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生佛寺簡介
簡介,即簡明扼要的介紹。是當(dāng)事人全面而簡潔地介紹情況的一種書面表達(dá)方式,它是應(yīng)用寫作學(xué)研究的一種日常應(yīng)用文體。下面是小編收集整理的生佛寺簡介,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
景點(diǎn)簡介:
南山,又名南臺山,與市區(qū)隔江相望。這里山清水秀,重巒疊嶂,景色迷人。南山腳下,悠悠章江,如帶似練,與323國道并行穿越市區(qū),江岸兩邊,芙蓉與桃花相映,垂柳與箭竹相間;江中,輕舟與飛燕競逐,漁歌與船笛唱和。南山腰間,居北一神秘巖洞,面積一方丈,相傳邑人蔡太山,法名釋圓慧,學(xué)禪于此,并在此洞圓寂,無人知曉。不久,法體發(fā)腐,甚臭味獨(dú)使縣太爺能聞,他人皆聞不到?h太爺感到迷惑不解,遂命衙役查訪腐物,獲報(bào)南山巖洞中有一圓寂法體,而發(fā)臭氣?h太爺置疑,坐轎親自查看,果見其實(shí),遂指著和尚的法體說:“你這位法師也真是,為何獨(dú)讓我聞此臭氣?若你能斂臭轉(zhuǎn)香,我將你供在寺內(nèi),長享香火供奉!彼查g,果真香氣飄溢,臉呈笑顏。縣太爺為守諾言,即令用香湯洗浴法體,換上衣服,安放在寺內(nèi)蓮座上,于是和尚遺體成了肉身菩薩。相傳這肉身菩薩不僅經(jīng)久不衰,而且須發(fā)會長,形神如生。故此,“南巖寺”又改為“生佛寺”。后因種種緣故,佛像被毀,殿堂被拆。
歷史發(fā)展:
1993年,南康縣人民政府為貫徹落實(shí)宗教政策,滿足信教群眾的要求,決定重建生佛寺。重建的生佛寺占地70畝,由南康籍旅臺廣化法師募集225萬元人民幣,常緣法師募集16.3萬元,湖南籍旅臺榮劍華大德居士從養(yǎng)老金中捐助12萬元,以及其他港、臺、大陸的大德居士和十方信眾慷慨捐助,使一座富麗堂皇、金碧輝煌的生佛寺聳立在雄偉的南山北坡。時(shí)任全國政協(xié)副主席、中國 佛教協(xié)會會長的趙樸初老先生為生佛寺親筆題寫了“大雄寶殿”、“天王殿”和“藏經(jīng)閣”等匾額及“人間凈土”等碑文。 恢復(fù)生機(jī)的生佛寺,香火旺盛,不僅是佛門凈地,又不失為旅游休閑勝地,吸引著成千上萬的海內(nèi)外善男信女前來燒香拜佛。
景點(diǎn)區(qū)位:
風(fēng)景秀麗的南山生佛寺,原名“萬安寺”,始建于三國吳寶鼎年間,后改為“瑞安院”,繼而遷址南山,改為“南巖寺”。該寺坐落在江西省南康市西華鄉(xiāng)境內(nèi),距市區(qū)2.5公里。
歷史沿革:
東漢至東晉,此時(shí)佛教被看作類似黃老之學(xué)。史載漢桓帝時(shí)“宮中立黃老浮屠之祠”!案⊥馈睘殍笳ZBuddha的音譯,也譯作“佛”。佛教剛傳入時(shí)其建筑曾借用中國傳統(tǒng)的“祠”的名稱,后又稱為“佛圖”或“浮圖”。據(jù)《魏書·釋老志》,“自洛中構(gòu)白馬寺,盛飾佛圖,畫跡甚妙,為四方式。凡宮塔制度,猶依天竺舊狀而重構(gòu)之,從一級至三、五、七、九!睎|漢末笮融在徐州建浮屠祠:“上累金盤,下為重樓,又堂閣周回,可容三千許人。”說明最初的佛寺以塔為中心,四周用堂、閣圍成方形庭院。屬于這時(shí)期的佛寺遺址尚未發(fā)現(xiàn),但可從《洛陽伽藍(lán)記》記述的北魏洛陽永寧寺推知大概。此期佛寺數(shù)量不多,西晉首都洛陽周圍也只有40多所。
南北朝至五代(約4世紀(jì)中葉至10世紀(jì)中葉) 這是佛教在中國的鼎盛時(shí)期。佛教為統(tǒng)治者所信仰,許多僧徒成為權(quán)勢者,擁有政治影響和經(jīng)濟(jì)實(shí)力,佛寺的數(shù)量和規(guī)模都大大超越前代。南北朝時(shí),佛寺主要有兩種類型:一種是前期舊型的延續(xù),以北魏洛陽永寧寺為代表;云岡石窟第六窟為方型窟室,中心立塔柱,四壁環(huán)繞有浮雕的廊院,北面正中雕殿形壁龕,可資佐證。另一種是宮室第宅型。北魏中晚期通過舍宅為寺的“功德”活動,許多王侯的宮室、第宅改建佛寺,以原前廳為佛殿, 后堂為講堂,廊廡環(huán)繞,有的還附有花園, 形成與前期迥然不同的風(fēng)格,成為以后佛寺建筑格局的主流!堵尻栙に{(lán)記》記載的約50座重要佛寺中,以塔為中心的浮屠祠型約占四分之一,前廳后堂的宮室第宅型約占三分之一。隋唐時(shí)期已很少有以塔為中心的佛寺了。從初唐律宗創(chuàng)立者道宣撰《關(guān)中創(chuàng)立戒壇圖經(jīng)》中所繪理想的律宗寺院,敦煌莫高窟唐代壁畫所繪佛寺和有關(guān)文獻(xiàn)的描述,可知唐代佛寺是繼承北魏宮室第宅型佛寺發(fā)展而定型的。
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