周公旦

周公旦

周公旦(周公旦)

周公旦，華夏族，姓姬，名旦，氏號為周，爵位為公。西周政治家。因采邑在周，稱為周公，因謚號為文，又稱為周文公。文王之子，排行第四，亦稱叔旦，史稱周公旦。周武王之弟，亦稱叔旦。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當國。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛，史稱三監(jiān)之亂。他奉命出師，三年后平叛，并將國家勢力擴展至東海。他后建成周洛邑，稱為“東都”。

周公旦，即人所皆知的周公。 周公旦，姬姓，謚文，又稱周文公。 周文王正妃太姒，生子十人：伯邑考、武王發(fā)、管叔鮮、周公旦、蔡叔度、曹叔振鐸、成叔武、霍叔處、康叔封、冄季載。因而，按照孟仲叔季的兄弟排序，周公旦也稱“叔旦”。 周公旦輔佐文王、武王、成王，為周王朝的建立以及鞏固立下了不可磨滅的功勞。傳說他作《周官》（即《周禮》），是禮樂制度的倡導者以及力行者；同時還有傳說他擅長解夢，有周公解夢一說。 周公制禮作樂，備受孔子推崇。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公�！比寮易鹌錇樵�圣，“歷代賢相，惟伊尹、周公、管仲、蕭何、諸葛亮�！� 2004年在陜西省岐山縣內的周公廟地區(qū)，發(fā)現了疑似周公之墓葬群。 《尚書》之《金縢》《大誥》《康誥》《酒誥》《梓材》《洛誥》《多士》《無逸》《立政》所記載的事情，皆與周公有關。題為周公所作，存疑。關于《易經》，傳說周公作了解說，對易經、儒家思想的形成有奠基性的作用�！耙渍�義云伏羲制卦，文王卦辭，周公爻辭，孔十翼也�！� 《史記》之《周本紀》《魯周公世家》《管蔡世家》皆有記載周公事跡。

周人本是活動于今陜甘一帶以農業(yè)見長的部族。太王、王季時開始興盛。文王斷虞、芮之訟，征伐犬戎、密須，鞏固了后方，又越過大河，攻克黎國（今山西長治西南），進攻商王經常打獵的邗（今河南省沁陽西北）。滅掉商的同姓國崇之后，在豐水西岸建立了豐邑（今陜西長安西北），以便東進。武王和周公幫助他們的父親——文王成了西方的共主，奠定了滅掉商朝的基礎。 殷紂王并沒有深刻認識到西方姬姓勢力發(fā)展的嚴重性，他對外征東夷，對內拒諫飾非，醇酒婦人，酒池肉林，把國內政治搞得一片混亂。文王死后，武王即位，以周公為最主要的得力助手，在召公、畢公等幫助下，在盟（孟）津觀兵，大會天下諸侯。第二年十二月，武王在周公等人的幫助下，統(tǒng)率戰(zhàn)車三百輛，虎賁三千人，甲士四萬五千人，渡過盟津。二月甲子（約前1027年）凌晨，武王在商郊牧野集眾誓師，誓詞就是《尚書》中的《牧誓》。 《牧誓》是周公所作。全文分作兩段。第一段痛斥商紂王只聽婦人（妲己）的話，不祭祀祖先天地之神；連自己同祖兄弟都不進用，反而重用四方逃亡的小人，讓他們暴虐百姓，導致天怒人怨，招致殷紂王滅亡；第二段申明自己是躬行天罰，宣布作戰(zhàn)紀律，鼓勵戰(zhàn)士勇猛殺敵。 紂王發(fā)兵抵擋，結果紂軍掉轉矛頭，往回沖殺，紂軍潰敗。紂王登上鹿臺，自焚而死。第二天，周公把大鉞，召公把小鉞，在武王左右，向上天和殷民宣布紂王罪狀，正式宣布殷朝滅亡，周朝取而代之，武王為天子。其他人不過負責儀仗、保衛(wèi)、布置祭天地的用具。兩相比較，我們可以看出周公的地位僅次于武王，周公把的大鉞是一種權力的象征。 紂王是死掉了，可是對如何處置殷商奴隸主和上層貴族的問題，武王一時拿不定主意。他首先問太公望——姜尚。太公說：“我聽說過，愛屋及烏。如果相反，人不值一愛，那么村落里的籬笆、圍墻也不必保留�！币馑际遣还鈿⒌粢蠹q，連敵對的殷商王族也不能保留，而要統(tǒng)統(tǒng)殺掉。周武王不同意。又找來召公商量。召公說：“有罪的殺，沒罪的留下�！蔽渫跽f：“不行。”于是又找來周公。周公說：“讓殷人在他們原來的住處安居，耕種原來的土地。爭取殷人當中有影響有仁德的人。”周公這種給以生路，就地安置，分化瓦解的政策，深得武王的贊許。武王命令召公釋放被囚禁的箕子和被關押的貴族；修整商容故居，并且設立了標志；讓閎夭培高王子比干的墳墓；命令南宮括散發(fā)了鹿臺的錢財，打開鉅橋的糧倉，賑濟饑餓的殷民。 武王在臨終前愿意把王位傳給有德有才的叔旦——周公，并且說這事不須占卜，可以當面決定。周公涕泣不止，不肯接受。武王死后，太子誦繼位，是為成王。成王不過是個十多歲的孩子。面對國家初立，尚未穩(wěn)固，內憂外患接踵而來的復雜形勢，成王是絕對應付不了的�！渡袝�·大誥》說：“有大艱于西土，西土人亦不靜�！薄妒酚洝ぶ鼙居洝芬舱f：“群公懼，穆卜�！蔽渫踔�死使整個國家失去了重心，形勢迫切需要一位既有才干又有威望的能及時處理問題的人來收拾這種局面，這個責任便落到了周公肩上。周公執(zhí)政稱王，發(fā)揮了王的作用。這在當時是自然的事情。古書中有不少周公稱王的`記載，只是到了漢代，大一統(tǒng)和君權至上局面形成之后，周公稱王變成不可思議，于是才有周公是“攝政”、“假王”等等說法。文王并非長子，他上邊有兩位哥哥——太伯、仲雍；武王上面有文王的長子伯邑考。周公以弟弟的資格稱王，雖無可厚非，但是他前面還有排行第三的管叔鮮，周公不過是老四。周公稱王，管叔有意爭權，于是散布流言：“周公將不利于孺子（成王）”。滅殷后的第三年，（前1024年），管叔、蔡叔鼓動起武庚祿父一起叛周??同殷商關系密切的大小方國。這對剛剛建立三年多的周朝來說，是個異常沉重的打擊。如果叛亂不加以克服，周王朝就會面臨極大困難，周文王慘淡經營幾十年建立起來的功業(yè)就會毀掉。周王室處在風雨飄搖之中。在王室內部也有人對周公稱王持懷疑態(tài)度。這種內外夾攻的局面，使周公處境十分困難。他首先穩(wěn)定內部，保持團結，說服太公望和召公爽。他說：“我之所以不回避困難形勢而稱王，是擔心天下背叛周朝。否則我無顏回報太王、王季、文王。三王憂勞天下已經很久了，而今才有所成就。武王過早地離開了我們，成王又如此年幼，我是為了成就周王朝，才這么做�！敝芄�統(tǒng)一了內部意見之后，第二年（前1023年）舉行東征，討伐管、蔡、武庚。事前進行了占卜，發(fā)布了《大誥》。 公元前1022年順利地討平了三監(jiān)的叛亂，殺掉了首惡管叔鮮，擒回并殺掉了北逃的武庚，流放了罪過較輕的蔡叔度。蔡叔死了以后，他的兒子胡“率德馴善”，和他的父親大不一樣。周公聽到之后，便提拔他作魯國卿士，胡把魯國治理得很好，周公又把胡封到新蔡。 周公討平管蔡之后，乘勝向東方進軍，滅掉了奄（今山東曲阜）等五十多個東夷國家，把飛廉趕到海邊殺掉。從此周的勢力延伸到海邊。 如何統(tǒng)治被征服的地區(qū)，是戰(zhàn)爭勝利之后的大問題，武庚和奄國、淮夷的叛亂，表明重要地區(qū)不能再用舊的氏族首領，必須分封周族中最可信賴的成員，這和武王分封已經有所不同。周公把弟弟康叔封到原來商王統(tǒng)治的中心地區(qū)，以朝歌為都（今河南淇縣），分給他殷民七族：陶氏；施氏、繁氏、錆氏、樊氏、饑氏、終葵氏，多是些有某種手工藝專長的氏族�？凳宸獾夭粌H面積大，而且統(tǒng)有八師兵力，以防止殷民的再度反抗。

周公旦的生平，史書有所記載，然則我們讀史應有存疑之心，不可盡信。姑且推演周公生平經歷如下：

代王受死

古人敬事天命，信鬼神之說。武王發(fā)病重，而周公旦祈求祖宗先王以己代發(fā)，愿意代王受罪，甚至于死。在當時來說，可謂大事。 關于這件事，《尚書·金縢》有載：　既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其為王穆卜�！敝芄�曰：“未可以戚我先王。”公乃自以為功，為三壇同墠。為壇於南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告大王、王季、文王。史乃冊，祝曰：“惟爾元孫某，遘厲虐疾。若爾三王，是有丕子之責于天，以旦代某之身。予仁若考，能多材多藝，能事鬼神。乃元孫不若旦多材多藝，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方。用能定爾子孫亍下地，四方之民，罔不祗畏。嗚呼！無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸。今我即命于元龜，爾之許我，我其以璧與珪歸俟爾命。爾不許我，我乃屏璧與珪。乃卜三龜，一習吉。啟籥見書，乃并是吉。公曰：“體，王其罔害。予小子新命于三王，惟永終是圖。茲攸俟，能念予一人�！蓖跻砣漳笋�。 這件事的真實性是毋庸置疑，因為若是后人杜撰，絕不會說 “元孫不若旦多材多藝”這樣大不敬的話來。作為被孔子認為是倡導君臣之禮的周公，在儒士心目中是不會說出這樣的話，因為那是說“皇帝不如我這個做臣子的聰明有才能”。 從正面來說，周公旦為武王發(fā)做的這件事，算是一種鞠躬盡瘁死而后已的表現，是一種舍生為人的精神，更重要的是，他是為了周王室的千秋萬世考慮，充分表現出賢相本色。 從反面來說，周公旦私自以自己代天子，又稱天子如何如何不如己，可謂僭越，有不臣之心，難怪武王死后他執(zhí)政的時候，他的兄弟要疑心他。

伐滅三監(jiān)

周公旦的執(zhí)政生涯，最重要的一件事，莫過于東征三監(jiān)（史記作“管蔡之亂”）。 關于三監(jiān)：武王克商，分殷地為為邶、鄘、衛(wèi)三國，封紂王子武庚在邶，讓叔鮮治理鄘國，讓叔度治理衛(wèi)國，以此來監(jiān)察殷商之民，史稱“三監(jiān)”。三監(jiān)統(tǒng)攝地方，囊括甚大，而叔鮮封于管、叔度封于蔡。管、蔡都在三監(jiān)統(tǒng)攝的殷商之地內。 武王崩，子誦繼位，是為周成王。成王年幼，周公攝政當國。繼而東征三監(jiān)，誅殺武庚、叔鮮，流放叔度。而周公旦子伯禽就任魯公，率兵平定東方蠻夷——徐戎；齊太公平定東方蠻夷——淮夷。

分封建國

平定三監(jiān)之后，周公旦大行封建，將王室宗親、開國賢臣分封各地，建立藩國，以此作為天子的屏障。 三監(jiān)叛亂，威脅了周王朝的統(tǒng)治，而如何治理這個新的王朝，成為攝政大臣周公旦的心頭大事。他相信將宗室子孫分封各地治理地方，能夠有效拱衛(wèi)中央。于是封長子伯禽于曲阜（魯國）、封弟弟康叔于衛(wèi)（衛(wèi)國）、封侄兒叔虞于唐（晉國）、封同姓宗親召公于北燕（燕國）、封師尚父于營丘（齊國）；并將平定之后三監(jiān)所轄管的殷商之人分給諸侯，衛(wèi)得殷民七族、魯得殷民六族。 據《茍子·爪效》記載，周公“立七十一國，姬姓獨居五十三人”�！蹲髠鳌焚夜�二十四年，富良說：“周公弟二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏周。管、蔡、成、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。邗、晉、應、韓，武之穆也。凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”可見周公封的大大小小的國家，數不在少。

遷都洛邑

伐滅三監(jiān)之后，周王朝的東征仍在繼續(xù)東征如同疾風驟雨席卷了大河下游，攪動了原有民族部落的格局。徐國一部分逃到江南（今江西）；一部分東夷被趕到淮河流域；楚國逃到丹水流域，淮夷之人、魯國收徐戎之人、北燕拒孤竹，這些也促進了民族大遷徙大融合，而周公旦的大軍席卷東方夷人，將中央王朝的勢力范圍擴大到東海之濱。三年的東征滅國盡管有五十個左右，為鞏固疆域，周王室便封諸侯于此，自周以后，東夷完全融合于華夏。 周公旦決定將都城東遷，以適應統(tǒng)治的需要。于是在洛水之畔，周公旦為周天子選擇了洛邑，派召公去考察，然后在那里建設都城，是為東都，史稱“成周”。東都洛邑，地處伊洛盆地，地勢平坦而土地肥沃，利于耕種；南依龍門北倚邙山，東有虎牢西扼函谷，有山河之險關隘之固，不懼逆臣賊子來犯。而扼守東西交通之咽喉，有洛、伊、湛、澗四條江河匯流而過，順河而下直達殷商故地，亦能北上齊魯諸侯之地，東到徐戎淮夷之所，四通八達利于政令的傳遞、征伐的迅速。

制禮作樂

周公旦為了治理天下，除了推行分封制、營建東都之外，更重要的是制禮作樂，推出一套適合治理天下的禮法制度。這個禮法制度，其效力相當于通行的法律那樣，是帶有強制性的。 主要的內容，可以從《尚書》的《康誥》、《酒誥》、《梓材》這些篇章立求知一二。這些是周公寫給弟弟衛(wèi)康叔，讓他據此治理殷商舊民的。 根據孔子的說法，我們知道周公制禮作樂主要是如下內容： “禮”強調的是“別”，即所謂“尊尊”；“樂”的作用是“和”，即所謂“親親”。有別有和，是鞏固周王朝內部團結的兩方面。 禮樂，所要解決的中心問題是分尊卑、別貴賤。周公旦以此確立了宗法制。 宗法制里面最重要的一條，是關于天子的繼承問題。根據殷商的傳統(tǒng)，兄終弟及、父死傳子兩種繼承制度并存，而傳弟、傳子，這是一個矛盾的做法，因為傳弟之后，必然有先王的子來爭奪王位，同時傳弟之后呢，還有個傳弟之子、傳兄之子的矛盾。種種矛盾必然導致王位的繼承出現紛爭，據殷商的歷史來看，曾因此出現九世之亂。周公旦深感于這種矛盾，同時有鑒于他自己奪位稱王、三監(jiān)之叔鮮爭位作亂，決定改變這種局面。他決定以傳子為準，從而杜絕諸弟爭位、諸兄弟之子爭位等可能性。實際上，殷商自康丁以后，歷經武乙、文丁、帝乙、帝辛（紂），明顯地廢除了傳弟制而確立了傳子制。然而，傳子也有個問題，傳給哪個兒子？于是，周公旦確定了嫡長子繼承的制度。在周公之前，周是沒有明顯的嫡長子繼承這種說法的。嫡長子繼承一經確立，有效地免除了各種紛爭，因為繼承者已經確定。這就有效地穩(wěn)定統(tǒng)治階級的秩序，起到鞏固周王朝的作用。 宗法制還有關于如何處理中央與地方、中央內部的等級關系問題。周公旦以周天子為大宗，以同姓諸侯為小宗，而諸侯在其封國又是大宗，其同姓卿大夫則是小宗，而卿大夫在其家則是大宗，其同姓士民則是小宗。這樣一層一層地下來，天子就是金字塔的頂層，最高貴的統(tǒng)治者，明確了以血緣為紐帶的政權結構，有效控制了同姓諸侯，進而控制同姓諸侯所統(tǒng)治的地區(qū)。對于異姓諸侯，則視同甥舅，以婚姻為紐帶，強化與異姓諸侯的關系，進而加強對異姓諸侯的統(tǒng)治。這種以血緣婚姻為紐帶的嚴格的等級制度，必然推演出君君、臣臣，父父、子子之類的禮法要求，是父權制的具體反映。而與此相應的各種禮儀居室服飾用具的規(guī)定，更是為這種等級制度樹立標桿，各有定分，一旦違反，視為僭越非禮，則天子誅之、諸侯討之。 宗法制的經濟基礎是井田制。既然要分封諸侯，讓諸侯拱衛(wèi)天子，那么諸侯封地的穩(wěn)定性是一定要保證的，尤其周天子的京畿重地也是要穩(wěn)定的。于是周公旦確立井田制。規(guī)定了田地不許買賣的、百姓不許遷移，土地國有的政策。所謂“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣�！保ā对娊洝ば⊙拧け鄙健罚�。 至此，禮樂征伐自天子出，天子的權威得到鞏固，中央王朝對地方的通知得到加強。 周公旦的制禮作樂，既是對前朝統(tǒng)治經驗教訓的總結改造，又是從周人具體實踐得來的總結經驗。

歸政成王

周公制禮作樂第二年，也就是周公稱王的第七年，周公把王位徹底交給了成王。《尚書·召誥、洛誥》中周公和成王的對話，大概是在舉行周公退位，成王視事的儀式上、史官記下的。在國家危難的時候，不避艱辛挺身而出，擔當起王的重任；當國家轉危為安，走上順利發(fā)展的時候，毅然讓出了王位，這種無畏無私的精神，始終被后代稱頌。但是，周公并沒有因退位而放手不管，成王固然對他挽留，而他也不斷向成王提出告誡，最有名的是《尚書·無逸》�！稛o逸》，不要貪圖安逸，不錯，是周公告誡成王的，就是在今天讀起來，我們還覺得它是新鮮的�！稛o逸》開頭就講，知道種地務農的辛勞，才懂得“小人”——農民的隱情。父母辛勤務農，而他們的子弟不知道種地的艱辛，就會貪圖安逸乃至妄誕，甚至侮辱他的父母說：“老年人，什么也不懂�！边@種不孝的話在當時是決不許講的�！犊嫡a》中還提到，對不孝不友的人要處以刑罰。作一個最高統(tǒng)治者要知道下邊的隱情疾苦，否則就會做出荒誕的事情來。周公接著舉了殷代名君中宗太戊、高宗武丁、商湯之孫祖甲，不是莊嚴威懼，勤自約束，“不敢荒寧”，就是久為小人，能�；菪∶�，不敢侮鰥寡，他們享國都能長久。爾后的殷王，生下來就安逸，不知道務農的辛勞，只是貪圖享樂，因而他們享國也都不長久。周公接下去又舉有周的太王、王季的謙抑謹畏，特別提到文王穿不好的衣服，自奉節(jié)儉，參加農業(yè)勞動，能“懷保小民，惠鮮鰥寡”，從早到過午有時連飯都來不及吃，為的是團結萬民。他不敢盤桓逸樂游獵，不索取分外的東西，因而享國也比較長久。周公告誡后代，不許放縱“于觀、于逸、于游、于田（田獵）”，如果不聽，就會變亂先王正法，招致民人的怨恨詛咒。有人告訴說：“小人恨你、罵你�！币�說自己有錯誤，深自省察，不許含怒，不許亂殺無辜，亂罰無罪。不然，相同的怨忿集中到你一個人身上，那后果是不堪設想的。 周公所說的深入底層，關心民間疾苦，以“無逸”自警或用來教育后代是對的，但是“逸”與不“逸”往往受階級條件和生活環(huán)境所左右，存在決定意識，在沒有外界強大壓力的情況下，王室成員“生則逸”是必然的，由“逸”而失國也是必然的。 周公致政三年之后，在豐京養(yǎng)老，不久得了重病，死前說：“我死之后一定葬在成周，示意給天要臣服于成王�！彼篮笤嵊谖耐跄沟禺叄�成王說；“這表示我不敢以周公為臣。

燧人氏(配華胥氏) ┃ 伏羲(配女媧) ┃ 少典 ┃ 黃帝(姬軒轅) ┣━━━━━━━━━━━┓ 少昊(即玄囂) 昌意 ┃ ┃ 蟜極 顓頊(又名乾荒) ┣━━━━━━━━━━━━━━━━┳━━━━━━━━━━━━━━┓ 帝嚳[名姬夋,又名姬夒或姬夔] 揮公(又稱張揮,世界張姓始祖) 業(yè)父(大業(yè)的父親,伯益的祖父) ┣━━━━━━━━━┳━━━━┳━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓ 棄(又稱后稷) 臺璽 契 堯(帝堯) 摯(帝摯) 陶父(皋陶的父親) ┃ ┃ ┃ 不窋(kū) 叔均 皋陶(李唐皇帝的始祖) ┃ 鞠 ┃ 公劉 ┃ 慶節(jié) ┃ 皇仆 ┃ 差弗 ┃ 毀隃 ┃ 公非 ┃ 高圉 ┃ 亞圉 ┃ 公叔祖類 ┃ 周太王(又稱古公亶父,本名姬亶) ┣━━━━━━━━━━━━┳━━━━━━━━━━━┓ 周王季(姬歷,也稱季歷) 虞仲(吳仲雍,吳國君主) 泰伯(吳泰伯/吳太伯,吳國君主) ┣━━━━━━━━━━━━━━━━━┳━━━━━━━━┓ 周文王(姬昌,姬歷之子,史稱西伯昌) 虢仲(西虢國君主) 虢叔(東虢國君主) ┣━━━━━━━━┳━━━┳━━┳━━┳━━┳━━┳━━┳━━┳━━┳━━┳━━┳━━┓ 周武王(姬發(fā)) 伯邑考 姬鮮 姬旦 姬度 姬振鐸 姬武 姬處 姬封 姬載 姬鄭 姬繡 姬高 ┣━━━━━━━┳━━━━━━┳━━━━━━━┳━━━━━━━┳━━━━━━━┓ 周成王(姬誦) 姬虞(即叔虞) 姬某(邘國君主) 姬某(應國君主) 姬某(韓國君主) 太姬(嫁陳胡公) ┃ 周康王(姬釗) ┃ 周昭王(姬瑕) ┃ 周穆王(姬滿) ┣━━━━━━━━━━┓ 周共王(姬繄扈) 周孝王(姬辟方) ┃ 周懿王(姬囏) ┃ 周夷王(姬燮) ┃ 周厲王(姬胡) ┣━━━━━━━━━┓ 周宣王(姬靜) 姬友(即鄭桓公,鄭國君主) ┣━━━━━━━━━━┳━━━━━━━┓ 周幽王(姬宮湦) 周攜王(姬余臣) 長父(楊國君主) ┣━━━━━━━━━━━━━┓ 周平王(姬宜臼,東周建立者) 姬伯服 ┣━━━━━━━━━━━┳━━━━━━┓ 太子泄父(姬泄/姬泄父) 姬狐(王子狐) 姬武(武姓始祖,武則天廢唐建周時,被追謚為周睿祖康皇帝) ┃ 周桓王(姬林)

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