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敦煌石窟
敦煌石窟，是我國和世界聞名的珍貴歷史文化遺產(chǎn)之一，包括莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟、東千佛洞、水峽口下洞子石窟、肅北五個廟石窟、一個廟石窟、玉門昌馬石窟。以下是小編幫大家整理的敦煌石窟，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
敦煌石窟
敦煌石窟，被譽為20世紀最有價值的文化發(fā)現(xiàn)、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。
目錄 簡介 石窟簡介 地理位置 藝術特色 收縮展開 簡介
敦煌石窟，被譽為20世紀最有價值的文化發(fā)現(xiàn)，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術圣地。近代發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬多件古代文物，由此衍生專門研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術的學科——敦煌學。1961年，被公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，被列為世界文化遺產(chǎn)。世界上現(xiàn)存最大的佛教藝術寶庫。
石窟簡介
敦煌石窟，是我國和世界聞名的珍貴歷史文化遺產(chǎn)之一，包括莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟、東千佛洞、水峽口下洞子石窟、肅北五個廟石窟、一個廟石窟、玉門昌馬石窟。 因其各石窟的藝術風格同屬一脈，主要石窟莫高窟位于古敦煌郡，且古代敦煌又為本地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心，故統(tǒng)稱敦煌石窟。 莫高窟開鑿于前秦建元二年（366），時間最早創(chuàng)于公元366年（另有始建于西晉末年及東晉永和九年等說），后經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏、元等時代連續(xù)修鑿，歷時千年，延續(xù)時間最長；現(xiàn)存石窟700余個，規(guī)模最大；雕塑3000余身，壁畫4500余平方米，內(nèi)容最豐富�？邇�(nèi)繪、塑佛像及佛典內(nèi)容，為佛徒修行、觀像、禮拜處所。敦煌石窟是融建筑、雕塑、壁畫三者于一體立體藝術，是中國古代藝術史的百科全書。
地理位置
莫高窟位于今甘肅省敦煌市、安西縣、肅北蒙古族自治縣和玉門市境內(nèi)。中國甘肅省敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上，前臨宕泉河，面向東，南北長1680米，高50米。洞窟分布高低錯落、鱗次櫛比，上，下最多有五層。人文歷史
成長
石窟始建于十六國時期，據(jù)唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂僔路經(jīng)此山，忽見金光閃耀，如現(xiàn)萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。北魏、西魏和北周時，統(tǒng)治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發(fā)展較快。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千余個。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元朝以后，隨著絲綢之路的廢棄，莫高窟也停止了興建并逐漸湮沒于世人的視野中。直到清康熙四十年（1701年）后，這里才重新為人注意。近代，人們通常稱其為“千佛洞”。
現(xiàn)狀
莫高窟現(xiàn)存北魏至元的洞窟735個，分為南北兩區(qū)。南區(qū)是莫高窟的主體，為僧侶們從事宗教活動的場所，有487個洞窟，均有壁畫或塑像。北區(qū)有248個洞窟，其中只有5個存在壁畫或塑像，而其它的都是僧侶修行、居住和死亡后掩埋的場所，有土炕、灶炕、煙道、壁龕、臺燈等生活設施。兩區(qū)共計492個洞窟存在壁畫和塑像，有壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊、唐宋木構崖檐5個，以及數(shù)千塊蓮花柱石、鋪地花磚等。
藝術特色
彩塑藝術
彩塑為敦煌藝術的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。最高34.5米，最小僅2厘米左右(善業(yè)泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都統(tǒng)的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結為一體，為我國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。
石窟壁畫
石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經(jīng)故事，山川景物，亭臺樓閣等建筑畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產(chǎn)的各種場面等，是十六國至清代1500多年的民俗風貌和歷史變遷的藝術再現(xiàn)，雄偉瑰麗。在大量的壁畫藝術中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發(fā)達文明的象征。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風格，反映出我國封建社會的政治、經(jīng)濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。
繪畫表現(xiàn)
莫高窟是一座融繪畫、雕塑和建筑藝術于一體，以壁畫為主、塑像為輔的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅槃窟等。各窟大小相差甚遠，最大的第16窟達268平方米，最小的第37窟高不盈尺�？咄庠心驹斓钣�，并有走廊、棧道等相連，現(xiàn)多已不存。 莫高窟壁畫繪于洞窟的四壁、窟頂和佛龕內(nèi)，內(nèi)容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經(jīng)變、神怪、供養(yǎng)人、裝飾圖案等七類題材，此外還有很多表現(xiàn)當時狩獵、耕作、紡織、交通、戰(zhàn)爭、建設、舞蹈、婚喪嫁娶等社會生活各方面的畫作。這些畫有的雄渾寬廣，有的瑰麗華艷，體現(xiàn)了不同時期的藝術風格和特色。中國五代以前的畫作已大都散失，莫高窟壁畫為中國美術史研究提供了重要實物，也為研究中國古代風俗提供了極有價值的形象和圖樣。據(jù)計算，這些壁畫若按2米高排列，可排成長達25公里的畫廊。 莫高窟的壁畫上，處處可見漫天飛舞的美麗飛天——敦煌市的城雕也是一個反彈琵琶的飛天仙女的形象。飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞。墻壁之上，飛天在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞，有的手捧蓮蕾，直沖云霄；有的從空中俯沖下來，勢若流星；有的穿過重樓高閣，宛如游龍；有的則隨風悠悠漫卷。畫家用那特有的蜿蜒曲折的長線、舒展和諧的意趣，為人們打造了一個優(yōu)美而空靈的想象世界。 熾熱的色彩，飛動的線條，在這些西北的畫師對理想天國熱烈和動情的描繪里，我們似乎感受到了他們在大漠荒原上縱騎狂奔的不竭激情，或許正是這種激情，才孕育出壁畫中那樣張揚的想象力量吧！
泥塑表現(xiàn)
莫高窟所處山崖的土質(zhì)較松軟，并不適合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。塑像都為佛教的神佛人物，排列有單身像和群像等多種組合，群像一般以佛居中，兩側侍立弟子、菩薩、天王、力士等，少則3身，多則達11身。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。這些塑像精巧逼真、想象力豐富、造詣高深，而且與壁畫相融相襯，相得益彰。
最高的洞窟
第96窟是莫高窟最高的一座洞窟，其外附巖而建的“九層樓”是莫高窟的標志性建筑，高33米。它是一個九層的遮檐，也叫“北大像”，正處在崖窟的中段，與崖頂?shù)雀撸《雺延^。其木構為土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯落有致，檐角系鈴，隨風作響。其間有彌勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成，是中國國內(nèi)僅次于樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開兩條通道，既可供就近觀賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線來源。這座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，當時為5層，北宋乾德四年（966年）和清代都進行了重建，并改為4層。1935年再次重修，形成如今的9層造型。
開鑿時期
莫高窟現(xiàn)存有壁畫和雕塑的492個石窟大體可分為四個時期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。 開鑿于北朝時期的洞窟共有36個，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北涼時期�？咝沃饕嵌U窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圓塑和影塑兩種，壁畫內(nèi)容有佛像、佛經(jīng)故事、神怪、供養(yǎng)人等。這一時期的影塑以飛天、供養(yǎng)菩薩和千佛為主，圓塑最初多為一佛二菩薩組合，后來又加上了二弟子。塑像人物體態(tài)健碩，神情端莊寧靜，風格樸實厚重。壁畫前期多以土紅色為底色，再以青綠褚白等顏色敷彩，色調(diào)熱烈濃重，線條純樸渾厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多為白色，色調(diào)趨于雅致，風格灑脫，具有中原的風貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。 隋唐是莫高窟發(fā)展的全盛時期，現(xiàn)存洞窟有300多個。禪窟和中心塔柱窟在這一時期逐漸消失，而同時大量出現(xiàn)的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的數(shù)量最多。塑像都為圓塑，造型濃麗豐肥，風格更加中原化，并出現(xiàn)了前代所沒有的高大塑像。群像組合多為七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩薩或四菩薩，唐代主要是一佛、二弟子、二菩薩和二天王，有的還再加上二力士。這一時期的莫高窟壁畫題材豐富、場面宏偉、色彩瑰麗，美術技巧達到空前的水平，內(nèi)容主要有佛像、經(jīng)變、佛教史跡、佛教故事和供養(yǎng)人等。 密宗傳人 五代和宋時期的洞窟現(xiàn)存有100多個，多為改建、重繪的前朝窟室，形制主要是佛壇窟和殿堂窟。從晚唐到五代，統(tǒng)治敦煌的張氏和曹氏家族均崇信佛教，為莫高窟出資甚多，因此供養(yǎng)人畫像在這個階段大量出現(xiàn)并且內(nèi)容也很豐富。塑像和壁畫都沿襲了晚唐的風格，但愈到后期，其形式就愈顯公式化，美術技法水平也有所降低。這一時期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地圖《五臺山圖》是莫高窟最大的壁畫，高5米，長13.5米，繪出了山西五臺山周邊的山川形勝、城池寺院、亭臺樓閣等，堪稱恢宏壯觀。 莫高窟現(xiàn)存西夏和元代的洞窟有85個。西夏修窟77個，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫雕塑基本都沿襲了前朝的風格。一些西夏中期的洞窟出現(xiàn)回鶻王的形象，可能與回鶻人有關。而到了西夏晚期，壁畫中又出現(xiàn)了西藏密宗的內(nèi)容。元代洞窟只有8個，全部是新開鑿的，出現(xiàn)了方形窟中設圓形佛壇的形制，壁畫和雕塑基本上都和西藏密宗有關。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。
藏經(jīng)洞穴
1900年，在莫高窟居住的道士王圓箓為了將已被遺棄許久的部分洞窟改建為道觀，而進行大規(guī)模的清掃。當他在為第16窟（現(xiàn)編號）清除淤沙時，偶然發(fā)現(xiàn)了北側甬道壁上的一個小門，打開后，出現(xiàn)一個長寬各2.6米、高3米的方形窟室（現(xiàn)編號為第17窟），內(nèi)有從4世紀到11世紀（即十六國到北宋）的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件，這就是著名的“藏經(jīng)洞”。 藏經(jīng)洞的內(nèi)壁繪菩提樹、比丘尼等圖像，中有一座禪床式低壇，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。從洞中出土的文書來看，最晚的寫于北宋年間，且不見西夏文字，因此可推斷藏經(jīng)洞是公元11世紀時，莫高窟的僧人們?yōu)槎惚芪飨能婈�，在準備逃難時所封閉的。 莫高窟藏經(jīng)洞是中國考古史上的一次非常重大的發(fā)現(xiàn)，其出土文書多為寫本，少量為刻本，漢文書寫的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文等。文書內(nèi)容主要是佛經(jīng)，此外還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據(jù)、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。這些對研究中國和中亞地區(qū)的歷史，都具有重要的史料和科學價值，并由此形成了一門以研究藏經(jīng)洞文書和敦煌石窟藝術為主的學科——敦煌學。
保護敦煌石窟的措施
敦煌研究院院長樊錦詩1963年從北京大學畢業(yè)至今，為敦煌研究事業(yè)奉獻49年，被譽為“敦煌女兒”。作為全國政協(xié)委員，她在接受記者采訪時，談起敦煌莫高窟的保護和利用，感到很為難：一面要讓更多游客觀看、一面是承載量有限，如何平衡，著實難解。
敦煌莫高窟營造于公元4世紀至14世紀，作為人類的文化瑰寶，歷經(jīng)千百年來自然侵蝕和人為的破壞，文物本體和環(huán)境都十分脆弱。敦煌歷史悠久，文化燦爛，1979年對外開放以來，不斷吸引著來自世界各地的參觀者，可隨著游客的逐年增多，狹小洞窟和脆弱的壁畫開始不堪重負。現(xiàn)實的情況是游客越來越多，現(xiàn)在旺季游客數(shù)量經(jīng)常在每天5千人以上，“有時候6千、7千向上冒，去年十一黃金周有兩天甚至超過了1萬人，看著這個數(shù)字，我心里真的直打鼓。”樊錦詩說。有人不解，游客的增加可以為敦煌莫高窟帶來更多的門票收入，應該是一件令人高興的事情，樊錦詩為何還不樂意�！八湾X來，我當然高興，但是我不能為了錢不顧敦煌的安全啊，知道么，這是個矛盾。”在樊錦詩看來，游客過量對敦煌壁畫和洞窟的傷害并不能馬上顯現(xiàn)出來，這是一個日積月累的過程，一天兩天看不出來，一年兩年也不容易發(fā)覺，但時間長了就顯現(xiàn)出來了。
比如拿出十年前的照片和現(xiàn)在的照片，仔細比對一下，就會發(fā)現(xiàn)在顏色等方面就會有細微的變化。敦煌莫高窟的洞穴一般比較小，大的才20平方米左右，小的甚至只有幾平方米，游客的增多，帶來的溫度、濕度、二氧化碳的不斷變化，都會影響壁畫和洞窟。為了保護，樊錦詩甚至抵制了來自各方的壓力。樊錦詩告訴記者，有一段時間，相關部門甚至提出了要將敦煌莫高窟上市，進行充分的市場開發(fā);還有部門甚至提出意見，將敦煌莫高窟的所有權、管理權、經(jīng)營權分開，等等。
但是在樊錦詩的努力之下，這些方案和建議都被有驚無險地破解了�！斑@是絕對不能上市的，全世界的文化遺產(chǎn)就沒有上市的;我們國家也是有規(guī)定的，《文物法》修改后，也有規(guī)定，文化遺產(chǎn)不能用于經(jīng)營，因為一旦進入市場，就會以追逐利潤為目的，到時候何談保護�！钡遣⒉皇钦f，為了保護敦煌，就不允許游客觀看。經(jīng)過仔細測算和研究，樊錦詩認為莫高窟每天接待3千游客是最合理的數(shù)值。超過這個數(shù)量，對于洞窟和壁畫等就會有傷害。但考慮到地方政府要發(fā)展，樊錦詩遲遲沒有對外公布這個數(shù)據(jù)，但是她明確告訴記者，“這個數(shù)字我是一定要向外公布的，為了在現(xiàn)有條件下盡量保護敦煌這個全世界的文化遺產(chǎn)，樊錦詩采取了很多的措施。比如在洞窟里安裝從美國進口的最先進傳感器，隨時測算洞窟內(nèi)的溫度、濕度等各項數(shù)據(jù)，一旦超標，馬上關閉，讓這些洞窟能夠得到必要的休息。
為了減輕洞窟和壁畫的壓力，目前莫高窟還在修建數(shù)字的游客中心，讓游客可以通過球幕等立體、三維圖形觀看莫高窟的洞窟和壁畫，在開放洞窟的同時，分流游客。這個項目將于2013年底完工�！暗綍r候，一天最多就可以接待6千游客。”“我們希望大家能理解，全世界就一個敦煌，她不能超負荷運轉，這樣很不利于保護，是要完蛋的，為了讓她能夠持久地利用，同時留給子孫后代，我們要適度保護。
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