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茅山傳說故事
飛來山的傳說在茅山積金峰東南間不遠(yuǎn)處,有座海拔 156公尺的山峰,此峰雖然不高不大,但卻獨(dú)立挺秀峰蒼松翠柏奇秀,奇花異草異香,周圍群峰環(huán)抱,重巒疊翠.四面山溪縈繞,泉水,景色秀美,風(fēng)光迷人,特別是每年的春夏二季,峰頭時(shí)常被白云繚繞,登山遠(yuǎn)望,此峰時(shí)隱時(shí)顯,虛無縹緲.好似飄浮于云海之中的東海仙山,大有風(fēng)動(dòng)云飄山山移之妙境.她就是茅山眾多風(fēng)景秀麗的山峰之一飛來山。
傳說此山峰原是四川峨眉山區(qū)的一座很小很小的山峰,因?yàn)槎朊忌礁呷嗽铺欤蹅ルU(xiǎn)峻,氣勢磅礴,名揚(yáng)天下.故而此峰每日總感到自己也十分高大,認(rèn)為天下沒有那個(gè)山峰能夠與它比高低,常帶自高自大,自吹自擂,自拆自滿,自不量力,自以為是;附近別的兄弟姐妹峰巒經(jīng)常告訴它說:“天下很大很大,比我們高大的山峰到處都有,豈不聞‘天外有天,山上有山’嗎”,可是她根本聽不進(jìn)其它兄弟姐妹峰巒的勸說,毅然我行我素,始終堅(jiān)持著老子天下第一的思.
一年春天,她忽聞一位從茅山前去峨眉山云游的道士說:茅山如何如何的高大秀美,風(fēng)水極佳、心想:你說茅山高大,我倒要去與他比比,看看究竟誰高難低,第二天,這座峨眉山的小小峰巒便飛到了茅山,由于她試比高低心切.竟意不擇位,錯(cuò)落茅山的一個(gè)山谷之內(nèi),不僅沒有比過茅山的大茅、二等、三茅、抱樸、積金等峰巒,而且連茅山的疊玉峰也沒有比過;更令她傷心的是從此再也不能自拔而永駐茅山山谷之中.后來人們根據(jù)這個(gè)傳說,便將這座山指稱之為“飛來山”。
華陽洞的傳說
在茅山老虎崗西北坡林間的山巖之下,有三個(gè)大小不一的天輪石灰溶洞。這就是茅山著名的華陽洞、玉柱洞、汕人洞,其中最見錢名的是華陽洞;此洞之口上端坐間石刻有“華相洞”三個(gè)紅色大字,每字大約1未見方,筆力蒼勁,傳為來代著名文學(xué)家蘇東坡手跡,壁上另有石刻20余年,隱約可強(qiáng)印均為歷代文人星客甚名游洞之后所題刻.據(jù)元代劉大彬編著的《茅山志》記載,華陽洞共有東、西、南、北(南分二口)五個(gè)洞,亦稱五便門,其中三里二踢,深約數(shù)百里;《洞天福地·天地宮府圖》載其為中國道教十大洞天之中的“第八洞天”,名曰“金壇華陽洞天”;相傳西漢時(shí)茅盈、茅固、茅衷兄弟三人與西晉時(shí)的汗?jié)布皷|晉時(shí)的許明,均曾于洞內(nèi)隱居修煉過,人稱“山中宰相”的齊梁時(shí)著名道教學(xué)者、醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家陶弘景也曾隱于洞中,并借洞而設(shè)華陽上、中、下三論,著書立說,收徒傳教;此洞與茅山齊名,歷代均有許多文人雅士與達(dá)官貴人慕名先后人洞游覽,觀賞洞景,如韓愈·應(yīng)日休、李商隱、顧況。劉長卿、范仲淹、王安石、于謙、唐伯虎、在重光、康有為等等。并都留有贊譽(yù)此洞的詩文顯寶傳世。洞內(nèi)泉水叮哈作響,各種自級形成的鐘乳石是千姿百態(tài),令人目不暇接,美不勝收,洞外林木蔥籠,修竹青翠,怪石四立,溪水云霧飄渺,環(huán)境清幽。
傳說古時(shí)有位名叫吳綽的人,聽說茅山2中盛產(chǎn)有各種名貴的中草藥材,一日閑來無事,他便身背竹委,手拿藥斧進(jìn) 入茅山采集中草藥材,當(dāng)他走到華陽洞附近時(shí),忽然發(fā)現(xiàn)離華陽洞口不遠(yuǎn)處的松林下,有一個(gè)活潑可愛的小男孩手拿三顆大明珠正在那里玩耍,吳綽心想:深山之中那家的小孩能跑到這里來玩耍呢?而且手拿三顆大明珠,沒非他是山中仙子吧!于是他便走上前去 并隨聲問到:“你家在哪里?父親名叫什么?快來讓我看一看你手中的大明珠!笨墒切『⒙劼曇娙酥,并不回答,只是只奔華陽洞內(nèi),吳綽害怕小孩被山中洞內(nèi)的野獸所傷,一邊繼續(xù)大聲叫問,一邊快步入洞中尋找,人們剛追趕了片刻,卻見那小孩將三顆大明珠填入自己的左耳之內(nèi),忽然變成了一條小龍,吳綽平時(shí)膽量過人,便舉起藥鋤向小龍的左耳砍去,小龍躲避稍慢,竟被吳綽用藥鋤將左耳砍落在地,而三顆大明珠卻沒有看見,小龍隨即也無蹤無形了,吳綽只好走出洞來,背上藥委繼續(xù)采集他的中草藥材.此事既奇又任縣廣為流傳,你若不信,那么請看看來代著名文學(xué)家韓愈先生在受由茅山木耳之后所作的《答贈(zèng)木耳》一詩:
軟溫青紅狀可倩.
欲烹還喚水盤回;
想君在太華陽洞,
到取乖龍左耳來.
雷劈池的傳說
三茅峰.又名小茅峰,是茅山著名的九峰之一,傳為小茅祖師茅衷當(dāng)年結(jié)廬修道煉丹之處,故名.峰上原有一座古樸典難的道教建筑——仁佑觀.創(chuàng)建于元代.古為專田小茅祖師茅衷塑像之所,抗日戰(zhàn)爭期間,此觀被毀,現(xiàn)存遺址.就在這道觀遺址的旁邊山石之上,卻有二個(gè)大小不一的天然水池.一池之內(nèi),雜草叢生,他水混濁,蚊蠅亂飛.臭氣熏天;一地之內(nèi)水碧如鏡,清澈見底。俯首飲之甘甜如安·且四季不絕,既是遇上大旱之年地內(nèi)也絕不會(huì)干涸.高山峰頂之上為什么會(huì)出現(xiàn)二個(gè)天然水池?又為什么二地同在一峰頭而他中之水卻截然不同呢?
傳說三茅峰仁佑觀原無食用之水,每天清早觀中都要派二名道童到峰下挑水上來以供觀內(nèi)食用;平日還好,二個(gè)道童每天清早各挑一擔(dān),基本可供觀內(nèi)食用一天,但是一進(jìn)入每年的茅山香期廟會(huì),不僅急壞了觀內(nèi)的住持道長,而且累得所有道童腰痛腳酸,您想每天從早到晚香客不絕,游人如織,他們那個(gè)不要吃喝,得需挑多少擔(dān)水才能夠用呢!
有年剛過罷香期廟會(huì),住持道長將全觀的道眾們召集在一起,然后對大家說邁:“仁佑觀古來就無食用之水,我們經(jīng)常過著水貴如油的生活,這點(diǎn)你們心中也都比我清楚:我想了很久很久,但也沒有想出一個(gè)好的解決辦法來!常言道:‘三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮”,今天我將大家召集來,主要就是請您們動(dòng)一動(dòng)自己的腦子,想一想如何解決現(xiàn)內(nèi)的長期食用水之田··!薄案F道無才無知,心中倒是有個(gè)想法,但不知是否可以實(shí)現(xiàn)!”未等住持道長說完只見觀內(nèi)一位仙風(fēng)仙骨的老道長起身如此說道,住持道長急不可持地問他:“您老有何良策過快快說出來.那位老道長接前說:“俗語云‘精誠所至,金石為開’,我們何不啟建法壇,諷誦他經(jīng),敬析蒼天為我們用決現(xiàn)內(nèi)食用之水.” 住持道長與全觀過眾聽罷他的這一席話之后,成到他說的活極有道理,便決定開始按照他的擔(dān)法去辦.第二天一大清早,觀內(nèi)除了二個(gè)下山繼續(xù)挑水的道童之外,所有道士都忙著啟建法壇;準(zhǔn)備諷經(jīng)上表蒼天以求助其解決觀內(nèi)食用水之事,經(jīng)過一番忙碌之后,法壇很快后建成功,于是觀內(nèi)高功、經(jīng)師走上法壇,身穿法農(nóng),按照道教科儀分別隆重而虔誠地舉行了上香、禮拜、諷經(jīng)、焚表等法事。
話說葛玄真人此日正仙游途經(jīng)茅山上空,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見三茅峰仁佑觀道士在作道場。變駐足細(xì)察,得知其意之后.就急忙駕云來到天闕,找到雷公.請求雷公能大發(fā)善心,為茅山三茅峰仁佑觀道眾在現(xiàn)外山石之上劈開一個(gè)水池,以解決其長期食用水之事.雷公見推卸不過,便答應(yīng)這就去幫他解決。
又說三等峰仁格觀的過眾剛剛做完法事,忽見峰頭山風(fēng)四起,烏云滿天,電閃雷鳴,片刻功夫傾盆大雨從天而降,隨之雷聲不斷,聲聲振耳,大約過了有半個(gè)時(shí)辰,風(fēng)辭而止.雷電消失,烏云漸退;天氣轉(zhuǎn)睛.
這時(shí)有位走出現(xiàn)外祖步觀云的道士,忽然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)外不遠(yuǎn)處的山石之上竟被省電突出了一個(gè)水地來,而且畜存了滿滿一池清水,這位道土興高彩烈的跑回觀內(nèi),將自己看見的水池之事告訴給了觀內(nèi)的住持道長與道眾,住持道長與眾道士一起走出觀外前來觀看,果真觀外山石之上出現(xiàn)了一個(gè)天雷所劈的水池,住持道長與眾道上見狀高興地不知如何是好,個(gè)個(gè)喜笑顏開,特別是那幾個(gè)小道童高興的連蹦帶跳,口中還不停地說道;“感謝蒼天雷公的來助,我等今后可再也不要下峰挑水了……。
于是住持道長便叫觀內(nèi)道童拿來木桶與水舀,然后一擔(dān)接一擔(dān)的將池中之水挑回觀內(nèi),以做自用.可是當(dāng)觀內(nèi)火頭道士上用池水燒好飯菜與開水之后.全觀道眾誰也不愿意食用,原來飯菜與開水之中含有一股極為濃烈的硫磺味,實(shí)在無法食用.眾道士你看著我,我看看你,兩眼時(shí)兩眼,愁云又上面,個(gè)個(gè)底頭不語,人人搖頭嘆息!住持道長亦束手無策,愁鎖雙眉.這時(shí)又見那位仙風(fēng)道骨的老道長走到位持道長面前,神情自然地對住持道長說道:“雖然此池之水不能食用,但它畢竟是天雷專門為我們所開,我們不如再重新啟建法壇,諷誦仙經(jīng),上表天界,也許天公會(huì)給我們重新劈開一個(gè)完全可以食用的水地來!”
于是第三天觀內(nèi)道眾又后建法壇,諷誦他經(jīng),上表蒼天,再次請求雷公幫助他們擔(dān)決觀內(nèi)長期食用水之事.說來奇怪,’不久又雷電交加,大雨如注,雷公又為他們在先召池旁又劈一池,而此地之水不僅沒有一點(diǎn)異昧,而且甘甜爽口,四季不潤.從此三茅峰仁枯觀的道士們再也不要下山挑水了,為了感激雷公的鼎力相助,仁姑觀內(nèi)的道士們便將這兩個(gè)水池稱名為雷劈池。
雷接碑的傳說
坐落于郁岡峰市腳的乾元現(xiàn),是茅山道教歷史上著名的五觀之一,極盛時(shí)現(xiàn)內(nèi)殿宇層層,金碧輝煌,亭臺(tái)樓閣,古樸典雅,鵝石鋪路,曲徑通幽,修竹茂盛,蒼翠欲滴,勁松參天,流彩斑斑,文物眾多,古跡遍布,香煙紙繞,鐘各不絕,他樂悠揚(yáng),香客如云,俗人如織,仿佛仙山之中的一座神仙宮殿.但可惜的是在漫長的悠悠歲月里,這座著名的道觀意因年久失修加之兵火焚燒日漸被毀,不過久經(jīng)卻難的現(xiàn)內(nèi)珍貴道教文物——香接碑,至今乃豎立在觀內(nèi)新建的三清大殿前方,每年吸引著成千上萬的香客游人前來旅游參觀.
關(guān)于這通雷接四名稱的由來,在茅山民間與道教之中還留傳著一個(gè)神奇的傳說故事。傳說很早報(bào)早以前,乾元觀旁住著一位招燒石灰謀生的人,一日閑暇之際,他人觀閑游,當(dāng)他看到觀內(nèi)三清大殿前面的一通石碑時(shí),忽發(fā)奇想:如果現(xiàn)內(nèi)那天沒有道土了,將這通石碑砸碎運(yùn)去放在我的石灰窯中燒成石灰豈不省工省力嗎?一年秋季,乾元觀慘遭大火焚毀,居觀道上只得四出募化銀兩與財(cái)物,這時(shí)只見那位靠燒石灰謀生的人手拿大鐵錘,走進(jìn)乾元觀內(nèi)的那通古碑之前,然后高舉手中的大鐵錘向石碑砸去,睡落碑碎,于是他高高興興地將砸碎的所有石碑碎塊搬“運(yùn)到自己的石灰窯中,連同其它燒制石灰的石料一起開始點(diǎn)窯燒灰,不料當(dāng)?shù)責(zé)赀@一賽石灰之后,開始出發(fā)之時(shí),卻發(fā)現(xiàn)其它的石料都已燒制成石灰,而唯獨(dú)這通石碑砸碎的石塊沒有一塊燒成石灰,他想:這也許是火候還不到吧I不如將它。們留在賽中,等下一窯時(shí)再一起好好燒它一次,看它變不變!從此日傍晚,天氣忽然由晴變陰,片刻功夫空中陰云密布,電閃雷鳴,大雨傾盆,約至天亮,雨止天晴;這位靠燒石灰謀生一的人走入石灰窯中一看,卻發(fā)現(xiàn)昨天留在窯中的所有石碑碎塊全都不翼而飛,驚恐之際舉頭上望又發(fā)現(xiàn)石灰窯頂被雷電劈開了幾個(gè)大窟儲(chǔ),“莫非是有神靈保護(hù),石碑又回到觀中去了!彼戭澬捏@、自言自語地說道。于是他跑人乾元現(xiàn)內(nèi)一看,只見那通石碑毅然豎立在原來的位置之上,走到碑跟前仔細(xì)一看才發(fā)現(xiàn)碑上留有幾條斷紋,“小人無知,今有冒犯,敬請?zhí)焐耩埶。窈笪叶ㄒWo(hù)神碑,護(hù)法神廟……”看完石碑的斷紋之后,他跪在地上一邊不停的磕頭,一邊位目驚驚地如此說道。天下之大,無奇不有。原來這是一通頗具靈氣與神圣的道教石碑,如果有人將它砸斷,它會(huì)晚上逐漸自動(dòng)地接攏起來;,如果有人將它運(yùn)到別處,它則能晚上又自動(dòng)地移回原處.從此人們便將這通石碑稱名為香接碑,并對它尊敬起來;后來乾元觀不知道遭受了多少次兵火卻難?也不知道曾先后損壞了多少件道教文物?可這通雷接碑始終未受到任何破壞,一直豎立在乾元古觀之內(nèi),迎接著前來五湖四海的中外香客與游人,為茅山及其乾無視增添了無限的神奇光彩。據(jù)說十年浩卻期間,連那些不可一世的造反派頭頭們也不敢動(dòng)它一指頭,生怕遭到天神報(bào)應(yīng)。
棋盤石的傳說
在茅山二茅峰巔德佑觀遺址的西南方不遠(yuǎn)處,有塊平平整整,正如棋盤大小一般的天然石板,它就是茅山著名的一大天然石景,人稱棋盤石.
相傳古時(shí)茅山腳下有位樵夫一天上山打柴來此二茅峰上,他看見德佑觀西南不遠(yuǎn)處的山巖上的一塊平方兩邊各坐著一位便發(fā)童顏的老者,一個(gè)老者穿紅衣,一個(gè)老者著綠衣,樵夫倍感心奇,于是便走上前去一看,原來倆老者正在專心致志的在下棋,樵夫見狀便將自己的扁擔(dān)與繩索及柴刀在旁邊石巖之上,站在一旁不聲不響的觀看起來;一會(huì)兒,穿紅衣老者對樵夫說:“你母親來了!樵夫好向并未聽見,只是聚經(jīng)會(huì)神地看兩老者下棋;又過了一會(huì)兒,著綠衣老者對樵夫說:“你妻子來了!”樵夫聽罷忙回頭觀望,卻并沒有看見任何人來,于是他又回過頭來再現(xiàn)老者下棋,可是那里還有什么兩位老者,轉(zhuǎn)眼功夫兩位老者便無影無蹤了,樵夫這才忽然想起自己的砍柴之事,忙轉(zhuǎn)身去拿扁擔(dān)與繩索及柴刀,卻見扁擔(dān)已長成一棵參天巨樹,繩索亦變成藤蘿繞在樹干與樹枝之上了,柴刀已不知消失到那里去了;樵夫感到萬分的奇怪,走到那塊石邊一摸討兩老者坐過的地方覺得還有一些熱感。樵夫下山回到村中時(shí),已無法尋找著自家的門戶,也不認(rèn)識(shí)一個(gè)村中之人,詢問村中的人們,才聽到一位長者說:“我很小很小的時(shí)候聽村中的老者說:‘很久很久以前咱們村上有一樵夫進(jìn)山打柴,后來一直沒有回來!”樵夫聽罷老者之言嘆道:
山中方片刻,
世上幾百年;
紅塵有何戀?
不如去學(xué)他。
老者聽罷樵夫如此之語,忙問樵夫?yàn)楹伟l(fā)此感慨,樵夫似聞非聞講不回答,只是轉(zhuǎn)身飄然進(jìn)人茅山之中,開始了他的隱居修煉、訪道學(xué)仙生涯。
后來人們根據(jù)這個(gè)傳說將當(dāng)年那兩位老者下棋的那塊平臺(tái)之石稱名為“棋盤石”。
茅山菩薩照遠(yuǎn)不照近的由來
在茅山地區(qū)的廣大民間,流傳著“茅山菩薩照遠(yuǎn)不照近”的說法。茅山是赫赫有名的中國道教“第一福地,第八洞天”。那么為什么會(huì)流傳有“茅山菩薩”,并且還是“照遠(yuǎn)不照近”這種說法呢?
昔時(shí)茅山神仙極為靈應(yīng),故而茅山之中的道教宮觀廟宇的香火也十分旺盛,待別是每年農(nóng)歷臘月二十四至次年三月十八日的茅山香期廟會(huì)期間,茅山各個(gè)道教宮觀廟宇之內(nèi),四方善男信女蜂擁而至,萬頭攢動(dòng),人山人海,香煙繚繞,仙樂高揚(yáng),熱鬧非凡,盛況空前;更有許許多多信仰十分虔誠的信徒常常于每年除夕之前趕到茅山,登上大茅峰,進(jìn)入九霄萬福宮內(nèi),待到大年初一與舊年交替的最后一瞬,便紛紛爭先恐后的涌向太元寶殿之中,去爭著向三茅祖師供上第一根信香,點(diǎn)亮第一柱蠟燭,磕上第一個(gè)禮頭,討個(gè)頭柱香,求得新一年運(yùn)通財(cái)豐,事事如意,舉家平安,無災(zāi)無難。
傳說過去蘇北淮陰有位大紳士,他從小便隨父母在每年的除夕之前趕到茅山大茅峰九霄萬福宮內(nèi),待除夕與初一更迭的時(shí)辰便與父母一起爭著走入大元寶殿,向三茅祖師燒根頭柱香,一年接著一年,年年如此,歲歲這樣,后來父母先后去世,他也長大成人,但他毅然要在每年的除夕之前趕到茅山大茅峰九霄萬福宮內(nèi),待除夕與初一更迭的時(shí)辰爭著向三茅祖師燒頭柱香,一年、二年、三年、四年……他就這樣一直堅(jiān)持了下來,可是有年月盡那天因?yàn)榧抑谐霈F(xiàn)了很多實(shí)在難以脫身的事情。等他將這些事情處理之后已是夜幕降臨,他想這下可無法再前去茅山向三茅祖師爭燒頭香了!于是他就在自家的院中擺設(shè)了一個(gè)臨時(shí)香案,并供上了一些供果,準(zhǔn)備在除夕與初一更迭的時(shí)辰燃蠟焚香,面向茅山方向遙拜三茅祖師.心想:心到神知,心誠則靈嘛!三茅祖師定能諒解,決不會(huì)見怪吧!
剛?cè)胱訒r(shí),他便凈洗雙手,畢恭畢敬的拿起一柱香來,可是當(dāng)他正要打火之時(shí),卻奇怪地看見自己手中之香已經(jīng)慢慢 地自然著了,于是他便走到香案跟前準(zhǔn)備插入香案之上的香爐之內(nèi),可就在這時(shí),他又看見左右蠟盒之上的那兩只早已準(zhǔn)備好的未點(diǎn)燃的大紅蠟燭也忽然同時(shí)亮了起來。見此神奇情景,他急忙跪倒在地,面向茅山方向,一邊磕頭,一邊說道:“三茅祖師靈應(yīng),弟子我今年家中有事,實(shí)在無法脫身,故而沒有能前去茅山給你們老人家上供焚香,還請你們各位老人家多多諒解,千萬不要見怪,保佑我一家老少,一年吉祥,四季平安,福祿康寧,事事如愿,今后我定要年年親來茅山,向你們上供焚香……”
這件神奇的事情后來傳到了社會(huì)上,人們一傳十、十傳百,如此這般的傳了開來,于是就慢慢地形成了一句誰也不知道是誰什么時(shí)候所說的話——“茅山菩薩照遠(yuǎn)不照近”。
菩薩是佛教徒對修煉成佛者的尊稱,茅山是道教洞天福地,三茅祖師是茅山道教之尊神,茅山道教尊稱為“三茅真君”、“三茅祖師”、“三茅老爺”;但普通廣大善男信女從來分不清什么道教、佛教,只知道進(jìn)廟就燒香,見神就磕頭,故而在民間自然地形成了這句“茅山菩薩照遠(yuǎn)不照近”的說法。
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