新批評(píng)

新批評(píng)

新批評(píng)(新批評(píng))

新批評(píng)是英美現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)中最有影響的流派之一，它于二十世紀(jì)二十年代在英國(guó)發(fā)端，三十年代在美國(guó)形成，并于四五十年代在美國(guó)蔚成大勢(shì)。五十年代后期，新批評(píng)漸趨衰落，但新批評(píng)提倡和實(shí)踐的立足文本的語(yǔ)義分析仍不失為文學(xué)批評(píng)的基本方法之一，對(duì)當(dāng)今的文學(xué)批評(píng)尤其是詩(shī)歌批評(píng)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

目錄 簡(jiǎn)介 理論觀點(diǎn) 常用術(shù)語(yǔ) 細(xì)讀 收縮展開 簡(jiǎn)介

“新批評(píng)”一詞，源于美國(guó)文藝批評(píng)家蘭色姆1941年出版的《新批評(píng)》一書，但這一流派的起源則可追溯到艾略特和瑞恰茲。 艾略特可視為新批評(píng)的思想先驅(qū)。他在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》一文中提出了一重要論點(diǎn)——非個(gè)性論，這一論點(diǎn)構(gòu)成了新批評(píng)文論的基石。艾略特強(qiáng)調(diào)批評(píng)應(yīng)該從作家轉(zhuǎn)向作品，從詩(shī)人轉(zhuǎn)向詩(shī)本身。為新批評(píng)提供方法論基礎(chǔ)的是瑞恰茲，他通過(guò)引進(jìn)語(yǔ)義學(xué)的方法使人們把注意力移向語(yǔ)言。新批評(píng)派有幾代批評(píng)家，其早期的代表人物有英國(guó)的休姆和美國(guó)詩(shī)人龐德，第二代的代表人物是燕卜遜和蘭色姆，第三代的代表人物是韋勒克和文薩特，他們共同完成了新批評(píng)的理論體系。

理論觀點(diǎn)

文學(xué)本體

這一觀念由新批評(píng)的主將蘭色姆提出。他將“本體”這一哲學(xué)術(shù)語(yǔ)首次用于文學(xué)研究。 新批評(píng)則認(rèn)為，文學(xué)作品是一個(gè)完整的多層次的藝術(shù)客體，是一個(gè)獨(dú)立自足的世界，文學(xué)作品本身就是文學(xué)活動(dòng)的本原。以作品為本體，從文學(xué)作品本身出發(fā)研究文學(xué)的特征遂成為新批評(píng)的理論核心。持有同樣觀點(diǎn)的文薩特和比爾茲利則從另外的角度來(lái)闡述他們的主張，為此他們提出了兩個(gè)著名的概念：其一是意圖謬誤。其二是感受謬誤。文薩特和比爾茲利視對(duì)作者意圖的探究為謬誤，其鋒芒所向直指實(shí)證主義或浪漫主義文學(xué)批評(píng)。同時(shí)他們認(rèn)為以讀者情感波動(dòng)弧度的大小評(píng)判作品的優(yōu)劣，是一種感受謬誤。在作家——作品——讀者共同建構(gòu)的藝術(shù)有機(jī)過(guò)程中，新批評(píng)毫不猶豫地?cái)財(cái)嗔藘啥饲Ыz萬(wàn)縷的聯(lián)系，從這個(gè)意義上講，新批評(píng)是一種地道的作品本體論。

結(jié)構(gòu)肌質(zhì)

這一主張由蘭色姆提出。他認(rèn)為，結(jié)構(gòu)與肌質(zhì)是相互對(duì)應(yīng)又聯(lián)系緊密的概念，所謂結(jié)構(gòu)是一首詩(shī)的邏輯線索和概要，它是一首詩(shī)可以用散文轉(zhuǎn)述的部分，它給予一系列感性資料以秩序和方向。詩(shī)始終把握著具體事物的形象，這些具體事物和形象就是詩(shī)歌的肌質(zhì)。詩(shī)的結(jié)構(gòu)—肌質(zhì)是一個(gè)不容分割的有機(jī)整體，正像一個(gè)活人的肉體和精神不可分離一樣，文學(xué)藝術(shù)作品的形式和內(nèi)容是不可分離的。

語(yǔ)境理論

語(yǔ)境理論是新批評(píng)語(yǔ)義分析的核心問(wèn)題，也是理解新批評(píng)方法的前提。這一理論由瑞恰茲提出，后來(lái)得到新批評(píng)派的贊同和運(yùn)用。 語(yǔ)境指的是某個(gè)詞、句或段與它們的上下文的關(guān)系，正是這種上下文確定了該詞、句或段的意義。在此基礎(chǔ)上，瑞恰茲進(jìn)一步擴(kuò)展了語(yǔ)境的范圍。一是當(dāng)時(shí)寫作時(shí)的話語(yǔ)語(yǔ)境，二是指文本中的詞語(yǔ)所體現(xiàn)的“表示一組同時(shí)再現(xiàn)的事件的名稱”，這里詞語(yǔ)蘊(yùn)含了歷史的積淀，一個(gè)詞可能暗含著一個(gè)驚心動(dòng)魄的事件，或某種強(qiáng)烈的情感。由此可見，新批評(píng)的語(yǔ)境理論具有十分開闊的視野，體現(xiàn)了新批評(píng)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的新認(rèn)識(shí)。語(yǔ)境構(gòu)成了一個(gè)意義交互的語(yǔ)義場(chǎng)，詞語(yǔ)在其中縱橫捭闔，產(chǎn)生了豐富的言外之意。

常用術(shù)語(yǔ)

意義含混

該術(shù)語(yǔ)由燕卜遜引入新批評(píng)，指文學(xué)語(yǔ)言的多義形成的復(fù)合意義。換句話說(shuō)，意義含混指的是一個(gè)語(yǔ)言單位（字、詞）包含兩種或兩種以上的意義，一句話可以有多種理解的現(xiàn)象，是指某種修辭手段所產(chǎn)生的多種效果。意義含混以往被視為文學(xué)創(chuàng)作的一大弊病，而新批評(píng)則把它視為詩(shī)歌語(yǔ)言的基本特征，使之大致接近“豐富”、“巧智”的意思。意義含混這一術(shù)語(yǔ)的提出和運(yùn)用將使我們從語(yǔ)言學(xué)的角度更好地對(duì)詩(shī)歌的復(fù)雜性和幽微曲折性加以解釋，從而豐富詩(shī)歌的意蘊(yùn)。

反諷

布魯克斯對(duì)反諷作了最詳備的解釋。他把反諷定義為“語(yǔ)境對(duì)一個(gè)陳述語(yǔ)的明顯的歪曲”。語(yǔ)境能使一句話的含混意顛倒，這就是反諷。詩(shī)歌中的'所有語(yǔ)詞都得受到語(yǔ)境的約束，它們的意義都受到語(yǔ)境的影響，因而都存在著一定程度的反諷。 反諷可以表現(xiàn)在語(yǔ)言技巧上，如故意把話說(shuō)輕，但聽者卻知其分量。反諷也可以表現(xiàn)在整個(gè)作品結(jié)構(gòu)之中。

張力

張力原為物理名詞，由退特引入文學(xué)批評(píng)中，成為新批評(píng)的重要概念。 所謂張力就是指詩(shī)歌當(dāng)中由詞的字典意義與延伸意義所產(chǎn)生的相互牽制、相互依托的關(guān)系，詩(shī)歌的張力便來(lái)自于詞的全部外延與內(nèi)涵所表現(xiàn)的各種意義的統(tǒng)一。詩(shī)歌應(yīng)該是其字典意義與延伸意義的平衡，字面意思與隱喻意義這兩種因素要同時(shí)存在并處于張力的狀態(tài)。若過(guò)分偏重于字典意義，詩(shī)便少了詩(shī)味，過(guò)分偏重于隱喻意義，又常造成晦澀難懂。只有在兩者的相互約束、相互限制中，使隱喻意義在盡可能理解的范圍內(nèi)發(fā)揮作用，使字面意思在盡可能暗示的范圍內(nèi)保持其意義的一致性，才能使詩(shī)內(nèi)涵豐富而又耐人尋味。

隱喻

隱喻是比喻中的一種，也是新批評(píng)詩(shī)歌分析中的又一重要概念。在此，它已不只是修辭學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，而成為詩(shī)歌的一種基本要素。布魯克斯曾說(shuō)：“我們可以用這樣一句話來(lái)總結(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌的技巧：重新發(fā)現(xiàn)隱喻并且充分運(yùn)用隱喻。”瑞恰茲把比喻分為兩個(gè)部分，喻體與喻旨，前者是一種具體的形象，后者則是從形象中引申的抽象意義。一般來(lái)講比喻中的明喻是喻體對(duì)喻旨的直接說(shuō)明，而隱喻則要求喻體與喻旨“遠(yuǎn)距離”、“異質(zhì)”。

細(xì)讀

新批評(píng)的細(xì)讀法不是一種自我感興趣的印象式批評(píng)，而是一種“細(xì)致的詮釋”，是對(duì)作品作詳盡分析和解釋的批評(píng)方式。在這種批評(píng)中，批評(píng)家似乎是在用放大鏡讀每一個(gè)字，捕捉著文學(xué)詞句中的言外之意、暗示和聯(lián)想等，其操作過(guò)程大致分為以下三個(gè)步驟：首先是了解詞義，然后是理解語(yǔ)境，再次是把握修辭特點(diǎn)。 新批評(píng)于五十年代后期開始衰敗，但新批評(píng)的一些基本論點(diǎn)和方法已在美國(guó)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)教學(xué)法中留下無(wú)法消除的痕跡。有人講如果說(shuō)新批評(píng)已經(jīng)死去，那它是像一個(gè)威嚴(yán)而令人敬畏的父親那樣死去的。新批評(píng)給當(dāng)代文學(xué)批評(píng)留下了一些被普遍接受的觀念和概念。 英美新批評(píng)的術(shù)語(yǔ)。燕卜蓀出版于1930年的《含混的七種類型》一書，被認(rèn)為是典型的“文本細(xì)讀”之作。其基本內(nèi)容就是“對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析性的細(xì)讀”。所以布魯克斯說(shuō)：燕卜蓀式批評(píng)的要義，就在于“批評(píng)要在詩(shī)作為詩(shī)的結(jié)構(gòu)中處理詩(shī)的意蘊(yùn)”；而以往的批評(píng)則傾向于“用散文的方式尋找詩(shī)的‘善’和‘真’，使詩(shī)成為哲學(xué)或者科學(xué)”。在布魯可斯看來(lái)，燕卜蓀的批評(píng)是要告訴人們：詩(shī)歌的隱喻承擔(dān)著“功能性”、而不是“修飾性”的作用（functional not decorative role），詩(shī)歌的韻律和詞句“也都成為詩(shī)歌展示意義的積極力量”。