情感

情感

情感(情感)

情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。情感包括道德感和價(jià)值感兩個(gè)方面，具體表現(xiàn)為愛(ài)情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等�！缎睦韺W(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀(guān)事物是否滿(mǎn)足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。同時(shí)一般的普通心理學(xué)課程中還認(rèn)為：“情緒和情感都是人對(duì)客觀(guān)事物所持的態(tài)度體驗(yàn)，只是情緒更傾向于個(gè)體基本需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，而情感則更傾向于社會(huì)需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)”。

1、心情感動(dòng)。 漢 王粲 《柳賦》：“枝扶疏而覃布，莖森梢以?shī)^揚(yáng)。人情感于舊物，心惆悵以增慮。” 南朝 宋 傅亮《為宋公求加贈(zèng)劉前軍表》：“金蘭之分，義深情感，是以獻(xiàn)其乃懷，布之朝聽(tīng)�！� 2、人受外界刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，如喜、怒、悲、恐、愛(ài)、憎等。 晉 陸云《與陸典書(shū)書(shū)》：“且念親各爾分析，情感復(fù)結(jié)，悲嘆而已�！� 唐 白居易《庭槐》詩(shī)：“人生有情感，遇物牽所思�！� 魏巍《東方》第六部第二章：“但是這種情感也以對(duì)英雄的景仰居多。”

《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀(guān)事物是否滿(mǎn)足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。同時(shí)一般的普通心理學(xué)課程中還認(rèn)為：“情緒和情感都是人對(duì)客觀(guān)事物所持的態(tài)度體驗(yàn)，只是情緒更傾向于個(gè)體基本需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，而情感則更傾向于社會(huì)需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)”。但實(shí)際上，這一結(jié)論一方面將大家公認(rèn)的幸福、美感、喜愛(ài)等等，較具有個(gè)人化而缺少社會(huì)性的感受排斥在情感之外；而另一方面又顯然忽視了情緒感受上的喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚，和社會(huì)性情感感受上的愛(ài)情、友誼、愛(ài)國(guó)主義情感在行為過(guò)程中具有的交叉現(xiàn)象，例如一個(gè)人在追求愛(ài)情這一社會(huì)性的情感過(guò)程中隨著行為過(guò)程的變化同樣也會(huì)有各種各樣的情緒感受，而愛(ài)情感受的穩(wěn)定性和情緒感受的不穩(wěn)定性又顯然表明了愛(ài)情和相關(guān)情緒是有區(qū)別的�；�于這兩點(diǎn)，將情感和情緒以基本需要、社會(huì)需求相區(qū)別，或者是將情感和情緒這兩者混為一談都顯然不合適的。 情緒是身體對(duì)行為成功的可能性乃至必然性，在生理反應(yīng)上的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，包括喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚七種。行為在身體動(dòng)作上表現(xiàn)的越強(qiáng)就說(shuō)明其情緒越強(qiáng)，如喜會(huì)是手舞足蹈、怒會(huì)是咬牙切齒、憂(yōu)會(huì)是茶飯不思、悲會(huì)是痛心疾首等等就是情緒在身體動(dòng)作上的反應(yīng)。生理反應(yīng)是情緒存在的必要條件，為了證明這一點(diǎn)，心理學(xué)家給那些不會(huì)產(chǎn)生恐懼和回避行為的心理病態(tài)者注射了腎上腺素，結(jié)果這些心理病態(tài)者在注射了腎上腺素之后和正常人一樣產(chǎn)生了恐懼，學(xué)會(huì)了回避任務(wù)。情感也是一樣，比如沒(méi)有性欲當(dāng)然不會(huì)有愛(ài)情的，而當(dāng)人吃了春藥以后，伴隨著性欲的旺盛一見(jiàn)鐘情的可能性也就會(huì)隨之加大了。所以，由不同的藥物刺激引發(fā)的行為過(guò)程也表明了，情緒和情感顯然是有區(qū)別的兩種不盡一致的心理生理過(guò)程。 實(shí)質(zhì)上，在行為過(guò)程中態(tài)度中的情感和情緒的區(qū)別就在于：情感是指對(duì)行為目標(biāo)目的的生理評(píng)價(jià)反應(yīng)，而情緒是指對(duì)行為過(guò)程的生理評(píng)價(jià)反應(yīng)。再以愛(ài)情舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們產(chǎn)生愛(ài)情時(shí)是有目標(biāo)的，我們的愛(ài)情是對(duì)相應(yīng)目標(biāo)的一種生理上的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，同時(shí)當(dāng)我們隨著愛(ài)情的追求這一行為過(guò)程的起伏波折我們又會(huì)產(chǎn)生各種各樣的情緒。

概括而言，情感的重要作用主要表現(xiàn)在四個(gè)方面： －情感是人適應(yīng)生存的心理工具， －能激發(fā)心理活動(dòng)和行為的動(dòng)機(jī)， －是心理活動(dòng)的組織者， －也是人際通信交流的重要手段。 從生物進(jìn)化的角度我們可以把人的情緒分為基本情緒 和復(fù)雜情緒。 情感在社會(huì)交往中的常見(jiàn)作用。 人非草木，孰能無(wú)情？每個(gè)人在交往中都會(huì)產(chǎn)生情感，不同的情感會(huì)對(duì)交往產(chǎn)生不同的影響。了解情感在交往中的作用，有利于交往互動(dòng)中獲取他人的情感信息并把握自己的情感，運(yùn)用自己的感情，分析他人的感情。 當(dāng)自己的行為引起對(duì)方情緒激動(dòng)時(shí)，總是懷疑是不是自己做得太過(guò)分了。此時(shí)應(yīng)注意分辨是自己確實(shí)太過(guò)分了，還是對(duì)方情緒過(guò)敏了，或是對(duì)方故作激動(dòng)等，然后調(diào)整自己的行為。 憤怒往往能使對(duì)方喪膽而讓步。在社會(huì)交往中，要敢于見(jiàn)義勇為，敢于同惡人做斗爭(zhēng)，如小偷在公共汽車(chē)上行竊，人們見(jiàn)義勇為，小偷往往被群眾震懾而圖謀難逞；有人軟弱退讓?zhuān)�小偷得寸進(jìn)尺，搶了錢(qián)還要金首飾。大到政治交往也是如此，如近幾年日本輿論界要求敢于對(duì)美國(guó)說(shuō)“不”字，日本也做了一些嘗試，證明邪不壓正，對(duì)不講理的人，態(tài)度強(qiáng)硬一些，對(duì)方往往會(huì)退讓。 流淚能夠換得對(duì)方的同情�！端疂G》中有一則故事，李鬼冒充李逵打家劫舍，遇到真李逵，李鬼垂淚謊稱(chēng)家有老母需供養(yǎng)而換得寬恕。交往中，流淚加懺悔之辭，往往使聽(tīng)者心軟，大事化小，小事化無(wú)。應(yīng)注意分辨是真誠(chéng)的眼淚還是鱷魚(yú)的眼淚。 恐懼能將人們的心拴在一起。應(yīng)激環(huán)境中尤其如此，如唐山林西商店火災(zāi)證實(shí)，遇難者是在恐懼中擠成一堆因一氧化碳中毒而窒息身亡。當(dāng)恐懼事件將人們聯(lián)系在一起時(shí)，需臨陣不慌，急中生智，果斷地尋找應(yīng)變措施。 對(duì)他人爆發(fā)的激烈的情感，能夠處變不驚，心平氣和，往往令人尊敬。如作為領(lǐng)導(dǎo)和管理者，當(dāng)下級(jí)因故發(fā)泄脾氣或個(gè)別人胡攪蠻纏時(shí)，處變不驚，心平氣和可防止問(wèn)題激化，留下回旋余地。 情感冷漠常使交往者打退堂鼓。一般說(shuō)來(lái)，“來(lái)而不往非禮也”，但是有些情況下，當(dāng)不需要這樣的交往時(shí)，態(tài)度冷淡是中止交往的最好辦法。 感情相同時(shí)往往會(huì)得到雙方的共鳴。俗話(huà)說(shuō)“同病相憐”便是如此，就狹義講，患同樣疾病的人，在一起時(shí)很容易談病史及用什么藥較好等；就廣義講，當(dāng)人感情相同時(shí)，很快便能尋找共同語(yǔ)言，一見(jiàn)傾心。 坦誠(chéng)和坦白可以獲得人的同情。社會(huì)交往中，誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)錯(cuò)誤，勝于強(qiáng)詞奪理，狡辯令人討厭并使問(wèn)題更加復(fù)雜。毫不掩飾錯(cuò)誤，常常得到諒解。如司法實(shí)踐中，從來(lái)都是坦白從寬，抗拒從嚴(yán)；談戀愛(ài)時(shí)，坦誠(chéng)地告訴對(duì)方自己的坎坷經(jīng)歷，或者明言自己曾失身失足，往往引起對(duì)方同情、理解而獲得愛(ài)情。 多輪談判當(dāng)中，先由一個(gè)唱黑臉再由一個(gè)唱白臉，更容易達(dá)到預(yù)期目的。如唱黑臉者先提出一些強(qiáng)硬的條件和要求，經(jīng)過(guò)多個(gè)回合，再換唱白臉者做出某些“緩和”與“讓步”，對(duì)手會(huì)認(rèn)為比黑臉?lè)桨敢�好而最終接受白臉?lè)桨浮?喜歡原則。當(dāng)你喜歡某人時(shí)，你就會(huì)自動(dòng)撤除障礙，去接近他，愛(ài)屋及烏，包括贊揚(yáng)他的觀(guān)點(diǎn)和所作所為，或者有求必應(yīng)；反之，你會(huì)隱蔽自己，建立藩籬，遠(yuǎn)離你不喜歡的人。 嘻笑怒罵往往能達(dá)到目的，使對(duì)方難以抵抗，不戰(zhàn)而降。常見(jiàn)于商業(yè)談判及辯論。如抓住對(duì)方的弱點(diǎn)或猶豫不決時(shí)，選擇對(duì)方意想不到的問(wèn)題，四面出擊，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，使之屈服。 大智若愚常能得到對(duì)方更多的讓步。常見(jiàn)于買(mǎi)東西和商業(yè)談判中，裝作不懂規(guī)則行情，提出傻乎乎的問(wèn)題來(lái)討價(jià)還價(jià)，對(duì)手覺(jué)得笨拙可愛(ài)而作出讓步。

情感成熟指人在個(gè)人需要無(wú)論是否得到滿(mǎn)足的'情況下，能夠自覺(jué)地調(diào)節(jié)情感使之適度的一種心理狀態(tài)。如需要得到滿(mǎn)足不狂喜，需要未滿(mǎn)足不怒不卑等。情感成熟標(biāo)志著人的心理是健康的。每個(gè)人要社會(huì)化就應(yīng)該使自己“情有節(jié)”，陶冶情操，盡快成熟自己的情感。赫洛克（E.Hurlock）認(rèn)為情感成熟包括四個(gè)方面： 1.能夠保持健康。自己可以管理好自身的健康，長(zhǎng)期不懈地堅(jiān)持鍛煉身體，有效防止因身體疲勞、睡眠不足、頭痛、消化不良等疾病引起的情緒不穩(wěn)。當(dāng)有疾病時(shí)，具有戰(zhàn)勝疾病的樂(lè)觀(guān)心理。 2.能夠控制環(huán)境。個(gè)人行為要受社會(huì)環(huán)境約束，克服想干什么就干什么的我行我素的思維方式；個(gè)人利益不違背集體利益，個(gè)人行為要符合行為規(guī)范，不能出口傷人、臟話(huà)連篇、一觸即跳、打架斗毆、小偷小摸等。 3.能夠使緊張的情緒化解到無(wú)害的方面。人的情感是有兩極性的，兩極性情感不僅損害自身健康，而消極性強(qiáng)的情感如憤怒、暴躁等可能傷害他人。要增強(qiáng)情操的調(diào)控作用，化解和防止產(chǎn)生過(guò)度的情緒，轉(zhuǎn)化被壓抑的情緒，使情緒具有社會(huì)感、責(zé)任感。 4.能夠洞察理解社會(huì)。洞察和理解社會(huì)，可使人的智力不斷增長(zhǎng)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不斷積累。社會(huì)不是以自我為中心，而是以大家為中心、以集體利益為中心。洞察和理解社會(huì)，會(huì)使自我更加自律、更加寬容、更加融合，情感更加成熟，與集體同呼吸共命運(yùn)。 概言之，情感成熟就是要求心理成熟。它要求每位即將或已經(jīng)成人的年輕人，告別在家靠父母、完全依賴(lài)父母的生活方式，逐漸進(jìn)入社會(huì)，依靠自我獨(dú)立和修養(yǎng)，在社會(huì)風(fēng)風(fēng)雨雨的大課堂中摔打自己、鍛煉自己，要在工作、學(xué)習(xí)、生活中學(xué)會(huì)自我管理，同時(shí)也要學(xué)會(huì)管理他人（如讓你做部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)），組織建立家庭并教育好自己的子女，從社會(huì)的單一消費(fèi)者成為社會(huì)的合格建設(shè)者、生產(chǎn)者。

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