明代宮廷畫師吳彬

明代宮廷畫師吳彬

明代莆田書畫壇名家輩出，被后人稱為“莆田詩書畫四絕”的有：吳彬的山水畫、曾鯨的人物畫、洪仲韋的小楷、黃允修的篆刻。

吳彬，莆田人，字文中（一作文仲），號(hào)枝庵發(fā)僧，枝隱庵主，明代宮廷畫家，流寓金陵（今江蘇南京）。萬歷年間以能畫薦授中書舍人，官工部主事。是一位為后人所稱道的全能畫家。

吳彬在未出任工部主事之前，純粹是一位隱跡山林的民間畫家，自稱“枝隱頭陀”。頭陀是梵文的音譯，意即“抖擻”，也就是要滌盡人間一切塵垢和煩惱�！邦^陀”是佛教苦行之一，修習(xí)“頭陀行”有十多種清規(guī)戒律。比如，穿衣要用人家丟棄的破爛衣物縫補(bǔ)成百納衣、糞掃衣；吃飯要向人家乞食，日只一餐；住要遠(yuǎn)離人家，常于曠野樹林之下清心靜慮。吳彬樂以“枝隱頭陀”自勉，其中寓有隱居山林，一心修禪，專心學(xué)畫，勇猛精進(jìn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

吳彬擅長山水、人物，尤工佛像，所畫人物奇形怪志，迥異前人；白描尤佳，脫出唐、宋規(guī)格，筆端秀雅，與眾不同。吳彬早年的畫跡，亦屬正統(tǒng)文人畫派一路，晚年的畫，去除了部分奇險(xiǎn)怪誕的形式，多趨于柔和簡淡。傳說神宗在世時(shí)十分欣賞其才華，所畫之佛像“入為供奉”。1994年，天津楊柳青畫社特地編輯和出版了吳彬的傳世巨作《五百羅漢圖卷》，該書稱贊吳彬的《五百羅漢圖卷》是一件“使我們不得不流連往返、品味再三的佳作”。此畫構(gòu)圖不落俗套，富有情趣，人物造型怪誕而不失法度，線條疏密有致，用色艷而不俗，可視為吳彬羅漢圖中的扛鼎之作。雖然明代中國畫壇出現(xiàn)了山水、花鳥一統(tǒng)天下的霸局，但仍然出乎意料地冒出了吳彬這樣一位傳奇畫家。他的山水、人物畫在當(dāng)時(shí)就已名揚(yáng)四方，“人們以能獲其片紙為珍奇”。評論家認(rèn)為“吳彬在創(chuàng)作上是一個(gè)極具創(chuàng)新精神、勇于探索的畫家”，“其山水畫絕不摹古，每出新奇，人物畫更是形狀奇異，迥異舊人，自立門戶�！边@幅《五百羅漢圖卷》就是明代人物畫為后人留下的一座里程碑。

東漢時(shí)期，隨著佛教的傳入，佛教繪畫應(yīng)運(yùn)而生，至唐永徽四年（公元654）《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》后，對羅漢之崇拜日熾，并開始繪畫或雕刻羅漢像。道釋人物畫中的羅漢是千百年來畫家們最喜愛的創(chuàng)作母題，“畫家羅漢誰第一，前有立本后貫休”。唐代王維、五代貫休、宋代張玄以及明代張仙童、吳偉等曾創(chuàng)作下大量的羅漢像，可惜流傳于后世的作品卻寥寥無幾。

羅漢，又稱阿羅漢，是小乘佛教修行達(dá)到的最高果位。傳說獲得阿羅漢果位的人，即為羅漢，可以受到天、人的供養(yǎng)，永遠(yuǎn)進(jìn)入涅槃，不再生死輪回。吳彬繪制的《五百羅漢圖卷》全長253公分，他展現(xiàn)給人們的是一個(gè)個(gè)奇特怪異，不同流俗的人物形象。作者不惜力氣，著意刻畫人物動(dòng)態(tài)和內(nèi)心世界的同時(shí)，對于背景的描寫卻采用了以少勝多、以虛襯實(shí)的手法，幾乎舍掉了眾多人物存在的自然環(huán)境，使一個(gè)個(gè)形態(tài)各異的人物更加鮮艷奪目。在線條造型與表現(xiàn)技巧方面，吳彬匠心獨(dú)運(yùn)，線條飄動(dòng)流暢而不輕浮，舒松隨意而不散亂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而不拘束，時(shí)時(shí)處處顯示出作者嫻熟的藝術(shù)功力。從吳彬塑造的那五百個(gè)形象奇詭，五官極度夸張扭曲的羅漢身上，人們不能不對吳彬超常的藝術(shù)才能感到驚愕和嘆服，感覺到他確實(shí)有一種化腐朽為神奇般的魔力。吳彬的羅漢畫不但具有非常高的觀賞價(jià)值，而且對當(dāng)時(shí)弘揚(yáng)佛法產(chǎn)生了助推作用。吳彬的過人之處更在于其人物個(gè)體的形態(tài)服從于群體造型以及宗教大畫面的能力。他的畫除了讓人們玩味不已之外，還將人們的視線導(dǎo)入那清凈無華、神秘平淡的永恒世界里。當(dāng)人們在欣賞畫作并得到審美愉悅的同時(shí)，還從中找到了契合點(diǎn)。難怪吳彬的羅漢圖自從問世以來就被明代和清代的統(tǒng)治者奉為至寶，僅清朝就有三位皇帝鑒賞此畫，并在畫卷上鈐下“乾隆御覽之寶”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統(tǒng)御覽之寶”、“秘殿新編”等印章。由此可見，吳彬確是一位不同凡響的丹青妙手。后人吳彬的畫評價(jià)都很高，認(rèn)為其“畫風(fēng)獨(dú)特，足敵趙孟頫，頡頏丁云鵬”。

吳彬不但是興化人的殊榮，也是中國畫壇的自豪。

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