。它造就了詩(shī)歌的張力和涵蓄，聲音模式和格律的定型化，這使中國(guó) 古典詩(shī)歌 發(fā)展到了成熟的頂峰。
二、現(xiàn)代詩(shī)歌
隨著社會(huì)歷史朝代的.更迭，人們生產(chǎn)生活的豐富多彩，社會(huì)發(fā)展的多元化結(jié)構(gòu)；古典詩(shī)詞由于其固有的束縛，越來(lái)越不能滿足和承載日益豐富的思想和情感。新詩(shī)歌的出現(xiàn)，就是這種改革的結(jié)果。它接受外國(guó)詩(shī)歌和本民族民間詩(shī)歌的影響，打破了古典詩(shī)歌固有的形式與內(nèi)容，逐漸形成以現(xiàn)代白話、表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想情感的一種新的詩(shī)歌體制。
詩(shī)歌的節(jié)奏
語(yǔ)言文學(xué)是說(shuō)話的藝術(shù)，而說(shuō)話是離不開(kāi) 節(jié)奏 的，所以文學(xué)語(yǔ)句離不開(kāi)節(jié)奏，尤其是詩(shī)歌。漢語(yǔ)詩(shī)歌的節(jié)奏一般是由詞或詞組構(gòu)成。詞或詞組有固定的發(fā)聲和音組，這種音組后面就可能有久暫不等的頓歇，有這種頓歇的音組，稱為音頓，它就是漢語(yǔ)詞組的節(jié)奏單位。而詩(shī)歌的節(jié)奏就是充分應(yīng)用這些詞組的節(jié)奏單位產(chǎn)生出來(lái)的。
詩(shī)歌的修辭
詩(shī)歌的修辭方式很多，廣義的說(shuō)它分為字詞，語(yǔ)句上的修辭，和篇幅整體上的修辭。包括比喻、象征、夸張、排比、對(duì)偶、烘托、擬人、用典等。
詩(shī)歌的個(gè)性化
詩(shī)歌是有個(gè)性的。 艾青 說(shuō)：“每一個(gè)詩(shī)人都是他的詩(shī)神”。就是每一個(gè)詩(shī)人都能以個(gè)性化的思想感情融化他的素材，創(chuàng)造出自己的詩(shī)歌意象，體現(xiàn)出自己的主題。為什么人們談?wù)撈鹛拼?shī)人的時(shí)候，喜歡分別用“詩(shī)仙”“詩(shī)圣”、“詩(shī)鬼”來(lái)指稱李白、杜甫、李賀。就是因?yàn)樗麄兊乃枷敫星閭�(gè)性和想象力具有那些特點(diǎn)。凡是有成就的詩(shī)人，都是在思想情感上有個(gè)性的人。正是思想感情的個(gè)性，成為了他們?cè)姼栾L(fēng)格的基礎(chǔ)。
詩(shī)歌的美學(xué)欣賞詩(shī)歌的閱讀
詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)，就是詩(shī)歌的閱讀�！白鳛橐环N受教育的方式或過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)不是簡(jiǎn)單地接受作品的內(nèi)容。對(duì)于讀者、欣賞者自己來(lái)說(shuō)，當(dāng)他受形象所感動(dòng)的同時(shí)，要給形象作無(wú)形的‘補(bǔ)充’，以至‘改造’”，“這種精神活動(dòng)不是一成不變的，也不是毫無(wú)限制的，但它是可能的和必要的”。
詩(shī)歌的意境
詩(shī)歌的 意境 就是詩(shī)人強(qiáng)烈的思想感情（意），和深動(dòng)的客觀事物（境）相契合，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種即不同于生活的真實(shí)，又可感可信，并且情景交融，形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。從哲學(xué)的角度看，它是思維對(duì)存在，主觀對(duì)客觀能動(dòng)反映的結(jié)果。是主觀之“意”（意識(shí)），對(duì)客觀之“境”（存在）的辯證統(tǒng)一。從美學(xué)角度看，詩(shī)中的“意”包括作者的情和理，詩(shī)中的“境”指事物的“形”與“神”；所謂意境：即情理形神的和諧的統(tǒng)一。一首好的詩(shī)歌，不論長(zhǎng)短。只要作者情真意摯，遵循形象思維這一美學(xué)規(guī)律，都能描繪出形美意足的境界來(lái)。
詩(shī)歌的審美共性
文學(xué)藝術(shù)是從人們社會(huì)生產(chǎn)、生活中而來(lái)，作為審美的需要又高于生活，社會(huì)生活是每個(gè)人都無(wú)法離開(kāi)的和必須經(jīng)歷的。讀者和作者盡管個(gè)性千差萬(wàn)別， 但因?yàn)樯鐣?huì)生活，都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，藝術(shù)來(lái)源于生活，生活就是藝術(shù)審美的共性 �！懊离m不是藝術(shù)的唯一屬性，卻是藝術(shù)的一個(gè)很重要的屬性。這種屬性能不能作用于它接觸的人們，則要看審美主體，有沒(méi)有一定的審美能力。審美客體與審美主體之間相互關(guān)系的建立，是以審美客體的審美屬性和審美主體的審美能力互為條件的。任何一方都不能缺少對(duì)方，缺少對(duì)方，就不能建立這種互相依賴的關(guān)系�！倍@種互相依賴關(guān)系的建立，就是對(duì)社會(huì)生活的融合。
詞語(yǔ)
詩(shī)歌(詞語(yǔ))
中文解釋 拼音：shī gē 基本解釋 中國(guó)古代稱不合樂(lè)的為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌，現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩(shī)歌。只有一種用言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)就是詩(shī)歌。 詳細(xì)解釋 中國(guó)古代不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩(shī)歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的`精神世界。 《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“和親之說(shuō)難形，則發(fā)之於詩(shī)歌詠言，鐘石筦弦�！睗h荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩(shī)謌”。唐韓愈《鄆州溪堂詩(shī)》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人於道也�！泵魍貊恕墩饾砷L(zhǎng)語(yǔ)·官制》：“唐宋翰林，極為深嚴(yán)之地，見(jiàn)於詩(shī)歌者多矣。”魯迅《書(shū)信集·致竇隱夫》：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好�！� 英文翻譯 poe
目錄 中文解釋 英文翻譯 中文解釋拼音：shī gē
基本解釋
中國(guó)古代稱不合樂(lè)的為詩(shī),合樂(lè)的稱為歌,現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩(shī)歌。只有一種用言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)就是詩(shī)歌。
詳細(xì)解釋
中國(guó)古代不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩(shī)歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。
《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“和親之說(shuō)難形，則發(fā)之於詩(shī)歌詠言，鐘石筦弦�！睗h荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩(shī)謌”。唐韓愈《鄆州溪堂詩(shī)》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人於道也。”明王鏊《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·官制》：“唐宋翰林，極為深嚴(yán)之地，見(jiàn)於詩(shī)歌者多矣�！濒斞浮稌�(shū)信集·致竇隱夫》：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好。”
英文翻譯poetry;
poems and songs;
a ballad
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