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青春演講稿：“少年中國(guó)”的“少年運(yùn)動(dòng)”
我們的理想，是在創(chuàng)造一個(gè)“少年中國(guó)”。
“少年中國(guó)”能不能創(chuàng)造成立，全看我們的“少年運(yùn)動(dòng)”如何。
我們“少年中國(guó)”的理想，不是死板的模型，是自由的創(chuàng)造;不是鑄定的偶像，是活動(dòng)的生活。我想我們“少年中國(guó)”的少年，人人理想中必定都有一個(gè)他自己所欲創(chuàng)造而且正在創(chuàng)造的“少年中國(guó)”。你理想中的“少年中國(guó)”，和我理想中的“少年中國(guó)”不必相同;我理想中的“少年中國(guó)”，又和他理想中的“少年中國(guó)”未必一致�？墒俏覀兊耐荆覀兊呐笥�，畢竟都在攜手同行，沿著那一線清新的曙光，向光明方面走。
那光明里一定有我們的“少年中國(guó)”在。我們各個(gè)不同的“少年中國(guó)”的理想，一定都集中在那光明里成一個(gè)結(jié)晶，那就是我們共同創(chuàng)造的“少年中國(guó)”。仿佛像一部潔白未曾寫(xiě)過(guò)的歷史空頁(yè)，我們大家你寫(xiě)一頁(yè)，我寫(xiě)一頁(yè)，才完成了這一部“少年中國(guó)”史。
我現(xiàn)在只說(shuō)我自己理想中的“少年中國(guó)”。
我所理想的“少年中國(guó)”，是由物質(zhì)和精神兩面改造而成的“少年中國(guó)”，是靈肉一致的“少年中國(guó)”。
為創(chuàng)造我們理想的“少年中國(guó)”，我很希望這一班與我們理想相同的少年好友，大家都反悔少年精神拿出來(lái)，努力去作我們的“少年運(yùn)動(dòng)”。我們“少年運(yùn)動(dòng)”的第一步，就是要作兩種的文化運(yùn)動(dòng)：一個(gè)是精神改造的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是物質(zhì)的改造運(yùn)動(dòng)。
精神改造的運(yùn)動(dòng)，就是本著人道主義精神，宣傳“互相”、“博愛(ài)”、的道理，改造現(xiàn)代墮落的人心，使人都把“人”的面目拿出來(lái)對(duì)他的同胞;所侵奪的習(xí)慣，變?yōu)橥瑒诘牧?xí)慣;把那私營(yíng)的心理，變?yōu)楣频男睦�。這個(gè)精神的改造，實(shí)百要與物質(zhì)改造一致進(jìn)行，而在物質(zhì)發(fā)行開(kāi)始時(shí)期，更是要緊。因?yàn)槿祟愒隈R克思所謂“前史”的期間，習(xí)染惡性很深，物質(zhì)的發(fā)行雖然，人心內(nèi)部的惡，若不剔除凈盡，他在新生活里依然還要復(fù)萌，這改造的社會(huì)組織，于受他的害，保持不住。
物質(zhì)改造運(yùn)動(dòng)，就是本著勤工主義的精神，創(chuàng)造一種“勞工神圣”的組織，改造現(xiàn)代游惰本性、掠奪主義的經(jīng)濟(jì)制度，把勞工的生活，從這種制度下解放出來(lái)，使人人都須作工，作工的人都能吃飯。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)組織沒(méi)有改變，精神的改造很難成功。在從前的經(jīng)濟(jì)組織里，何嘗沒(méi)有講過(guò)“博愛(ài)”�！盎ブ钡牡览恚贿^(guò)這表面構(gòu)造(就是一切文化的構(gòu)造)的力量，到底比不上基礎(chǔ)構(gòu)造的力量大，你只管講你的道理，他時(shí)時(shí)從根本上破壞你的道理，使你永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)。
“少年中國(guó)”的少年好在呵!我們的一生生涯，是向“少年中國(guó)”進(jìn)行的一條長(zhǎng)路程。我們?yōu)檫_(dá)到這條路程的終點(diǎn)，應(yīng)該把這兩種文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)作車的兩輪，鳥(niǎo)的雙翼，用全生涯的鼓舞著向前進(jìn)行，向前飛躍。
“少年中國(guó)”的少年好友呵!我們要作這兩種文化運(yùn)動(dòng)，不該常常漂泊在這都市上，在工作社會(huì)外作一種文化的游民;應(yīng)該投身一到山林里村落里去，田間籬下那綠野煙雨中，一鋤一犁的作那些辛苦勞家的伴侶。吸煙休息的時(shí)候，田間籬下的場(chǎng)所，都有我們開(kāi)發(fā)他們，慰安他們的機(jī)會(huì)。須知“勞工神圣”的話，斷斷不配那一點(diǎn)不作手足勞動(dòng)的人講的。
中國(guó)今日的情形，都市和村落完全打成現(xiàn)橛，幾乎是兩個(gè)世界一樣。都市上所發(fā)生的問(wèn)題，所傳播的文化，村落里人，毫不發(fā)生一點(diǎn)關(guān)系;村落里的生活，都市上的人，大概也是漠不關(guān)心，或者全不知道他是什么狀況。這全是交通阻塞的緣故。交通阻塞的意義，有兩種解釋：一是物質(zhì)的交通阻塞，用郵電舟車可以救濟(jì)的;一是文化的交通阻塞，非用一種文化的交通機(jī)關(guān)不能救濟(jì)的;在文化較高的國(guó)家，一般勞農(nóng)容受文化的質(zhì)量多，只要物質(zhì)的交通沒(méi)有阻塞，隆重可以傳遞，文化傳播，就能達(dá)到這個(gè)地方;而在文化較低的國(guó)家，全仗自覺(jué)少年的宣傳運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)地方，文化的交通機(jī)關(guān)，就是在山林里村落里與那些勞農(nóng)共同勞動(dòng)自覺(jué)的少年。
只要山林村落里有了我們的足跡，那精神改造的種子，因?yàn)榈昧藵嵜赖淖匀唬詈竦耐寥�，自然可以發(fā)育起來(lái)。那些天天和自然界相接的農(nóng)民自然都成了人道主義的信徒。不但在共同勞作的生活里可以感化傳播于無(wú)形，就是在都市上產(chǎn)生文化利器，——出版物類——也必隨著少年的足跡，盡量輸入到山林里村落里去。我們應(yīng)該學(xué)那閑暇的時(shí)候就來(lái)都市里著書(shū)，農(nóng)忙的時(shí)候就在田間工作的陶土泰(按：托爾斯泰)先生，文化的空氣才能與山林里村落里的樹(shù)影炊煙聯(lián)成一氣，那些靜沉沉的老村落才能變成活潑潑的新村落。新村落的大聯(lián)合，就是我們的“少年中國(guó)”。
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