尼泊爾佛教

尼泊爾佛教

尼泊爾佛教(尼泊爾佛教)

尼泊爾佛教(Nepalese Buddhism)尼泊爾是佛教最早流行的地區(qū)之一。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼即誕生于迦毗羅衛(wèi)的藍毗尼（今尼泊爾南部提羅拉科附近的洛明達）。

目錄 初期傳播 佛教與印度教并行時期 顯著進展 佛教與印度教混同時期 收縮展開 初期傳播

相傳在公元前520年左右,釋迦牟尼曾率領(lǐng)弟子在尼泊爾谷地傳播佛法。公元前265年，印度孔雀王朝阿育王曾帶他的女兒恰魯瑪?shù)俚剿{毗尼園朝拜，并樹立“尼加里瓦”石柱,并在帕坦城修建了“畢波羅瓦”佛塔。他把女兒嫁給了當?shù)赝踝逯幸粋�名叫提婆波羅的人。恰魯瑪?shù)僭谀岵礌栃藿�了一座以她自己名字命名的寺院。此�?還派印度僧人末示摩和迦薩帕嘎陀等人去尼泊爾宣傳佛法。梨車毗王朝建立后,尼泊爾一直是佛教徒朝圣的中心。在公元后的最初幾個世紀中,一直盛行佛教說一切有部。大乘佛教興起后,瑜伽行派的理論奠基人世親到過尼泊爾并在那里傳播佛法。

佛教與印度教并行時期

5世紀梨車毗王朝摩納提婆統(tǒng)治時期,印度教在尼泊爾得到了發(fā)展,摩納提婆雖然是一個毗濕奴的崇信者,但也尊重佛教,在各地修建了一些佛寺和佛塔。中國高僧法顯曾在405年去迎毗羅衛(wèi)瞻仰佛陀出生地,并將所見記錄在《佛國記》中。與法顯訪尼的同時，尼泊爾的一位出身于佛陀同族的僧人佛陀跋陀羅應(yīng)中國僧人智嚴的邀請,大約于東晉義熙二年(406)到達中國長安弘傳禪學(xué)。他譯出《華嚴經(jīng)》、《摩訶僧祗律》等15部，l17卷。從佛陀跋陀羅的譯經(jīng)中可證當時大乘佛教根本教理之一的菩薩行在尼泊爾已很流行。

顯著進展

尼泊爾佛教在梨車毗王朝盎輸伐摩王的支持下取得了顯著進展。興建的一些巨大的佛教建筑，當時出使尼泊爾的中國使節(jié)王玄策曾備加贊賞。盎輸伐摩王把他的女兒尺尊公主嫁給吐蕃贊普松贊干布。她赴藏時攜去釋迦牟尼八歲等身像和其他佛教文物，從此溝通了從印度經(jīng)加德滿都、拉薩到長安的通道。從這個時候起，藏地開始了翻譯梵文佛經(jīng)的工作，參與翻譯的有尼泊爾的尸羅曼殊、香達等。唐貞觀七年(633)，中國高僧玄奘瞻拜了迦毗羅衛(wèi)和臘伐尼林。他在《大唐西域記》中寫道:“劫比羅伐窣堵國，周四千余里，空喊十數(shù)，荒蕪已甚……伽藍故基,千有余所,而宮城之側(cè)有—伽藍,僧徒三千余人,習(xí)學(xué)小乘正量部教。天祠兩所，異道雜居”;“尼波羅國,周四千余里,在雪山中......伽藍天祠，接堵連隅。僧徒二千余人,大小二乘，兼攻綜習(xí)”。新羅僧人慧超距玄奘訪尼90年后也到過迦毗羅衛(wèi)。據(jù)同時代的濕婆提婆二世在725和749年所立的碑銘中記載,濕婆提婆曾興建以他自己的名字命名的佛寺——濕婆提婆寺,并在寺中創(chuàng)立了雅利安比丘僧伽。碑銘中還提到當時的其他著名寺院如曼納提婆寺、仰羅啒哩伽寺、閻摩寺等。這些寺院是尼泊爾佛教活動的中心并與中國藏地和其他北傳佛教國家有著宗教上的聯(lián)系。在這個時期,中國僧人玄照、道希、道方、道生、末底僧訶、玄會、悟空,新羅僧人玄太、玄恪等在往返印度時都路經(jīng)尼泊爾;道生、末底僧訶和玄會死于尼泊爾。在梨車毗幾個后王統(tǒng)治時期，佛教與印度數(shù)和睦共處，并行不悖。

佛教與印度教混同時期

8世紀末9世紀初，南亞次大陸的印度教經(jīng)過商羯羅的改革后,出現(xiàn)了復(fù)興運動，這也推動了尼泊爾印度教的發(fā)展。據(jù)尼泊爾史料記載，商羯羅在晚年曾訪問過尼泊爾,他用壓迫佛教的手段大力推行印度教。佛教雖然受到沉重的打擊,但在尼泊爾谷地和東北山區(qū)仍在流傳。嗣后幾個世紀，由于佛數(shù)和印度教的融合，出現(xiàn)了混合的密教或“新佛教”。印度密教中的.主要派別——真言乘、金剛乘、易行乘和時輪乘幾乎在尼泊爾都得到了廣泛的傳播。尼泊爾是印度易行乘悉地師(成就師)崇拜流行最早的地區(qū)之一,這個派別宣傳即身成佛的大乘思想,贊頌《多訶俱舍》在尼泊爾佛教徒中成為日常的行事之一。印度教和佛教密宗的思想和實踐相互吸收、相互滲透,它們的界線很難劃清；在印度教中神殿中常�？梢砸姷椒鸾痰钠兴_、佛像,在佛教的寺廟中也可見到印度教的神祇。兩種宗教徒常常崇拜共同的對象,舉行共同的祭祀儀式，并有共同的節(jié)日。這種混同的形式自中世紀直至現(xiàn)代一直頗為流行。同時,在佛教中也出現(xiàn)了象印度教一樣的種姓制度。在佛教的僧伽中分為朱古巴(僧侶)、班達耶(佛教僧侶的后裔)、瓦吉拉恰利。耶(高級僧侶、密教師)和烏陀莎(商人、金銀匠、畫匠等出身的僧侶)。在一般佛教徒中也分成若干種姓和亞種姓，從事各種不同的職業(yè)。

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