達(dá)卜

達(dá)卜

達(dá)卜(達(dá)卜)

達(dá)卜，因敲擊時(shí)發(fā)出“達(dá)”、“卜”兩種音響而得名。也稱手鼓。是維吾爾族和烏孜別克族的拍擊膜鳴樂器。流行于新疆維吾爾自治區(qū)各地，尤以天山腹地最為盛行。

目錄 簡介 名字由來 形制結(jié)構(gòu) 分類特征 收縮展開 簡介

達(dá)卜源于阿拉伯，經(jīng)“絲綢之路”東傳我國。南北朝時(shí)我國已有了達(dá)卜，敦煌千佛洞的北魏(386年—534年)壁畫中，就繪有鼓形扁圓、單面蒙皮、背面有許多小鐵環(huán)的單面鼓。隋唐時(shí)期，達(dá)卜隨西域歌舞傳入內(nèi)地。唐代大詩人白居易在《胡旋女》詩中寫道：“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦 鼓一聲雙袖舉，雪飄轉(zhuǎn)蓬舞。”生動地描繪了達(dá)卜與歌舞的密切關(guān)系。《西域聞見錄》(云岫抄藏)卷七寫道：“回樂以鼓為主”，“聲音抑揚(yáng)高下，隨鼓而起落，而歌舞節(jié)奏之盤旋，亦以鼓為節(jié)�！笨梢娺_(dá)卜在民間樂隊(duì)或歌舞中還起著指揮作用。清代，達(dá)卜列入宮廷的回部樂中，清允祿等編《皇朝禮器圖式》(卷九)中有較詳細(xì)的記載：“欽定宴饗設(shè)回部樂。達(dá)卜，木匡，上冒以革，形如手鼓而無柄。徑一尺三寸六分五厘，厚二寸二分七厘五毫……以二手擊之�！薄肚迨犯濉�(卷一百一十)載：“達(dá)卜，木框冒革，形如手鼓而無柄，有大小二制，一面徑一尺三寸六分五厘二毫，一面徑一尺二寸二分四厘，皆髹黃漆，面繪彩獅，以手擊之�！遍L期以來，達(dá)卜廣泛流傳于民間，成為深受人民喜愛的樂器之一。 鼓框用桑木制作，呈扁圓形，單面蒙以羊皮、小馬皮或驢皮，鼓框內(nèi)側(cè)綴有三十余枚小鐵環(huán)。自本世紀(jì)50年代以后，達(dá)卜還多用蟒皮蒙面，使發(fā)音清脆響亮。在維吾爾族民間，達(dá)卜規(guī)格不一，一般分為大中小三種。大者鼓面直徑44厘米～52厘米、鼓框高5厘米～5.5厘米；中者鼓面直徑32厘米～40厘米、鼓框高4厘米～4.5厘米；小者鼓面直徑20厘米～ 28厘米、鼓框高3厘米～3.5厘米。維吾爾族民間樂隊(duì)合奏或手鼓舞伴奏常用 中型或大型鼓，并可做表演性獨(dú)奏；木卡姆伴奏樂隊(duì)則常使用小型鼓。北京中國藝術(shù)研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏達(dá)卜多面，其中有大小兩面被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。

名字由來

在南疆葉爾羌河畔流傳著達(dá)卜的傳說：很早以前，天山南北叢林密集，氣候溫和，物產(chǎn)豐富。人們和睦相處，安居樂業(yè)。有一年，突然出現(xiàn)一條大蟒，兇惡異常，它吞食了附近的鳥獸牲畜。百姓提心吊膽，日不出門，夜不點(diǎn)燈。這事被一位青年獵手達(dá)卜知道了，決心為民除害。他帶著干糧、弓箭和腰刀，潛伏在森林里，三天三夜過去了，達(dá)卜沒合眼，卻也沒見巨蟒的蹤跡。第四天，他已十分疲倦，為了不打瞌睡，他砍下一截松枝彎成圓圈，蒙上羊皮，做成一個(gè)單面皮鼓，一邊用手擊鼓一邊高聲唱道：“哪個(gè)牧人不愛草原?哪個(gè)獵人不戀青山? 只因蟒蛇侵襲昆侖，牧民日夜擔(dān)憂禍患。我猛擊羊皮鼓引蟒出洞，誓將那兇殘的惡魔鏟除。彎強(qiáng)弓舉利刃為民除害，剝蟒皮做手鼓讓千家敲擊�！�…”達(dá)卜的歌還沒唱完，仰頭猛見一條巨蟒從樹上向他撲來。達(dá)卜縱身躍起，揮刀砍去，不料砍在樹上，他又轉(zhuǎn)身張弓搭箭，射中大蟒眼睛。蟒帶傷掙扎，用尾巴猛抽達(dá)卜，獵手被抽倒在地，撞在羊皮鼓上，只聽“咚”的一聲，巨蟒受驚敗退，達(dá)卜急中生智，揮拳猛擊羊皮鼓，趁勢飛身舉刀向巨蟒劈去，巨蟒被攔腰截為兩段而死。惡蟒已除，人們又恢復(fù)了以前的寧靜生活，維吾爾族人民為了表彰達(dá)卜為民除害的功績，剝蟒皮做鼓，取名為“達(dá)卜”。

形制結(jié)構(gòu)

達(dá)卜鼓框木制，內(nèi)綴有小鐵環(huán)，單面蒙皮，各民族的達(dá)卜形制略有不同。達(dá)卜是在扁圓形的木制鼓框上，單面蒙以羊皮、小馬皮或驢皮，鼓框內(nèi)側(cè)綴有許多小鐵環(huán)而成�，F(xiàn)達(dá)卜還多蒙以蟒皮，使發(fā)音清脆響亮。 在維吾爾族，達(dá)卜有大、中、小型三種，面徑36～52厘米。一般樂隊(duì)和手鼓舞伴奏常用中型鼓，鼓面直徑約44厘米，鼓框高5厘米左右；木卡姆伴奏樂隊(duì)則用大型鼓和小型鼓。 演奏時(shí)，雙手“虎口”扶住鼓框，除拇指外，其余各指均可用于擊鼓。手指敲擊鼓面的不同部位，能發(fā)出音響有別的“咚”、“噠”之聲，音色千變?nèi)f化，表現(xiàn)力極為豐富。搖動鼓身，使小鐵環(huán)撞擊鼓框，亦能發(fā)出“沙沙”的音響。 烏茲別克族的'達(dá)卜，在外形、制作和奏法上，都與維吾爾族的達(dá)卜相似。錫伯族的達(dá)卜，鼓的背面設(shè)有一個(gè)手柄，拴系于鼓框內(nèi)側(cè)，鼓背用羊皮遮蓋，中心留有通孔。演奏時(shí)，左手持握手柄，用右手拍擊鼓面。在維吾爾族、烏茲別克族和錫伯族，達(dá)卜通常由男子演奏。 塔吉克族的達(dá)卜，鼓框?qū)挻螅�形制別具一格。民間多使用白楊木制的舊篩子邊據(jù)作鼓框，蒙以狼皮、牛皮、小馬皮或驢皮。鼓框內(nèi)側(cè)不綴小鐵環(huán)，有的只在鼓框中裝以3副小鐵鈸。演奏起來，音色低沉、渾厚，裝有鐵鈸的達(dá)卜，音響更為鏗鏘雄壯。尤為獨(dú)特的是，塔吉克族的達(dá)卜，幾乎全由女子演奏，這是多年來留下的傳統(tǒng)風(fēng)俗。

分類特征

在維吾爾族民間通常用三種卜鼓：一種是為民間職業(yè)歌唱家所用，專為維吾爾族民間歌舞木卡姆和多郎賽乃姆伴奏的小手鼓；一種是為一般農(nóng)民和市民所使用，并常為舞臺歌舞伴奏的中型手鼓；一種則專為民間巫師用以“驅(qū)鬼”治病的大手鼓。達(dá)卜是樂隊(duì)的靈魂，節(jié)日的大腕，特別是每逢伊斯蘭教的肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)或婚禮喜慶的日子里，男女老少聚集在一起，達(dá)卜鼓一敲響，人們隨鼓樂起舞，整個(gè)場面呈現(xiàn)狂歡的高潮。在歡樂的日子里，它能把人們的激情和快樂通過聲音和敲擊傳遞給每個(gè)人，那份濃濃的情意彌漫在空氣和人們心中，讓你一靠近就能體會并很快融入這種氛圍，因此，達(dá)卜也被人稱為“靈魂的演奏者”。 達(dá)甫既是用于唱歌跳舞的伴奏樂器，又可作為風(fēng)格獨(dú)特裝飾品。

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