關(guān)于蒙氏教育的不同的看法

　　光明楊左使

　　這兩日網(wǎng)上討論蒙氏教育的帖子非常多，而且大家對(duì)蒙氏教育的國(guó)內(nèi)專家孫瑞雪老師都非常推崇，有的壇子還就此展開(kāi)了非常熱烈的討論。

　　我看了樓下壯咪媽和假行僧2000的帖子，他們都有特別提到了我們這一代小時(shí)候所受的教育。是的，我們的長(zhǎng)輩們給我們的印象是：“養(yǎng)孩子給他們帶來(lái)的都是痛苦而從來(lái)沒(méi)有快樂(lè)”。但其實(shí)這種理解并不是事情的全部。我覺(jué)得我們這一代是比較迷茫的一代人，由于自身的修煉不夠，特別容易受到一些外界理論的影響。現(xiàn)在讓我們靜下心好好想想，我們的父母絕大多數(shù)還是以我們?yōu)楣鈽s的，由于他們所處社會(huì)和環(huán)境的影響，他們沒(méi)發(fā)揮出自己的能力，但他們是把希望寄托在我們(他們的孩子)身上，而現(xiàn)在誰(shuí)有權(quán)利去說(shuō)，他們不愛(ài)我們，我們只給他們帶來(lái)了痛苦。可能有一些孩子在長(zhǎng)大之后，沒(méi)有達(dá)到父輩們的期望值，讓他們失望了。但這并沒(méi)有減少他們對(duì)我們的愛(ài)。

　　父輩們比較多提到的是他們養(yǎng)我們所受的苦，這些苦絕對(duì)是辛苦而不是痛苦。這是特定時(shí)期、特定歷史環(huán)境下所決定的。我們這一代，大多數(shù)家庭都是多子女。而養(yǎng)一個(gè)孩子給他好的生活好的教育是多么困難，這在實(shí)行計(jì)劃生育的今天是讓我們深深體會(huì)到了。而我們的父輩們，他們養(yǎng)育的是兩個(gè)、三個(gè)甚至更多的子女，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)他們又是多么偉大和不容易。

　　我也沒(méi)有看過(guò)《愛(ài)和自由》這本書(shū)�？催^(guò)孫老師的回答錄中有這樣的話：“能給兒童愛(ài)，能給兒童自由，這兩點(diǎn)把握好，你的孩子就會(huì)非常的好。愛(ài)一定會(huì)給你孩子建構(gòu)最完美的人格，自由一定能給你的孩子建構(gòu)最高的智能”。

　　我對(duì)教育孩子只考慮“愛(ài)和自由”是不大理解的�！皭�(ài)和自由”是兩個(gè)無(wú)比大的話題，而孫老師的回答中很多理論富有哲理，適用的范圍非常廣，不同的人對(duì)愛(ài)和自由都有不同的理解，而用富有哲理性的解釋去應(yīng)用實(shí)際的生活，肯定是放之四海而皆準(zhǔn)的。

　　孩子健康成長(zhǎng)表現(xiàn)不應(yīng)該只是從“愛(ài)”和“自由”這兩個(gè)詞中演化而來(lái)，我認(rèn)為作為父母平時(shí)的言行，一點(diǎn)一滴的教育才是最根本的。這些教育內(nèi)容就包括有：怎樣有禮貌、怎樣守規(guī)矩、怎樣保護(hù)自己、怎樣探索問(wèn)題，等等。

　　蒙特梭利去世三十多年了，她的理論還這么被人稱道，是因?yàn)樗�的理論科學(xué)性。她重視孩子的童年階段，更以“先觀察”的科學(xué)方法入手教育孩子：(1)從觀察中發(fā)現(xiàn)孩子生命的真正需要，再針對(duì)這些成長(zhǎng)的需要，設(shè)計(jì)出適合孩子需要的環(huán)境。(2)根據(jù)有效的科學(xué)程序，研究出可行、易作的教育方法。(3)并且進(jìn)一步地配合科學(xué)程序，研究出可行、易作的教育方法。效而聞名遐邇的“教育材料”──蒙特梭利教具。蒙氏教育最根本的還是：觀察。

　　發(fā)展到今天，由于我們生活的時(shí)代文明程度明顯的提高，我們對(duì)小時(shí)候所受教育方式，對(duì)棍棒式嚴(yán)厲的教育開(kāi)始否定，我們發(fā)現(xiàn)了蒙氏教育提倡的與我們的想法不謀而和。但我始終認(rèn)為，我們所處的社會(huì)環(huán)境不是蒙特梭利當(dāng)年所能想象，而且我們整個(gè)社會(huì)的教育模式也不是蒙特梭利所能概括清楚。所以根據(jù)我們實(shí)際的情況，以民主、博愛(ài)、寬容的方式對(duì)待我們的孩子，采取多種教育方式結(jié)合，讓孩子適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)，使他們能夠在日后的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地才能說(shuō)是我們教育的成功。

　　我的想法中功利成分太多，但這確實(shí)是我們現(xiàn)在所能做也是應(yīng)該做的事情。

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