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孟母教子三遷
孟母教子三遷
孟子能成為“亞圣”，成為中國封建社會正統(tǒng)思想體系中地位僅次于孔子的人，多得力于他的母親。孟子的母親是位偉大的女性，她克勤克儉，含辛茹苦堅守志節(jié)，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金，數(shù)十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模范母親，屬于典型的中國良母。
孟子生于周威烈王三年四月初二日深夜，鄒城郊外馬鞍山下鳧村。偉大人物的誕生，大都伴隨一段神奇的征兆，據(jù)《天中》記載：“孟子生時，母夢神人乘祥云自泰山來，止于孟宅上空，母凝視久之，忽片云墜而寤，閭巷皆見五色彩云覆其居�！碧煜笞兓療o常，彩云隨時都有所謂神奇的征兆不足深信，倒是“胎教”的說法，根據(jù)科學(xué)的實驗結(jié)果是頗有幾分道理的。
中國文化源遠(yuǎn)流長，“胎教”的說法由來已久。據(jù)說周文王的母親妊娠時，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出惡言；周成王的母親懷期間，立而不跛，坐而不差，獨居不倨，雖怒不罵，孟母深深體會到“胎教”的重要，《韓詩外傳》就載有她的一段話說：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也�！�
孟子的母親姓仇，父親名叫孟激，字公宜，是一位懷才不遇的讀書人，他為更大的發(fā)展，光耀門媚，拋別嬌妻稚子，遠(yuǎn)赴宋國游學(xué)求仕，三年后，帶給孟母的是晴天霹靂般的噩耗，從此孤立無援的孟母開始了坎坷的人生旅途。她下定決心，要憑著自己的雙手謀取衣食所需，更要以自己的力量，把獨生兒子，教養(yǎng)成為一個有用的人。
按照“心理學(xué)”的分析，這也是一種“補償作用”的高度發(fā)揮，孟母不只是小心翼翼地注意兒子起居冷暖，更不厭其煩地以“言教”和“身教”來完善兒子的人格。大體上一個人的基本人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固。六歲以后，活動范圍逐漸擴大，自然而然就會受到周圍環(huán)境的影響，使原本已經(jīng)塑造完成的脆弱人格模式，遭逢強烈的試煉和考驗，這時是“近朱者赤，近墨者黑”，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，環(huán)境十分重要。孟母突然發(fā)現(xiàn)，一向伶俐聽話的兒子，已受到了不良環(huán)境的影響，從此為了給兒子尋找一個好的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，孟母開始了漫長的遷居活動，至今還留傳下“孟母三遷”的美談。
孟家原在馬鞍山下的鬼村，山麓墳瑩處處，村中兒童追逐嬉戲，不時看到喪葬的情形，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程，孟母看在眼里，痛在心里，既不能老是把一個活潑好動的孩子關(guān)在家里，唯一辦法就是變更居住環(huán)境。 經(jīng)過一番周折，孟家母子從鳧村遷到了十里外的廟戶營村，這里是一個“日中為市”的交易集市，每逢一、三、五、七單日，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土產(chǎn)來到集市交易，討價還價，喧囂熱鬧，這場面對孩子來說是頗有吸引力的，耳儒目染，孟子和其他一些孩子也學(xué)會了錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安，住了半年又再次遷居。
孟母既不愿兒子成為一個默默無聞的人，也不屑于兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個適合兒子成長的環(huán)境，她第三次把家搬到了鄒城的學(xué)宮附近，雖然房子漱隘不堪，但是孟母帶著兒子還是安安心心地定居下來。
學(xué)宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻，從容的風(fēng)范，優(yōu)雅的舉止與循規(guī)蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學(xué)宮中揖讓進(jìn)退的禮儀，有模有樣，一片莊嚴(yán)肅穆的景象，使得遠(yuǎn)遠(yuǎn)察看的孟母內(nèi)心深處大為高興：“這才是孩子們最佳的居住環(huán)境！”她由衷地發(fā)出感嘆。
做人是要求誠實，所謂“言必行，行必果�！碑�(dāng)孟家還在廟戶營村市集旁居住時，東鄰有人殺豬，孟子不解地問母親：“鄰家殺豬干什么？”孟母當(dāng)時正忙，便隨口漫應(yīng)：“給你吃！”孟子十分高興等待食肉，孟母為了不失信于兒子，忍痛在捉襟見時的生活費中，撥出一部分錢買了一塊肉讓兒子吃了個痛快。
做事必須要有恒心，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就不為外界所干擾。孟子具有天生的靈性與慧根，但也有一般幼童共有的怠情貪玩習(xí)慣。有一天，孟子竟然逃學(xué)到外面玩了半天。當(dāng)兒子回家時，孟母不聲不響地拿起一把剪刀，將織成的一段錦絹咔嗒咔嗒，攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母說道：“你的廢學(xué)，就像我剪斷織絹！一個君子學(xué)以成名，問則廣知，所以居則安寧，動則遠(yuǎn)害，你今天不讀書，就不可以離于禍患，今后永遠(yuǎn)就只做一些縈縈茍茍的小事，中道廢而不為，怎么能衣其夫子，而不乏糧食呢？”孟母用“斷織”來警喻“輟學(xué)”，指出做事半途而廢，后果是十分嚴(yán)重的。“斷織督學(xué)”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，從此孜孜汲汲，日夜勤學(xué)不息。
春秋戰(zhàn)國時代，學(xué)術(shù)風(fēng)氣蓬勃發(fā)展，諸子百家爭奇斗勝，使人眼花繚亂，不知如何選擇才好，然而孟母有她堅決的主張，無視于老莊的玄虛，不屑于楊朱的功利，惟獨醉心于孔子的忠恕之道，親自尋尋覓覓，終于在孔門諸子中為孟子找到啟蒙老師。
當(dāng)時孔子的孫子孔極，字子思，正在曲阜設(shè)館教授六藝，遠(yuǎn)近學(xué)子紛紛負(fù)笈前往就教，孟子十五歲時，在孟母的鼓勵下，由曲阜'>鄒城8%9C" class=innerlink>曲阜。從此正式接受到儒學(xué)的精髓，子思對孟子青睞有加，對左右說：“孟孺子性仁義，言稱堯舜，世所稀有也。”從此孟子在子思門下埋頭讀了五年，學(xué)問德業(yè)，突飛猛進(jìn)，終于繼承了孔子的衣缽。
孟母對兒子的教育無微不至，即使在成親之后，夫婦相處之道，還得煩勞老母為他操心，古《烈女傳》記載：孟妻由氏在臥室內(nèi)裸袒身軀走動，孟子勃然不悅，由氏認(rèn)為丈夫太過見外，就求婆婆解說。長期以來，孟子對自己的妻子總是不滿，認(rèn)為她太過倨傲，競有意休妻。孟母對兒子曉以大義：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲心揚，所以戒人也。將入戶，視必下，所以恐見人過也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人袒而在內(nèi)，踞而視之，是汝非禮也，非婦無禮也�！泵献由罡凶约好侠耍谑切闹薪娴俦M除，與妻子和樂相處如初。
孟母一生操勞，身體十分硬朗，對于孟子的照顧及督教也毫不放松，除了孟子周游列國那一段時日以外，絕大部分的時間，都是為了奉養(yǎng)老母，擔(dān)任齊國一個消閑的教授職務(wù)，而不忍遠(yuǎn)離故國謀求更大的發(fā)展。
在齊國，孟子多次向當(dāng)政者闡述自己的政治主張，齊宣王雖然以年祿十萬鐘來酬謝孟子，但卻不肯積極地實行他的政治主張，對此，孟子如是說：“君子稱身就位，不為茍得而受賞。”孟子不貪榮祿，他希望實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。
孟子理想的去處是宋國，但為了奉養(yǎng)老母而一再遷延，光陰荏苒，悠忽三十年歲月過去了，孟母已經(jīng)年逾古稀，而孟子也已是命之年，整日長吁短嘆，悶悶不樂，孟母問明原因，又對兒子說出了一段千古名言：
“夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而己，故有閨內(nèi)之修，而無境外之志。以言婦人，無擅制之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。”
三言兩語就把孟子心中的積慮一掃而空，于是孟子再次周游列國，受到了空前的尊敬與歡迎，可惜就在兒子揚眉吐氣的時候，孟母卻一瞑不視，在歸葬故鄉(xiāng)——馬鞍山時，過去的鄉(xiāng)鄰爭相在路旁祭奠，極盡哀思。如今在山東省鄒城縣北二十里的馬鞍山麓，還留有古柏森森的孟母墓，歷代都有石刻頌揚她的堅貞志節(jié)與慈母風(fēng)范，并建有孟母祠。
作為一位女性，孟母的偉大之處豈止“精五味，置酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳，”以及“三從之道”，她更重要是能在兒子的成長過程中，按階段給予不同程度的教育，是一支蠟燭，燃燒了自己，照亮了兒子的前程。
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