犀牛望月

犀牛望月

犀牛望月(犀牛望月)

“犀牛望月”出自南宋劉義慶的《世說新語·言語》,比喻害怕類似的東西，亦指炎熱的暑天，另有神話傳說若干。

犀牛望月 (xī niú wàng yuè) 比喻見到的不全面 繁體：犀牛朢月 注音：ㄒㄧ ㄋㄧㄨˊ ㄨㄤˋ ㄩㄝˋ

《關(guān)尹子·五鑒》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因識(shí)生，始有月形，而彼真月，初不在角�！�

過望則見，蓋～之久，故感其影于角。 ★明·陳繼儒《太平清話》第四卷 在長江三峽的風(fēng)箱峽下段的長江北岸，盔甲洞東側(cè)的山頂上。北山雖不高，但卻峰巒崢嶸。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見一只犀牛站在山頭望著西天，形似犀牛望著夔門秋月，故得名“犀牛望月”，“犀牛”山色鐵青，在藍(lán)天的襯托下，如同一幅剪影懸掛在峽中． 三峽風(fēng)光 《關(guān)尹子·五鑒》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因識(shí)生， 始有月形，而彼真月，初不在角�！敝^犀牛望月久，故感其影于角。明陳繼儒《太平清話》卷四：“呂東萊畜犀帶一圍，文理縝密，中有一月影，過望則見，蓋犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容長久盼望。 “犀牛望月”其實(shí)源于中國的.易學(xué)和內(nèi)丹學(xué)說。“�！笔且讓W(xué)的“坤”卦的另一種表述，指大地，對(duì)應(yīng)人的身體�！霸隆笔且讓W(xué)“坎”卦的通俗說法，對(duì)應(yīng)人體的腎精。犀牛望月指身心寂靜，目光返照，氣沉丹田時(shí)，腎精化為陽氣沿督脈到達(dá)頭頂?shù)摹澳嗤鑼m”（大腦正中）。 “犀牛望月，月形入角，特因識(shí)生， 始有月形，而彼真月，初不在角�！敝v的正是這個(gè)過程。陽炁發(fā)源于腎精，沿尻部至足，然后沖頂，貫穿尾閭，打通任督，入頭頂泥丸宮。”牛角“指的是頭頂。所以”而彼真月，初不在角“，真月在腎，即牛尾，不在牛角。國學(xué)里陽從地升，陰從天降。所以三月陽氣熏蒸而花草萌發(fā)，而六月涼風(fēng)起于天末。陰陽交泰（泰卦上坤下乾，指陰陽之交），天地之間始終和諧。 因?yàn)閲鴮W(xué)的精要很難用理論表達(dá)，所以往往借助神話闡述。于是”犀牛“成為神話傳說中的靈獸。孫悟空在花果山時(shí)的結(jié)拜大哥牛魔王就是犀牛。民間傳說，夜間點(diǎn)燃犀牛角可以看見冥界的鬼魂。這些神話傳說，其實(shí)都源于國學(xué)天人一體，相應(yīng)相通的觀念。國學(xué)認(rèn)為，人體正是天地宇宙的縮影。

一說是歷史成語： 并不叫做叫“吳牛喘月”！“吳牛喘月”就是一條成語。吳牛，指江淮一帶的水牛。吳地水牛見到月亮以為是太陽，因懼怕太陽曝曬而喘息不止。比喻害怕類似的東西，亦指炎熱的暑天。此語出自南宋劉義慶的《世說新語·言語》：“滿奮畏風(fēng)，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏。奮有難色，帝笑之。奮答曰：臣猶吳牛，見月而喘’�！边@是晉武帝嘲笑一位有風(fēng)濕病大臣的俏皮話，沒想到竟成了一個(gè)成語。唐代大詩人李白在《丁都護(hù)歌》一詩中曾有：“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦”之句，感嘆船工之苦。 一說是一個(gè)神話： 犀牛原來是天上的一位神將，受玉皇大帝的指派，向下界傳達(dá)起居規(guī)范，要求人們：“一日一餐三打扮”。意思是注重禮儀，少食甘味。而犀牛到花花世界后被擾亂了心神，將玉皇大帝的旨意傳達(dá)成“一日三餐一打扮”，把天帝的意思全弄反了。天帝大怒，將它罰下天界。由于它思念天宮生活，一到晚上就抬頭望月，這就是“犀牛望月”的緣起。 還有一說是一個(gè)傳說： 雁蕩山下有個(gè)姑娘叫玉貞，父母早亡，六歲就給花老財(cái)當(dāng)牧童。玉貞每日晚睡早起，與牛相依為命�；ɡ县�(cái)是個(gè)貪色鬼，他見玉貞生得這么漂亮，起了邪心。 一天夜里，花老財(cái)叫管家和打手將玉貞綁起來，正要朝姑娘撲去，豈料一條鐵鞭似的牛尾巴朝花老財(cái)臉上打來，并聳起兩只鋒利的角，戳中老財(cái)?shù)难劬�。老牛乘機(jī)咬斷了玉貞姑娘的繩索，跪下講：“快，快騎到我背上！”原來老牛是神仙下凡，只見它撒開四蹄，朝凌霞山頂跑，打手們叫喊著圍了上來。跑呀跑，跑到山崗頭，沒地方好跑了，老牛叫玉貞姑娘站在一只牛角上，玉貞姑娘就乘著牛角飛上天去了。老牛變成了只獨(dú)角的石犀牛。玉貞姑娘一直飛到了月宮里，從此犀牛仰頭朝天，在想念女主人。于是有了犀牛望月的典故。 另見《莊子.逍遙游》”今夫犀牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠......“借犀牛通神靈的傳說，暗指道學(xué)通天徹地的智慧，是世俗學(xué)說不能企及的。