馬家窯文化

馬家窯文化

馬家窯文化(馬家窯文化)

馬家窯文化，一九二三年首先發(fā)現于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名。馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，出現于距今五千七百多年的新石器時間晚期，歷經了三千多年的發(fā)展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個類型。主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅，青海境內的洮河、大夏河及湟水流域一帶。

馬家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化。因最早發(fā)現于馬家窯遺址而得名，年代約為距今5000年-4000年。 馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口，1924年，安特生(瑞典地質學家兼考古學家)在甘肅臨洮馬家窯村發(fā)現一處遠古文化遺址，定名為仰韶文化馬家窯期，在當地發(fā)掘了大量的上古時代代表華夏文化的彩陶器皿。一個沉寂幾千年的文化瑰寶第一次展現在世人面前！

馬家窯遺址雖發(fā)現較早，但以其命名卻是20世紀40年代的事。對馬家窯文化的命名，以及是否將半山、馬廠類型包括在內，考古界曾有過許多爭議，到目前為止意見還沒有完全統(tǒng)一。最早對馬家窯遺址進行調查發(fā)掘的安特生，將臨洮的馬家窯遺存和廣河的半山遺存合稱為仰韶期或仰韶文化，為了與河南、陜西的仰韶文化相區(qū)別，也稱之為甘肅仰韶文化。1944年—1945年夏鼐先生(原中國考古研究所所長)到甘肅進行考古工作，為了確定馬家窯期與寺洼期墓葬的關系，發(fā)掘了臨洮寺洼山遺址，認識到所謂甘肅仰韶文化與河南仰韶文化有頗多不同，認為應將臨洮的馬家窯遺址作為代表，稱之為馬家窯文化。此后馬家窯文化在學術界得到承認，它以一種獨立的文化形態(tài)向世人展示了圖案精美、內涵豐富、數量眾多，達到世界巔峰的彩陶文化。

1996年，甘肅省臨洮縣成立了第一個民間專業(yè)研究馬家窯文化的社會團體臨洮縣馬家窯文化研究會。2003年，臨洮縣馬家窯文化研究會升格為甘肅省馬家窯文化研究會。馬家窯文化的研究活動以甘、青地區(qū)分布的大量的馬家窯彩陶為得天獨厚的研究基礎，對彩陶紋飾圖案進行了深入研究，把馬家窯文化的研究拓展向中華文明起源的多個領域，從民族學、民俗學、哲學、藝術學、人類學、社會學等多個學科進行挖掘究，以期找到至今人類關注的、期待解決的許多問題的文化源頭。馬家窯文化研究會的研究活動，填充了歷史文化研究中對紋飾圖案解讀的`學術空白，會長王志安成為這一研究活動中的領軍人物，他對馬家窯文化的解讀和研究，使馬家窯文化向深層次、跨地域傳播和認同進入一個新的歷史階段，越來越多的人認識到馬家窯文化的神奇與輝煌。一個對馬家窯文化的研究熱、收藏熱正在形成。

類型

馬家窯文化包括馬家窯、半山、馬廠三個文化類型，從已經發(fā)現的有關地層疊壓情況看，馬家窯類型早于半山類型，半山類型早于馬廠類型。從以往發(fā)現的資料就可以看出半山類型和馬廠類型相承、相似的因素很多，關系密切。馬家窯類型和半山類型，過去限于資料太少，認為它們之間的差異很大，因此，有人曾主張將馬家窯類型單獨稱為馬家窯文化，與半山--馬廠文化分開。康樂邊家林、蘭州關廟坪出土的陶器，補充了馬家窯到半山類型發(fā)展的中間缺環(huán)，這些陶器無論是器型還是花紋都有馬家窯類型的一些遺風，而且還反映出了半山類型的一些特色，過渡性的特點非常突出，從而表明半山類型是從馬家窯類型演變而來。

分期表

下圖為文化分期表

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