天文學(xué)

　　天文學(xué)是研究宇宙空間天體、宇宙的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的學(xué)科。內(nèi)容包括天體的構(gòu)造、性質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律等。下面為大家?guī)��?lái)了天文學(xué)，歡迎大家參考！

　　天文學(xué)

　　天文學(xué)（Astronomy）是研究宇宙空間天體、宇宙的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的學(xué)科。內(nèi)容包括天體的構(gòu)造、性質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律等。主要通過(guò)觀測(cè)天體發(fā)射到地球的輻射，發(fā)現(xiàn)并測(cè)量它們的位置、探索它們的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、研究它們的物理性質(zhì)、化學(xué)組成、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、能量來(lái)源及其演化規(guī)律。天文學(xué)是一門古老的科學(xué)，自有人類文明史以來(lái)，天文學(xué)就有重要的地位。

　　天文學(xué)是人類運(yùn)用所掌握的最新的物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)等知識(shí)以及最尖端的科學(xué)技術(shù)手段，對(duì)宇宙中的恒星、行星、星系以及其它像黑洞等天文現(xiàn)象進(jìn)行專業(yè)研究的一門科學(xué)。它是一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門集人類智慧之大成的綜合系統(tǒng)。（七大基礎(chǔ)學(xué)科依次為數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、天文學(xué)和天體物理學(xué)、地球科學(xué)和空間科學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、）。天文學(xué)是以觀察及解釋天體的物質(zhì)狀況及事件為主的學(xué)科，通過(guò)觀測(cè)來(lái)收集天體的各種信息。因而對(duì)觀測(cè)方法和觀測(cè)手段的研究，是天文學(xué)家努力研究的一個(gè)方向。天文學(xué)主要研究天體的分布、運(yùn)動(dòng)、位置、狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、組成、性質(zhì)及起源和演化。在古代，天文學(xué)還與歷法的制定有不可分割的關(guān)系。天文學(xué)與其他自然科學(xué)不同之處在于，天文學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法是觀測(cè)。天文學(xué)的一個(gè)重大課題是各類天體的起源和演化。天文學(xué)和其他學(xué)科一樣，都隨時(shí)同許多鄰近科學(xué)互相借鑒，互相滲透。天文觀測(cè)手段的每一次發(fā)展，又都給應(yīng)用科學(xué)帶來(lái)了有益的東西。天文學(xué)的研究對(duì)于我們的生活有很大的實(shí)際意義，對(duì)于人類的自然觀有很大的影響。古代的天文學(xué)家通過(guò)觀測(cè)太陽(yáng)、月球和其他一些天體及天象，確定了時(shí)間、方向和歷法。這也是天體測(cè)量學(xué)的開(kāi)端。如果從人類觀測(cè)天體，記錄天象算起，天文學(xué)的歷史至少已經(jīng)有5、6千年了。天文學(xué)在人類早期的文明史中，占有非常重要的地位。埃及的金字塔、歐洲的巨石陣都是很著名的史前天文遺址。哥白尼的日心說(shuō)曾經(jīng)使自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來(lái)；康德和拉普拉斯關(guān)于太陽(yáng)系起源的星云說(shuō)，在十八世紀(jì)形而上學(xué)的自然觀上打開(kāi)了第一個(gè)缺口。牛頓力學(xué)的出現(xiàn)，核能的發(fā)現(xiàn)等對(duì)人類文明起重要作用的事件都和天文研究有密切的聯(lián)系。當(dāng)前，對(duì)高能天體物理、致密星和宇宙演化的研究，能極大地推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展。對(duì)太陽(yáng)和太陽(yáng)系天體包括地球和人造衛(wèi)星的研究在航天、測(cè)地、通訊導(dǎo)航等部門中都有許多應(yīng)用。文起源于古代人類時(shí)令的獲得和占卜活動(dòng)。天文學(xué)循著觀測(cè)-理論-觀測(cè)的發(fā)展途徑，不斷把人的視野伸展到宇宙的新的深處。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，天文學(xué)的研究對(duì)象從太陽(yáng)系發(fā)展到整個(gè)宇宙。現(xiàn)今，天文學(xué)按研究方法分類已形成天體測(cè)量學(xué)、天體力學(xué)和天體物理學(xué)三大分支學(xué)科。按觀測(cè)手段分類已形成光學(xué)天文學(xué)、射電天文學(xué)和空間天文學(xué)幾個(gè)分支學(xué)科。

　　研究對(duì)象

　　隨著天文學(xué)的發(fā)展，人類的探測(cè)范圍由目測(cè)的太陽(yáng)、月球、天空中的星星到達(dá)了距地球約100億光年的距離，根據(jù)尺度和規(guī)模，天文學(xué)的研究對(duì)象可以分為：

　　行星層次

　　包括行星系中的行星、圍繞行星旋轉(zhuǎn)的衛(wèi)星和大量的小天體，如小行星、彗星、流星體以及行星際物質(zhì)等。恒星系統(tǒng)。

　　恒星層次

　　現(xiàn)時(shí)人們已經(jīng)觀測(cè)到了億萬(wàn)個(gè)恒星，太陽(yáng)只是無(wú)數(shù)恒星中很普通的一顆。

　　星系層次

　　人類所處的太陽(yáng)系只是處于由無(wú)數(shù)恒星組成的銀河系中的一隅。而銀河系也只是一個(gè)普通的星系，除了銀河系以外，還存在著許多的河外星系。星系又進(jìn)一步組成了更大的天體系統(tǒng)，星系群、星系團(tuán)和超星系團(tuán)。

　　宇宙

　　一些天文學(xué)家提出了比超星系團(tuán)還高一級(jí)的總星系。按照現(xiàn)今的理解，總星系就是現(xiàn)時(shí)人類所能觀測(cè)到的宇宙的范圍，半徑超過(guò)了100億光年。在天文學(xué)研究中最熱門、也是最難令人信服的課題之一就是關(guān)于宇宙起源與演化的研究。對(duì)于宇宙起源問(wèn)題的理論層出不窮，其中最具代表性，影響最大，也是最多人支持的的就是1948年美國(guó)科學(xué)家伽莫夫等人提出的大爆炸理論。根據(jù)正不斷完善的這個(gè)理論，宇宙是在約137億年前的一次猛烈的爆發(fā)中誕生的。然后宇宙不斷地膨脹，溫度不斷地降低，產(chǎn)生各種基本粒子。隨著宇宙溫度進(jìn)一步下降，物質(zhì)由于引力作用開(kāi)始塌縮，逐級(jí)成團(tuán)。在宇宙年齡約10年時(shí)星系開(kāi)始形成，并逐漸演化為現(xiàn)時(shí)的樣子。

　　研究方法

　　天文學(xué)研究的對(duì)象有極大的尺度，極長(zhǎng)的時(shí)間，極端的物理特性，因而地面試驗(yàn)室很難模擬。因此天文學(xué)的研究方法主要依靠觀測(cè)。由于地球大氣對(duì)紫外輻射、X射線和γ射線不透明，因此許多太空探測(cè)方法和手段相繼出現(xiàn)，例如氣球、火箭、人造衛(wèi)星和航天器等。天文學(xué)的理論常常由于觀測(cè)信息的不足，天文學(xué)家經(jīng)常會(huì)提出許多假說(shuō)來(lái)解釋一些天文現(xiàn)象。然后再根據(jù)新的觀測(cè)結(jié)果，對(duì)原來(lái)的理論進(jìn)行修改或者用新的理論來(lái)代替。這也是天文學(xué)不同于其他許多自然科學(xué)的地方。

　　區(qū)別分析

　　天文學(xué)與生肖

　　十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。在原始時(shí)代，先民們體驗(yàn)著寒暑交替的循環(huán)往復(fù)。宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》記載："女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀(jì)年，問(wèn)則曰我見(jiàn)青草幾度矣，蓋以草一青為一歲也。"宋代孟珙《蒙韃備錄》也說(shuō)："其俗每草青為一歲，有人問(wèn)其歲，則曰幾草矣。"年又有觀天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來(lái)丈量歲的長(zhǎng)短，發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲，這一發(fā)現(xiàn)，是初期歷法最精度的成果之一，"十二"便視為傳達(dá)天意的"天之大數(shù)"。天干需地支為伴，日月相對(duì)，天地相對(duì)，就非"十二"莫屬了。

　　古代埃及與天文學(xué)

　　他們制定了自己的歷法。馬克思說(shuō)：“計(jì)算尼羅河水漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)�！边@就是說(shuō)，天文學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生來(lái)自于對(duì)自然界的觀察。古埃及人發(fā)現(xiàn)三角洲地區(qū)尼羅河漲水與太陽(yáng)、天狼星在地平線上升起同時(shí)發(fā)生,他們把這樣的現(xiàn)象兩次發(fā)生之間的時(shí)間定為一年，共365天。把全年分成12個(gè)月，每月30天，余下的5天作為節(jié)日之用；同時(shí)還把一年分為3季，即"泛濫季"、"長(zhǎng)出五谷季","收割季",每季4個(gè)月,希羅多德說(shuō):"埃及人在人類當(dāng)中，第一個(gè)想出用太陽(yáng)年計(jì)時(shí)的辦法，……在我看來(lái)，他們的計(jì)時(shí)辦法，要比希臘人的辦法高明，因?yàn)橄ＥD人，每隔一年就要插進(jìn)去一個(gè)閏月，才能使季節(jié)吻合，……"。埃及人把晝和夜各分成12個(gè)部分，每個(gè)部分為日出到日落或日落到日出的時(shí)間的1/12。埃及人用石碗滴漏計(jì)算時(shí)間，石碗底部有個(gè)小口，水滴以固定的比率從碗中漏出。石碗標(biāo)有各種記號(hào)用以標(biāo)志各種不同季節(jié)的小時(shí)。別懷疑，古埃及的占星學(xué)可是很發(fā)達(dá)的。正如古埃及文明的特色一般，他們的十二星座也是以古埃及的神來(lái)代表的。古埃及人關(guān)于星的研究與知識(shí)累積起源于遠(yuǎn)古時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。古埃及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由于播種季節(jié)和田野.果園的豐收.都要依賴于尼羅河的每年泛濫，而尼羅河的泛濫，又和星體運(yùn)動(dòng)有關(guān)，特別是每隔1460年便會(huì)出現(xiàn)日出、天狼升空與尼羅河泛濫同時(shí)發(fā)生的現(xiàn)象。所以，僧侶從很早便開(kāi)始制作天體圖.埃及的天文學(xué)與數(shù)學(xué)一樣，仍然處于一種低水平的發(fā)展階段，而且還落后于巴比倫。在古埃及的文獻(xiàn)中，既沒(méi)有數(shù)理儀器的記述，也沒(méi)有日食、月食或其他天體現(xiàn)象的任何觀察的記錄。埃及人曾把行星看成漫游體，并且把有命名的稱為星和星座（它很少能與現(xiàn)代的等同起來(lái))所以，他們僅有的創(chuàng)作能夠夸大為"天文學(xué)"的名字.從古王國(guó)時(shí)代一直到較晚的托勒密時(shí)代保存下來(lái)的某些銘文包括了天空劃分的名單。被希臘人稱為"德坎"（黃道十度分度）的是用圖描繪的所謂夜間的12小時(shí)。人們使用德坎劃分年份，一年由36個(gè)為期10天的連續(xù)星期構(gòu)成。36個(gè)德坎共計(jì)360天，構(gòu)成一年的時(shí)間。但是，還缺少5天，因此，每隔若干年，每星期德坎出現(xiàn)的時(shí)間就必須往后移。埃及人的宇宙觀念往往是用不同的神話來(lái)解釋，并且保留了一些不同的天體的繪畫(huà)。在新王國(guó)時(shí)代陵墓中的畫(huà)面上，我們看到天牛形象的天空女神努特，她的身體彎曲在大地之上形成了一個(gè)天宮的穹隆，其腹部為天空，并飾以所謂"星帶"。沿星帶的前后有兩只太陽(yáng)舟，其中頭上一只載有太陽(yáng)神拉，他每日乘日舟和暮舟巡行于天上。大氣之神舒立在牛腹之下，并舉起雙手支撐牛腹，即天空。天牛的四肢各有2神所扶持。按另一種神話傳說(shuō)，天空女神努特和大地之神蓋伯兩者相擁合在一起，其父大氣之神舒用雙手把女神支撐起來(lái)，使之與蓋伯分離，僅僅讓努特女神之腳和手指與地面接觸，而蓋伯半躺在大地上。這些神話傳說(shuō)反映了埃及人關(guān)于天、地、星辰的模糊的概念.埃及的某些僧侶被指定為"時(shí)間的記錄員".他們每日監(jiān)視夜間的星體運(yùn)動(dòng)，他們需要記錄固定的星的次序，月亮和行星的運(yùn)動(dòng).月亮和太陽(yáng)的升起.沒(méi)落時(shí)間和各種天體的軌道。這些人還把上述資料加以整理，提出天體上發(fā)生的變化及其活動(dòng)的報(bào)告。在拉美西斯六世、七世和九世的墓中保存了星體劃分的不同時(shí)間的圖，它由24個(gè)表構(gòu)成，一個(gè)表用作每半個(gè)月的間隔。與每個(gè)表一起，有一個(gè)星座圖的說(shuō)明.在第18王朝海特西樸蘇特統(tǒng)治時(shí)的塞奈穆特墓中的天文圖，可以說(shuō)是迄今所知的最早的天文圖。神廟天文學(xué)家所知道的一組星為"伊凱姆·塞庫(kù)"，即"從不消失的星".顯然是北極星。第二組為"伊凱姆·威列杜".即"從未停頓的星".實(shí)際上是行星。埃及人是否知道行星與星之間的區(qū)別，尚未報(bào)道。他們所知道的星是天狼星.獵戶座.大熊座.天鵝座.仙后座.天龍座.天蝎座.白羊?qū)m等。他們注意到的行星有木星,土星,火星,金星等。當(dāng)然，他們的星體知識(shí)并不精確，星與星座之間很少能與現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)等同起來(lái).太陽(yáng)的崇拜，在埃及占有重要地位。從前王朝時(shí)代起.太陽(yáng)被描繪為圣甲蟲(chóng)，在埃及宗教中占有顯著的地位。而且，不同時(shí)辰的太陽(yáng)還有不同的名稱,在不同地區(qū)，不同時(shí)代，還有另外一些太陽(yáng)神.埃及人的民用歷法，一年分為12個(gè)月.每月30日.一年360日，后來(lái)又增加了5日，以365日為一年。但是，實(shí)際上，這種歷法并不精確.因?yàn)?1個(gè)天文年是365.25日，所以，埃及民用歷每隔4年便比天文歷落后1天。然而.在古代世界，這就是最佳的歷法。羅馬的儒略歷就是儒略·愷撒（J·Caesar）采用古埃及的太陽(yáng)歷加閏年而成的.中世紀(jì)羅馬教皇格列高利（Gregory）對(duì)儒略歷加以改革，成為現(xiàn)今公認(rèn)的世界性公歷。在這一方面，同樣可以看到古埃及人的重大貢獻(xiàn)。

　　與占星術(shù)

　　天文學(xué)應(yīng)當(dāng)和占星術(shù)分開(kāi)。后者是一種試圖通過(guò)天體運(yùn)行狀態(tài)來(lái)預(yù)測(cè)一個(gè)人命運(yùn)的偽科學(xué)。盡管兩者的起源相似，在古代常�；祀s在一起。但當(dāng)代的天文學(xué)與占星術(shù)卻有著明顯的不同：現(xiàn)代天文學(xué)是使用科學(xué)方法，以天體為研究對(duì)象的學(xué)科；而占星術(shù)則通過(guò)比附，聯(lián)想等方法把天體位置和人事對(duì)應(yīng)；概而言之，占星學(xué)著眼于預(yù)測(cè)人的命運(yùn)。

　　天文學(xué)謎語(yǔ)

　　升天入地求之遍。(打一天文學(xué)名詞——陰陽(yáng)歷)

　　天涯海角。(打一天文學(xué)名詞——遠(yuǎn)地點(diǎn))

　　一道鵲橋橫渺渺。(打一天文學(xué)名詞——銀河系)

　　財(cái)源茂盛達(dá)三江(打一天文學(xué)名詞——銀河系)

　　牛郎織女盼七夕。(打一天文學(xué)名詞——星期日)

　　牛郎織女盼七夕。(打一天文學(xué)名詞——星圖集)

　　生。(打一天文學(xué)名詞——星座)

　　生日愿望。(打一天文學(xué)名詞——星圖)

　　生日活動(dòng)。(打一天文學(xué)名詞——行星)

　　通宵假寐。(打一天文學(xué)名詞——虛宿)

　　經(jīng)典的趣味天文學(xué)謎語(yǔ)

　　可口飯菜。(打一天文學(xué)名詞——中心食)

　　如牛負(fù)重。(打一天文學(xué)名詞——織女星)

　　田。(打二天文學(xué)名詞——太陽(yáng)系、太陽(yáng))

　　一輪紅日掛中天。(打一天文學(xué)名詞——太陽(yáng)系)

　　高懸列宿稀。(打一天文學(xué)名詞——天微星)

　　人生能得幾回聞。(打一天文學(xué)名詞——天琴)

　　日邊紅杏倚云栽。(打一天文學(xué)名詞——天英星)

　　玉帝。(打二天文學(xué)名詞——天王星、流星)【解析】天王星-(流)星=天王→玉帝。

　　娛。(打二天文學(xué)名詞——天口、須女)

　　宇宙飛船。(打一天文學(xué)名詞——天舟)

【天文學(xué)】相關(guān)文章：

天文學(xué)畢業(yè)論文08-05

我想成為天文學(xué)家10-15

二十年后的“天文學(xué)家”作文08-01