瓊劇全科知識(shí)
瓊劇
瓊劇，又稱瓊州劇、海南戲，是中國(guó)海南省的漢族民間戲曲藝術(shù)。瓊劇是南方戲劇的其中一個(gè)支系，主要以海南話為戲曲語(yǔ)言，因此流行地域亦僅限于海南島及兩廣之間。瓊劇是當(dāng)?shù)氐谋就廖幕笳髦�，相信已有一段頗長(zhǎng)的歷史，但實(shí)際起源時(shí)期卻難以考知。2008年，瓊劇入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
瓊劇亦稱“瓊州戲”、“海南戲”，與粵劇、潮劇和漢劇同稱為嶺南四大劇種。瓊劇歷史悠久，是流行于海南省、廣東雷州、高州和廣西合浦一帶的地方劇種，由潮劇、閩南梨園戲吸收當(dāng)?shù)厝嗣竦母柚{曲調(diào)發(fā)展而來(lái)。瓊劇是在海南流行的雜劇（源于弋陽(yáng)腔）的基礎(chǔ)上，吸收閩南戲、徽調(diào)、昆腔、潮州正音戲、白字戲（潮劇）、廣東梆黃、和海南民歌、歌舞八音、傀儡戲、道壇樂(lè)曲等逐漸形成的一個(gè)弋陽(yáng)腔支系的地方劇種。瓊劇曾經(jīng)流行于東南亞的新加坡、馬來(lái)西亞、印尼等。還被稱作“南海的紅珊瑚”。
方言唱腔
瓊劇用海南方言（俗稱海南話．屬閩南語(yǔ)系）演唱，清代俗稱“土戲”，瓊山、�？谝粠追Q為“齋”，清末民初又名“海南戲”；因其形成于古稱瓊州所在地瓊山，因此國(guó)外瓊籍華僑謂之“瓊州戲”、“瓊音”�！碍倓 敝Q始于1932仿傀儡戲產(chǎn)生的，但是，還沒(méi)有確鑿的佐證。據(jù)瓊山和海口兩地老人及瓊劇藝人相傳，明清時(shí)，福建正字戲和白字戲（潮�。┒荚诤Ｄ蠉u演出�！逗？谳浀刂尽泛汀逗？诟＝〞�(huì)館碑志》均有“閩廣大船停泊白沙津深，……常有潮廣劇演唱”的記載。所謂“潮廣劇”，即正字戲和潮劇。今瓊劇有些曲調(diào)與潮劇相同或相似。據(jù)此，土戲是在正字戲、潮劇曲調(diào)的基礎(chǔ)上，改用土音演唱，其間又吸收當(dāng)?shù)孛窀杓案栉璋艘魳?lè)曲，于清中葉以前發(fā)展形成。
瓊劇起源
戲劇的起源，一直是世界文化史上一個(gè)饒有趣味的話題。與西方戲劇相比，中國(guó)戲曲雖然并不直接起源于宗教祭祀儀式，其歷史也不及西方戲劇久遠(yuǎn)，但它的起源問(wèn)題更加復(fù)雜棘手，至今仍然是眾說(shuō)紛紜。而作為中國(guó)戲曲劇種之一，瓊劇的起源只能從對(duì)中國(guó)戲曲的正本清源中來(lái)進(jìn)行。
四大觀點(diǎn)
一、“模仿說(shuō)”，其代表為《海南島志》。其志曰：“戲劇之在海南，在元代已有手托木頭班之演唱，來(lái)自潮州。明之初中葉，土人仿之，而土劇遂興�！币簿褪钦f(shuō)，瓊劇是明初的海南人對(duì)流行于元代的木偶戲的模仿。此說(shuō)其實(shí)是中國(guó)戲曲“模仿說(shuō)”的.翻版。先秦“優(yōu)孟衣冠”和宋傀儡戲表演，都曾被認(rèn)為是戲曲的起源。
二、“外來(lái)說(shuō)”，其堅(jiān)持者多為瓊劇老藝人。崖城老藝人范景樂(lè)說(shuō)：“瓊州土戲的前身是雜劇，來(lái)源于福建。崖州人過(guò)去稱瓊劇為閩南雜劇、瓊州雜劇�！杯倴|老藝人李斗光說(shuō)：“瓊劇源淵于潮州的正音戲，后學(xué)潮劇才文戲唱瓊音，武戲含官話�！痹谥袊�(guó)戲曲的起源問(wèn)題上，也曾有人認(rèn)為中國(guó)本無(wú)戲曲，是在漢代受到來(lái)自印度的梵劇的影響后，才有產(chǎn)生了中國(guó)戲曲。
三、“土著說(shuō)”，此說(shuō)在瓊劇界頗有影響。明確提出此說(shuō)者，是著有《海南漢人戲劇概論》一文的岑家梧。他認(rèn)為，瓊劇起源于海南當(dāng)?shù)孛耖g歌謠，是一種土生土長(zhǎng)的藝術(shù)。擁護(hù)此說(shuō)的較多，認(rèn)為瓊劇界流傳的“無(wú)中板，即無(wú)瓊劇”，就是此說(shuō)的佐證。他們認(rèn)為，作為瓊劇的核心————“中板”先于瓊劇，其源頭為海南的民間歌謠。陳之也《瓊劇史略》認(rèn)為：“海南土戲產(chǎn)生后，根據(jù)海南語(yǔ)音的特點(diǎn)，對(duì)梨園戲音樂(lè)唱腔加以發(fā)行吸收了本地民歌小調(diào)、歌舞八音，甚至拋棄了曲牌，僅留滾調(diào)部分，由此逐漸顯出地方色彩�！边@就是說(shuō)，先有海南土戲，然后才有土戲?qū)鎴@戲等弋陽(yáng)腔諸劇的吸收改造。
四、“宗教說(shuō)”。筆者撰寫(xiě)此書(shū)時(shí)，曾多次向瓊劇愛(ài)好者調(diào)查瓊劇的起源問(wèn)題，他們幾乎眾品一詞：“瓊劇來(lái)源于道教”。這種觀點(diǎn)其實(shí)是王國(guó)維的“巫覡說(shuō)”。在《宋元戲曲考》中，王國(guó)維指出：“后世戲劇，當(dāng)自巫、優(yōu)二者出”�！拔着c優(yōu)之別：巫以樂(lè)神，而優(yōu)以樂(lè)人；巫以歌舞為主，而優(yōu)以調(diào)謔為主；巫為女為之，而優(yōu)以男為之。”他還認(rèn)為，戲曲與“巫”的關(guān)系要比與“優(yōu)”的關(guān)系更密切：“巫覡之興，雖在上皇之世，然俳優(yōu)則遠(yuǎn)在其后�！薄拔住�，在《說(shuō)文解字》中，被解為“祝也，女能事無(wú)形以舞，降神者也�！杯倓≡从诘澜痰挠^點(diǎn)雖然缺乏有力的論證，但決不可忽視。
這四種瓊劇起源觀，雖然都有一定的理由，但未必都很準(zhǔn)確。正如中國(guó)戲曲的起源一樣，瓊劇的發(fā)生與形成也不能簡(jiǎn)單地歸因于某一要素，而應(yīng)從多元的文化背景中去理解諸種要素的影響和作用。其實(shí)，就在中國(guó)戲曲已經(jīng)走向成熟的南戲時(shí)期，偏安一隅的海南島仍然不知戲劇為何物。蘇軾謫儋，用他凝煉的詩(shī)歌語(yǔ)言給我們提供了北宋的海南已有民謠和舞蹈存在的史實(shí)。蘇軾詩(shī)云：“野老已歌半歲語(yǔ)，除書(shū)欲放逐臣回。”清人翁方綱有詩(shī)記蘇軾離儋時(shí)的情景：“黎歌蠻舞祝公歸�！薄耙案琛薄ⅰ袄韪琛焙汀靶U舞”，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的海南只有歌舞而無(wú)戲劇。
公仔戲影響
海南有戲�。ü袘颍�，最早也應(yīng)在宋末元初。金兵南下和元朝建立，使躲避戰(zhàn)亂的來(lái)瓊移民劇增。在大陸移民中，不管道流浪江湖的木偶戲藝人。簡(jiǎn)單的道具，易于掌握的表演藝術(shù)，使木偶戲在海南島很容易地落下腳來(lái)。木偶戲源于北宋時(shí)的開(kāi)封，后流入臨安，在南宋瀕亡時(shí)又隨江湖藝人漂泊到閩南，最后又經(jīng)粵東，穿過(guò)瓊州海峽，來(lái)到海南島。當(dāng)時(shí)流行于海南島的木偶戲形態(tài)，如今已很難確知，但從今日文昌、瓊山一帶仍以木偶戲祭祖敬神和婚娶喪葬，可知當(dāng)時(shí)的木偶戲也不外乎是酬神娛人。然而，當(dāng)時(shí)的木偶戲與現(xiàn)在的海南木偶戲肯定不同。前者是宋元雜劇的一部分，而后者已是瓊劇文化的組成，其語(yǔ)言唱腔、行當(dāng)和鑼鼓均與瓊劇無(wú)異。
正是元代有木偶戲流行的事實(shí)，產(chǎn)生了瓊劇源于木偶戲的“模仿”說(shuō)。《海南島志》論證說(shuō)：“故今之土劇班，稱木頭班為師史�！杯倓‘a(chǎn)生以前，海南人祈求平安，主要是以載歌載舞的“儺”�！澳绢^班”進(jìn)入海南后，便代替了原始歌舞，成為海南人做“齋”的主要形式。由于戲劇的起源與宗教的關(guān)系極為密切，人們便誤以為瓊劇的師法對(duì)象是木偶戲。根據(jù)戲劇發(fā)生的規(guī)律，我們只能說(shuō)，木偶戲?qū)Ν倓〉纳捎兄匾挠绊�，但并不是本源�?/p>
其次，我們?cè)賮?lái)看看瓊劇的“外來(lái)說(shuō)。雜萬(wàn)里，在海南的出現(xiàn)僅晚于木偶戲。大約在明中葉，海南便有了“雜劇”演出。明《正德瓊臺(tái)志》云：“迎春日，府衛(wèi)盛服至東郊迎春館，武弁各竟辦雜劇”。五月“十一日，衛(wèi)所扮裝關(guān)王會(huì)�！薄案l(wèi)”、“衛(wèi)所”等，是元明時(shí)期朝廷在海南的軍屯治所，至今在海南島的西部還有以衛(wèi)、所、屯等命名的村鎮(zhèn)。駐瓊軍人扮演雜劇，當(dāng)然不可能具有專業(yè)水平。他們的目的只在于通過(guò)雜劇的演出，自?shī)首詷?lè)，以減輕對(duì)于中原家鄉(xiāng)的罹。他們所演的雜劇與宋元雜劇當(dāng)屬相同體系，不重聲腔，但強(qiáng)調(diào)科白，是一種用“官話”表演的戲劇。由于是軍人演出，這種重科白和武打的“雜劇”，便被稱為“軍戲”。
在“雜萬(wàn)里”以外，傳入海南的，還有屬于宋元南戲的許多劇種。特別是來(lái)自閩南的梨園戲、高甲戲和來(lái)自粵東的正音戲、潮劇等當(dāng)時(shí)被人們泛稱為“湖廣戲”的影響最大。明中葉以后，來(lái)瓊的閩廣客商益眾，為保商貿(mào)平安，他們將家鄉(xiāng)的神靈請(qǐng)來(lái)海南，并在神期請(qǐng)家鄉(xiāng)戲班搭臺(tái)演出。據(jù)記載，明代的�？�，商業(yè)氣氛已極盛，“閩廣大船停泊白沙津，常有湖廣劇演唱，通宵達(dá)旦”。海南漢人本來(lái)就多來(lái)自閩南粵東，因此，這些演出很受歡迎。外來(lái)的藝人不僅演戲，而且還開(kāi)班設(shè)館，收征傳藝培養(yǎng)出了海南最早的戲劇傳人�！逗？谳浀刂尽氛f(shuō)：“定安縣歷來(lái)是土劇之鄉(xiāng)，福建、潮州的教戲師傅都曾來(lái)教戲和落戶過(guò)”。主張瓊劇源于海南歌謠的岑家梧也說(shuō)：“1932年，作者訪問(wèn)海南土戲老作家吳發(fā)風(fēng)，據(jù)云：最初的海南土戲，確是唱潮州四字板的，今土戲的訴說(shuō)體，還用‘四字板’。”瓊劇與閩南、粵東流傳的戲劇關(guān)系密切，是無(wú)庸置疑的。
然而，即使大陸戲劇藝人在海南設(shè)館教戲，所教的也還不是后來(lái)的瓊劇。當(dāng)時(shí)的海南島，實(shí)際是各戲曲劇種的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。模仿不是創(chuàng)造。模仿任何一種“外來(lái)”戲劇，都不會(huì)有新的戲劇產(chǎn)生。只有從海南人的生活實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，根據(jù)海南人喜聞樂(lè)見(jiàn)的習(xí)性，將傳入海南的木偶戲、正音戲、梨園戲、高甲戲和潮劇等“外來(lái)”戲劇，與海南當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)、民間歌舞相結(jié)合，并對(duì)原有的各種聲腔進(jìn)行綜合性發(fā)行經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變和藝術(shù)實(shí)戰(zhàn)，才有可能形成地方性的戲劇——瓊劇。瓊劇不可能完全是“外來(lái)”的。
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