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法云寺
山西省運(yùn)城市寺廟
法云寺(山西省運(yùn)城市寺廟)
法云寺位于山西省萬榮縣城八公里處,海拔一千四百一十一.二米的孤峰山(亦稱孤山),在其主峰絕頂一圈椅式的避風(fēng)向陽處。因其天將雨時,云籠山峰,寺藏云中,故名“法云寺”。身臨其寺,視野開闊,東望巍巍稷王,西眺滔滔黃河,南瞻銀湖死海,北觀蜿蜒呂梁。法云寺是孤山八景之一。清乾隆年間張覺曾為其賦詩曰∶“寺駐孤山頂,超然獨(dú)不群。無潭施法雨,有谷布茲云。萬象空中顯,諸峰足下分。登臨莫私語,惟恐碧霄聞!彼略涸谇胺讲贿h(yuǎn)處有一座清康熙間建造的和尚墓,墓上有青石砌筑的單層小舍利塔。塔身豎刻“十方普同塔”五字。塔下是方形墓室,旁有一碑,上刻:“清本山中興玉云和尚”!北4婊就暾,F(xiàn)為文物保護(hù)單位。
目錄 基本信息 布局 景觀 歷史文化 收縮展開 基本信息法云寺創(chuàng)建年代不詳。坐北朝南,占地面積542.98平方米,四合院布局。現(xiàn)存建筑有山門、正殿、東配殿及西耳房。正殿為元代遺構(gòu),面闊三間,進(jìn)深四架椽,前廊式單檐懸山頂。斗栱四鋪?zhàn)鲉蜗掳,梁架結(jié)構(gòu)為三椽栿前搭牽用三柱。寺院坐北朝南,由山門(已毀)、放生池、金剛殿、大雄寶 殿、觀音閣及左右配殿組成,占地四千多平方米。大雄寶殿五 開間,通面闊14.6米,通進(jìn)深12米,七架前后廊。明間三對柱礎(chǔ)雕飾人物、花卉、云紋等,圖案精美,雕刻考究。原系重檐歇山頂,民國三年重建時,因限于財力改建成單檐硬山頂。寺內(nèi)遣留有清光緒間鑄造、重約于斤的大銅鐘和小鐵鐘各一口,另有白石缸一只、白石洗二只、古井二口。觀音閣后有明代“皇朝壽山”四字,摩崖題刻。每字徑半米許,大雄寶殿前有一方 清乾隆間立的“奉憲勒禁”石碑。據(jù)碑記,時有林正候自稱其 祖先于宋時施田建寺,妄圖霸占寺產(chǎn),縣令將林枷責(zé),并勒碑示禁。
布局法云寺位于觀音山山腰,為日式寺院建筑結(jié)構(gòu),頗有大唐古風(fēng)。寺中大雄寶殿內(nèi)供奉新加坡弘宇法師捐贈的高3米、重約萬斤的一尊白玉大佛,使法云寺名氣益增。大雄寶殿四周,廣植櫻花和梅花,規(guī)模十分雄偉莊嚴(yán),號稱四大佛教圣地之一。寺前坡路呈“之”字形,兩邊盡是林立的翠竹及綠陰遮日的相思樹,偶有涼亭點(diǎn)綴其間,亭旁植櫻、梅,亭內(nèi)有石椅供游人休息。距寺700米處,路邊有一塊巨石,上刻“南無阿彌陀佛”,是1982年貝蒂臺風(fēng)襲來時,在風(fēng)雨交加之際從山上滾落下來的,與原來就有的“無量壽佛”巨石相距約300米。該寺住持在其上鐫刻佛號,以廣結(jié)佛緣。弘法院和法云寺相距不遠(yuǎn),是一座傳統(tǒng)的佛教廟宇,奉祀千手觀音。廟宇古樸雅致,沒有鮮麗的裝飾,給人一種清新的感覺。
景觀“龍窟”為一圓形攢尖式的窀穸,以青磚砌筑,深數(shù)米。其間堆滿石佛殘體,縫隙壅塞淤泥。經(jīng)發(fā)掘清理,共出土大小殘破佛體700于塊。多為少手缺足,頸折腰斷,較完整者僅幾尊。石佛多為立像,其大小不一。雕刻用料,大型造像主要是雜有淡黃斑紋的青石,其次為石灰質(zhì)砂巖,再為少量滑石,另外還有幾尊陶佛。雕刻形式,大型佛像盡是圓雕,中型造像深浮雕、圓雕各半,小型者多數(shù)為深浮雕,個別圓雕;較大的佛座圖案紋飾,尚采用了透雕。不少造像的背光、項光、佛座四周及背面,用淺浮雕或線刻畫像,鐫刻了佛教故事,內(nèi)容生動有趣,耐人尋味。造像種類較全,佛有釋迦佛、彌勒佛、藥師佛、盧舍那佛等共11種;菩薩有文殊、普賢、觀音、地藏、虛空藏以及隨侍阿彌陀佛的二十五菩薩等數(shù)十種,不勝枚舉;明王主要有不動明王、大威德、金剛夜叉、軍荼利、降三世五大名王;天有吉祥、技藝、梵天、低釋天、四天王及天龍八部、藥師十二神將等。部分佛像的.背光、項光或佛座周圍,刻有銘文,書盡魏體,大都書刻端方,筆力遒勁,是不可多得的碑刻?钭R年代,大都是北魏、東魏、西魏,其中北魏后期、東魏初期居多,次之西魏、北齊,北周較少,隋、唐者雖有,卻寥無幾尊。造像大部敷粉彩繪,除最小者,很少塑面,尚有數(shù)尊鎏金者。所有石佛造像,面目清瘦,體態(tài)輕盈博衣寬帶,衣著褶紋稠密,勁緊連綿,呈階梯形,重要圖案紋飾,多是蓮花、忍冬、火焰等浮雕,大有漢魏風(fēng)格。從銘文時代、造型特征不難看出,這批石佛像主要雕刻于北魏至東魏時期,是罕見的古老石造像。
歷史文化據(jù)康熙十六年《重修法云寺碑》記載∶“考?xì)埍,是寺蓋創(chuàng)於周,歷秦漢唐宋明數(shù)千年!泵駠妗度f泉縣》記載∶明隆慶五年嘉靖壬戍會試進(jìn)士賈仁元在《重修孤山法云寺紀(jì)》中寫道∶“寺未稽建自何時,其規(guī)制弘麗,結(jié)構(gòu)精巧,類非近世所為。顧地勢險峻,山風(fēng)猛烈。歷世久遠(yuǎn),然日入於敝矣!嘉靖癸卯間,邑人鉅鹿令拙庵薛君諱云霄者,既致政歸,日遨游期間,因嘆∶‘寺為一方勝概,不可坐視其敝也!’乃與物故住持德僧圓新及弟圓信、圓通、圓達(dá)、圓成等之徒明亮及徒孫正了、正學(xué)共謀修理,乃募貲於闔境善士檀越、吳鶴齡等眾,各捐其所有。越明年,乃興工。自大雄殿而下,凡為殿者若干楹;自法堂而下,凡為方丈者若干間。以至山門、垣墉、階級、道路細(xì)微曲折,莫不整飭。規(guī)制一因乎舊而壯麗過焉。自遠(yuǎn)望之,見其金碧輝煌,煙霞掩映,日和風(fēng)清,鈴鐸之音,聞徹數(shù)里,寺復(fù)翻然一改觀矣。正學(xué)又括其馀,以師祖鈺無瑕所置《大藏經(jīng)》凡若干卷,設(shè)木柜四貯佛殿中。值秋冬之暇,禮延四方名僧,譚講其間!薄暗匾陨届`,山以人重,此山此寺,風(fēng)景奇勝,歷歷可觀,特少名人碩士棲游其間,遂使山之名不顯於天下。獨(dú)蘊(yùn)玉藏輝,僅可與識者言之也。若拙庵斯寺之重修,無乃待名人碩士之棲游耶?抑將欲顯孤山之名於天下耶?抑或崇斯山為斯地之靈耶?不然何其汲汲於寺之修耶?詩曰∶嵩高維岳,峻極於天,維岳降神,生甫及申。” 清康熙十六年《重修法云寺碑》載∶歷時五載修葺而告竣的法云寺,房舍有∶“佛工正殿五楹、南殿一座、辟支佛殿一座、彌勒佛殿一座、南天洞觀音堂一座、金傭護(hù)法圣像二堂、茶房一所,設(shè)天地水陸海會五壇,厥觀壯,厥功偉矣。” 據(jù)佛石的風(fēng)化程度推斷,遺形歸骨舍利塔下龍窟時,已砸毀150年左右,石佛毀壞時間該于唐末。按《舊唐書·武宗紀(jì)》卷十八上載:武宗李炎,寵信道士趙歸真,真排毀釋氏,帝惡僧尼耗蠹天下,敕令拆天下佛寺,天下廢寺。這次毀佛即是歷史上所說的“會昌法難”,沂山北魏殘破石佛,正是這場法難的產(chǎn)物。這批石佛造像,時代早,迄今已1590余年。數(shù)量繁多,僅獨(dú)立成佛者達(dá)200余軀。種類全,佛、菩薩、明王、天各種均備。形態(tài)各異,坐立盤蹲、行飛跪臥,各種姿勢均有。神情不一,喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲七情俱全。構(gòu)思精巧,造像優(yōu)美,比例勻稱自然,形象逼真,活現(xiàn)若生。雕刻煎繁得當(dāng),線條流暢,琢磨細(xì)致,工藝精湛。它的出土,為研究中國南北朝、隋唐五代時期的社會政治經(jīng)濟(jì)情況,佛教興衰,僧道斗爭,歷史上的毀佛運(yùn)動,以及古代的雕刻藝術(shù)、書法繪畫等,提供了珍貴的實(shí)物史料。
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目錄 簡介 概況 簡介法云寺 ,又名柴公寺。五代后周顯德二年周世宗柴榮所建,賜名法云寺,與汴京的天清寺(又名白云寺)遙想呼應(yīng)。柴榮皇帝曾題御詩曰:“雨過天清云破處,這般顏色作將來,”象征大周國運(yùn)像藍(lán)天白云一樣,蒸蒸日上,國家強(qiáng)盛。據(jù)清康熙年間《鄭州州志》記載,“柴公寺在州東南二十五里”的.記載。七里河和潮河源于新鄭市郭店鄉(xiāng),為五代后周圣河,在七里河和潮河兩岸,分布著后周皇陵(郭店),十八里河柴王城(柴郭村),南曹鄉(xiāng)柴公寺(柴王寺,法云寺)。
概況《鄭縣志》寺廟目有“法云寺在州東南二十五里”的記載,F(xiàn)寺內(nèi)有一棵白果樹,有三四人合抱粗。日軍侵占鄭州時,其士兵在樹下燒飯,白果樹被燒焦半部。此樹雖然歷經(jīng)滄桑,現(xiàn)仍粗壯挺拔,枝繁葉茂,實(shí)為鄭州古樹之最。寺內(nèi)現(xiàn)存一雕刻有雙龍盤繞的大型石碑頂帽,中間刻有“法云寺”楷書大字。另有數(shù)通石碑,都系重修寺廟碑記,字跡大都難辨,足見此寺的年代久遠(yuǎn)。 一次在整修寺院時,出土了一方元朝“圓寂先師宣公之塔”石碑,碑文記述了中牟人劉寶宣于南宋開慶元年(1259年)到此重建法云寺的事跡。 原寺為三進(jìn)院,設(shè)有寨墻和寨門,二門內(nèi)設(shè)有哼哈二將的塑像,三門內(nèi)有四大天王的塑像;后院正面為大殿,白果樹即在大殿前正中央,上掛有一人多高的大鐵鐘;殿內(nèi)用整棵白檀木雕刻佛像三尊,每個佛像肚內(nèi)能容納兩個人,足見佛像之巨大,殿內(nèi)還有十八羅漢塑像分立其間;東西配殿內(nèi)分別供有關(guān)公、韋馱、孫大圣、送子娘娘、地藏菩薩等神像。每年農(nóng)歷七月三十為盛大廟會日。
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