己所不欲勿施于人教案5篇（必備）
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，就不得不需要編寫教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編整理的己所不欲勿施于人教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
己所不欲勿施于人教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1. 讓學(xué)生了解《論語》的基本信息，掌握文中重點字詞的含義。
2. 學(xué)生能夠準(zhǔn)確流暢地朗讀并背誦《論語》十則。
3. 深入理解“己所不欲，勿施于人”等語句的內(nèi)涵，體會孔子的思想。
4. 引導(dǎo)學(xué)生將《論語》中的智慧運(yùn)用到日常生活和學(xué)習(xí)中。
教學(xué)重難點
1. 重點
理解并掌握《論語》十則中的重點字詞、語句。
深刻領(lǐng)會“己所不欲，勿施于人”所傳達(dá)的為人處世的道理。
2. 難點
如何讓學(xué)生將孔子的思想與現(xiàn)代生活相結(jié)合，形成正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。
教學(xué)方法
誦讀法、講解法、討論法、情境教學(xué)法
教學(xué)過程
�。ㄒ唬┱n程導(dǎo)入（5 分鐘）
通過講述孔子的生平故事或者播放一段與孔子相關(guān)的視頻，引起學(xué)生的興趣，從而引出《論語》。
�。ǘ┏踝x課文（10 分鐘）
1. 教師范讀《論語》十則，學(xué)生認(rèn)真傾聽，注意字音和節(jié)奏。
2. 學(xué)生自由朗讀，教師巡回指導(dǎo)，糾正讀音和斷句。
（三）字詞釋義（15 分鐘）
1. 教師講解文中重點字詞，如“慍”“三省”“罔”“殆”等。
2. 結(jié)合字詞釋義，初步理解句子意思。
（四）語句解讀（15 分鐘）
1. 逐則分析《論語》的內(nèi)容，深入解讀“己所不欲，勿施于人”等重點語句。
2. 引導(dǎo)學(xué)生思考這些語句在生活中的體現(xiàn)和應(yīng)用。
（五）小組討論（10 分鐘）
1. 組織學(xué)生分組討論：在現(xiàn)代社會，如何踐行“己所不欲，勿施于人”？
2. 每組選派代表發(fā)言，分享小組討論的結(jié)果。
�。┛偨Y(jié)與拓展（5 分鐘）
1. 教師總結(jié)《論語》十則的主要內(nèi)容和思想。
2. 布置課后作業(yè)，讓學(xué)生寫一篇關(guān)于如何將《論語》中的智慧運(yùn)用到生活中的短文。
教學(xué)反思
在本次教學(xué)中，通過多種教學(xué)方法的運(yùn)用，學(xué)生對于《論語》十則有了一定的理解和認(rèn)識。在字詞釋義和語句解讀環(huán)節(jié)，大部分學(xué)生能夠積極參與，較好地掌握了重點知識。然而，在小組討論環(huán)節(jié)，部分學(xué)生的討論不夠深入，思維不夠活躍，可能是對“己所不欲，勿施于人”的.理解還不夠透徹，也可能是缺乏引導(dǎo)和啟發(fā)。在今后的教學(xué)中，需要更加注重問題的設(shè)計和引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的思考和討論熱情，同時提供更多的實例幫助學(xué)生更好地理解和應(yīng)用孔子的思想。此外，還可以增加一些互動環(huán)節(jié)，如角色扮演、情境模擬等，讓學(xué)生更加身臨其境地感受《論語》中的智慧，提高教學(xué)效果。
己所不欲勿施于人教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1.初步形成“己所不欲，勿施于人”的人生態(tài)度。
2.在學(xué)習(xí)和生活中能夠換位思考，與人為善。
3.理解己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
4.領(lǐng)會“己所不欲，勿施于人”的道理。
教學(xué)重難點
“己所不欲，勿施于人”的精神實質(zhì)
教學(xué)方法
情境教學(xué)法、活動教學(xué)法、小組討論法
教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入
多媒體播放《論語》中的一段話：己所不欲，勿施于人。
教師引導(dǎo)學(xué)生思考這句話的意思，學(xué)生根據(jù)自己的理解說出這句話的意思。
教師趁機(jī)導(dǎo)入今天的新課《己所不欲，勿施于人》，大家一起來學(xué)習(xí)一下這句話是什么意思。
環(huán)節(jié)二：新課講授
1.己所不欲，勿施于人的含義和要求
活動一：設(shè)疑啟思
多媒體播放案例：
某班一度流行給同學(xué)起外號，那些難聽的外號一旦落到誰的頭上，誰就背上沉重的心理包袱，心里有一種羞辱感。其實，誰都不愿意成為被取笑的對象，即使那些喜歡捉弄別人的人也是如此。
問題：你有過被人“捉弄”的經(jīng)歷嗎?如果有，當(dāng)時心里是什么滋味?自己不喜歡的事能強(qiáng)加于別人嗎?為什么?自己喜歡的事就一定能夠強(qiáng)加于人嗎?為什么?
學(xué)生分小組討論，回答問題。
教師總結(jié)：自己不喜歡的事情，就不要強(qiáng)加在別人身上。我們在人際交往中，要善解人意，對人持平等、尊重和友善的態(tài)度。采取什么方式對待他人，先要設(shè)身處地得想一想，如果自己是對方，是否愿意受到這種對待。如果我們不愿意，那么我們就不能以此對待他人。
2.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的含義和要求
活動二：情景表演
小喬是父母的掌上明珠，衣來伸手飯來張口。住進(jìn)學(xué)校的集體宿舍之后，小喬得到同學(xué)的許多關(guān)照，卻對別人漠不關(guān)心。久而久之，同學(xué)漸漸疏遠(yuǎn)了她。
找學(xué)生分別飾演小喬、小喬的父母、小喬的同學(xué)，分為家里和學(xué)校兩個場景進(jìn)行表演。
表演完后，請同學(xué)們思考：同學(xué)們疏遠(yuǎn)小喬的主要原因是什么?想得到別人的關(guān)照，應(yīng)該如何對待他人?
學(xué)生各抒己見，教師總結(jié)：《論語》中有另外一句話：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，意思是，在謀求自己生存發(fā)展的`同時，也要幫助別人生存與發(fā)展。我們不能只顧滿足自己的欲望而忽視他人的存在，更不能犧牲他人的利益來謀求自己的利益。我們希望別人怎樣對自己，也就應(yīng)該以同樣的方式對待別人。
3.己所不欲，勿施于人的實質(zhì)
活動三：事例分析，如何換位
給出多個事例，讓學(xué)生說出面對事?lián)Q位思考，與人為善例中的情況該如何換位思考，對方的想法可能是怎樣的，自己該如何對待。
事例1：媽媽“嘮叨”多穿衣服，明敏很煩
事例2：濤濤總是愛捉弄同桌。
通過學(xué)生的答案，教師總結(jié)我們在人際交往中，要善解人意，對人持平等、尊重和友善的態(tài)度。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
小組討論：為他人著想，有什么好處
根據(jù)學(xué)生回答，老師進(jìn)行總結(jié)。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
課堂小結(jié)：關(guān)心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲，勿施于人”的實質(zhì)所在。如果時時處處都能站在別人的角度思考問題，體驗他人的情感世界，我們就能融洽、友善地與人相處。
課后作業(yè)：思考自己的平時的學(xué)校生活中是否存在讓他人不愉快沒有顧及到別人的感受的行為，如果有的話主動消除誤會，并聽取他們對自己的意見及建議，讓自己在日常中成為一個與人為善的人。
己所不欲勿施于人教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1.疏通文意，理解重點詞句。
2.理解論語中仁——恕、禮、勇和孝的內(nèi)涵，并聯(lián)系現(xiàn)實生活。
3.辯證的看待孔子仁與禮、愛人的思想。
教學(xué)重點：
梳理課文，全面了解“仁”的內(nèi)涵。
教學(xué)難點：
讓學(xué)生學(xué)會聯(lián)系實際生活，用“仁”指導(dǎo)自己的言行。
教學(xué)課時：
二課時
教學(xué)過程：
第一課時
1.導(dǎo)入
從“仁”字的甲骨文中分析“仁”的內(nèi)涵：仁，親也。從人，從二。它不是一個單獨(dú)的狀態(tài)，在人與人的關(guān)系中才能有“仁”。
2.第二、第五則材料，都是從哪個角度寫孔子的仁的？結(jié)合生活實例談你的體會。
明確：第二、第五則從“恕”的角度回答了什么是仁，屬于道德范疇，與學(xué)生生活相關(guān)的“己所不欲，勿施于人”的實例很多，例如：不喜歡被人嘲笑，因此也不要嘲笑別人等。
3.孔子除了回答什么是仁，也回答了如何能達(dá)到仁。
�、俚谝粍t從哪個角度闡釋仁？結(jié)合材料，談?wù)勀銓鬃尤逝c禮二者關(guān)系的看法。
材料：
孔子非常強(qiáng)調(diào)禮治，在政治方面，他要求統(tǒng)治者齊民以禮，要求人人守禮。先秦人所謂禮有兩個含義，一是社會制度，如賦稅、等級制度等，二是婚喪等儀式，孔子所謂禮在其他方面，也很重要的.是維護(hù)分封、世襲、等級制度。這三種制度確定了貴族有種種特殊權(quán)利，孔子基本上都予以肯定。
——高亨《孔子思想三論》
孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
——《論語.八佾》
明確：這則孔子從政治統(tǒng)治角度闡述仁，并回答如何達(dá)到仁。引高亨對孔子仁與禮的評價與借《論語.八佾》中的一則，穿插孔子的禮制觀念。讓學(xué)生從多個角度了解孔子的仁與禮�？鬃油ㄟ^以仁復(fù)禮的思想某種程度上確實有一定的局限性，但應(yīng)辯證的看待，他的仁禮思想對當(dāng)今社會還是有重要的現(xiàn)實意義。此問題屬于開放式回答，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維。
�、诮Y(jié)合實際，談?wù)勀闶欠衲茏龅健胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！�
明確：此問意在讓學(xué)生結(jié)合實際，從小處觀照自己的言行。
�、蹖τ谫Y質(zhì)較高的顏淵，孔子做出了克己復(fù)禮的以為仁的解釋和四個非禮的要求，對于資質(zhì)平庸的樊遲，孔子又是如何解釋仁的？
明確：重點分析“舉直錯諸枉，能使枉者直”一句， 材補(bǔ)充料：
孔子所講的愛，是一種封建意識形態(tài)，是和封建等級制度和宗法制聯(lián)系在一起的。
——馮友蘭《中國哲學(xué)史新編》
�、苄〗M討論，你如何看待孔子的“愛”，當(dāng)今時代孔子的仁愛觀在哪些方面仍具有借鑒意義？請小組代表發(fā)言。
明確：此題是開放題，重在讓學(xué)生結(jié)合時代、自身需求完善自己的仁愛觀。
第二課時
1、孔子對于子貢的問題，對仁提出了什么要求？分析第五則。
明確：重點分析“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；與“己所不欲，勿施于人”進(jìn)行比較。結(jié)合集體與個人的關(guān)系，闡述在某種程度上幫人也是幫己的道理。
�、俪藦淖约�，他者角度探討仁，孔子還從天下、生命的角度去思考仁，分析第七第八則。
明確：屬于道德中“勇”的范疇�！皻⑸沓扇省北取耙蕴煜聻榧喝巍币冻龅母�。
②回想自己了解的仁人志士，哪些是以天下為己任的，哪些做到了殺身成仁的，在當(dāng)今社會中，我們青少年如何做到“勇”？
明確：有文天祥、杜甫等人。作為青少年，我們最先要做的就是承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。
2、承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任其實并不痛苦，海德格爾曾說：一切偉大的事物都基于這么一個事實：人有一個家并深深的扎根于自己的傳統(tǒng)之中。我們的傳統(tǒng)即我們的小家和大家�？鬃拥娜适且粋�多面體，包含很多內(nèi)容。具有代表性的是孔子強(qiáng)調(diào)的 “孝”。材料：
宰我問：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩，舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣�！�
子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”
曰：“安�！�
“女安！則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛于父母乎！”
——《論語。陽貨》
你如何理解這則材料，結(jié)合實際談?wù)勀闩c父母長輩相處的相處過程中是否足夠耐心？
明確：孔子的孝屬于倫理學(xué)范疇，結(jié)合實例談與父母的關(guān)系，意在讓學(xué)生借此反省自己與父母的相處方式。
3、結(jié)語
讀《論語》，我們要關(guān)照自己的內(nèi)心，雖然孔子提出來的處世的境界太高，我們很難達(dá)到，但我們可以把它作為一個美好的理想，盡量向它靠攏，在世俗的塵世當(dāng)中，堅守一份心靈的凈土。當(dāng)我們相信仁愛并努力去追求時，我們也會變得美好，達(dá)到“我欲仁，斯仁至矣”。
4、作業(yè)
�、倏础墩撜Z》，從中找出孔子還從哪些角度闡釋“仁”？并加以理解。
�、诮Y(jié)合所學(xué)和自身經(jīng)歷，談?wù)勛约号c朋友、父母的相處過程中應(yīng)該改進(jìn)的地方。
己所不欲勿施于人教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1. 讓學(xué)生能夠流利地朗讀并背誦《己所不欲，勿施于人》這則論語。
2. 幫助學(xué)生理解“己所不欲，勿施于人”的基本含義，能夠用簡單的語言進(jìn)行表述。
3. 引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中踐行“己所不欲，勿施于人”的理念，培養(yǎng)關(guān)愛他人、尊重他人的良好品德。
教學(xué)重難點
1. 重點
理解論語中“己所不欲，勿施于人”的含義。
指導(dǎo)學(xué)生正確朗讀和背誦。
2. 難點
如何讓學(xué)生將這一理念與自己的生活實際相結(jié)合，形成良好的行為習(xí)慣。
教學(xué)方法
講授法、故事引導(dǎo)法、小組討論法、角色扮演法
教學(xué)過程
（一）趣味導(dǎo)入（5 分鐘）
1. 講述一個小故事：小明不喜歡別人對他大聲吼叫，可是他卻經(jīng)常對別人大聲喊叫。
2. 提問學(xué)生：小明的.做法對嗎？為什么？從而引出本節(jié)課的主題。
（二）初讀論語（10 分鐘）
1. 教師范讀《己所不欲，勿施于人》，學(xué)生跟讀，注意字音和節(jié)奏。
2. 學(xué)生自由朗讀，教師巡視指導(dǎo)。
�。ㄈ├斫夂x（15 分鐘）
1. 用簡單易懂的語言解釋“己所不欲，勿施于人”的意思。
2. 結(jié)合生活中的例子，如分享玩具、排隊等，讓學(xué)生更直觀地理解這一理念。
�。ㄋ模┬〗M討論（10 分鐘）
1. 分組討論：在學(xué)校和家里，有哪些行為是“己所不欲，勿施于人”的表現(xiàn)？
2. 每組選一名代表進(jìn)行發(fā)言，其他小組可以補(bǔ)充和提問。
（五）角色扮演（10 分鐘）
1. 創(chuàng)設(shè)一些生活場景，如同學(xué)之間借鉛筆、一起打掃教室等。
2. 學(xué)生進(jìn)行角色扮演，展示如何在這些場景中做到“己所不欲，勿施于人”。
�。┛偨Y(jié)與背誦（5 分鐘）
1. 教師總結(jié)本節(jié)課的重點內(nèi)容。
2. 引導(dǎo)學(xué)生背誦這則論語。
教學(xué)反思
在教學(xué)過程中，通過故事、討論和角色扮演等多種方式，學(xué)生們對“己所不欲，勿施于人”有了一定的理解。但在小組討論環(huán)節(jié)，部分學(xué)生參與度不夠高，可能是問題設(shè)置不夠清晰或者引導(dǎo)不夠到位。在今后的教學(xué)中，需要更加關(guān)注學(xué)生的個體差異，提供更多的引導(dǎo)和鼓勵，讓每個學(xué)生都能積極參與到課堂活動中來。同時，在引導(dǎo)學(xué)生將理念與生活實際結(jié)合時，可以提供更多具體的指導(dǎo)和案例，幫助學(xué)生更好地將所學(xué)知識運(yùn)用到實際生活中。
己所不欲勿施于人教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)知目標(biāo)：識記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識。
2、技能目標(biāo)：通過翻譯文中重點句子分析作者觀點。
3、情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價值。
教學(xué)重點：
理解孔子理想人格的核心“仁”。
主要是通過學(xué)習(xí)第1則、第2則、第4則、第5則、第8則、第9則選文，理解孔子理想人格的核心“仁”；思考孔子仁的思想的現(xiàn)代價值。
�。ㄖ攸c理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”）
教學(xué)難點：
思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價值。（集中探討“仁”與我們的生活）
課時安排：
2課時
教學(xué)方法：
啟發(fā)、探究
教學(xué)過程：
導(dǎo)語：
翻開《論語》，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。走近他，我們會慢慢地感受到他那學(xué)識的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧……走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。什么是仁，也許誰也無法全部解說清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有“多”的意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來了解一下仁說的倡導(dǎo)者孔子對此是怎么解說的。
一、注音：
樊遲皋陶弘毅枉
二、歸納文言知識
1、重點詞：
�。�1）克己復(fù)禮為仁（2）天下歸仁焉
（3）請問其目（4）回雖不敏，請事斯語矣
�。�5）躬自厚而薄責(zé)于人（6）樊遲未達(dá)
�。�7）問知（8）舉直錯諸枉
�。�9）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知（10）堯舜其猶病諸
�。�11）為仁由己（12）不仁者不可以久處約
重點詞：
（1）克己復(fù)禮為仁克：克制。
�。�2）天下歸仁焉歸：稱許，贊許。
�。�3）請問其目目：條目，詳情。請：請求對方做某事；請對方允許自己做某事。
（4）回雖不敏，請事斯語矣不敏：資質(zhì)愚鈍；事：實踐，實行。
�。�5）躬自厚而薄責(zé)于人躬自：自身，自己。
�。�6）樊遲未達(dá)達(dá)：明白，理解。
�。�7）問知知通智。
（8）舉直錯諸枉錯通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。
�。�9）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知鄉(xiāng)通向
2、找出下列句子中的通假字。
�。�1）問知。子曰：“人。”
�。�2）舉直錯諸枉
（3）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知
�。�4）知者利仁
“知”通“智”；“錯”通“措”；“鄉(xiāng)”通“向”；“知”通“智”
3、文言句式：
（1）何謂也：賓語前置句
�。�2）選于眾：狀語后置句
（3）有一言而可以終身行之者乎：定語后置句
�。�4）克己復(fù)禮為仁：判斷句
�。�5）仁以為己任：賓語前置語，正常語序為以仁為己仁。
三、文題解讀：（整體感知文本）
1、背誦、理解：集體背誦第四章節(jié)“己所不欲，勿施于人”。
�。剀疤崾荆何难晕牡恼Z感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來完成。在平時，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感，讀出人生。“瘋狂語文”，讓我們一起在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。）
【原文4】子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
【譯文4】子貢問：“有一個字可以終身奉行嗎？”
孔子說：“那就是恕字吧？自己不愿意承受的，不要強(qiáng)加到別人身上。”
四、思考與討論
1、孔子眼中的“仁”：
“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？請大家根據(jù)屏幕上的提示找出文本中的相關(guān)句子。（篩選整合文中信息）
什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會怎么樣？
1、在課本中畫出下列重點句子，并做初步理解：
重點句子1：克己復(fù)禮為仁。
�、�、什么叫克己復(fù)禮克？——克服自己的私欲而遵循禮法的規(guī)定。
�、�、己復(fù)禮后會怎么樣：天下歸仁。
�、�、什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）
�、�、就孔子與顏回的這些問答來看，仁和禮應(yīng)該是一致的。只不過禮主要是外在的規(guī)范，而仁則主要是對這種規(guī)范的內(nèi)在自覺而已�？思簭�(fù)禮固然是仁，但是仁又不僅限于克己復(fù)禮（那只是仁的基本面）。
重點句子2：己所不欲，勿施于人。
�、�、句意理解：自己不愿意承受的，不要強(qiáng)加到別人身上。
②、從處世的`角度來看，“仁”就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人�！凹核挥鹗┯谌恕逼鋵嵤且环N推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點換位思考，多一些寬容，那么每個人的世界會更加燦爛多彩。
�、邸⒃趺礃樱涸诎顭o怨，在家無怨
重點句子3：愛人；知人
�、�、句意理解：關(guān)愛他人；了解、理解他人。
�、凇⒃鯓幼觯骸芭e直錯諸枉，能使枉者直”；（翻譯）：選拔正直的人安置到邪惡的人之上，
能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕?/p>
重點句子4：其“恕”乎？
�、�、“其”是大概、也許的意思。在孔子看來，“恕”這個字可以拿終生去實踐，而恕就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本點上是跟仁相同的，所以人們常常把它看成是仁的實踐原則。
重點句子5：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
①、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！比示瓦@么簡單：自己想要站得住就使別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。在孔子那個時代，這一原則意味著：自己對兒子有所期望，就按照這期望來服事父親；自己對臣下有所期望，就按照這期望來服事君上；自己對弟弟有所期望，就按照這期望來服事兄長；自己對朋友有所期望，就按照這期望來對待朋友。
②、“近取譬”是指就近取自己作比方，也就是將心比心、推己及人；“仁之方”就是實踐仁的方法。這樣的仁，不必堯舜，所有的人都做得到。
重點句子6：我欲仁，斯仁至矣！
�、�、句意理解：只要我想達(dá)到仁的境界，仁的境界就到了！
②、孔子關(guān)于仁的學(xué)說一方面告訴人們不能干什么，一方面又告訴人們應(yīng)該做什么。要做到仁并不難，關(guān)鍵看你是不是有這種追求。所以他說：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”這意味著，對每一個人來說，可怕的不是他不具備仁德，而是他喪失了追求仁德的愿望�？鬃影讶蔬@種境界看得比生命都重要。
重點句子7：無求生以害仁，有殺身以成仁。
�、�、“志士”指有高尚志向和節(jié)操的人�！叭嗜恕敝钢v究仁義的人。志士仁人不會貪生而損害仁德，只會為了成全仁德而犧牲生命。仁是孔子為人生開啟的根本方向，是孔子為世人營造的安頓人生的居所。
重點句子8：仁者安仁，知者利仁。
�、�、句意理解：有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁。
2、概括：
�。�1）、什么是仁：
A、克己復(fù)禮；
�。�、己所不欲，勿施于人；
Ｃ、愛人；
�。�、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
�。�2）、怎樣才能達(dá)到仁：
A、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；
�。隆⑴e直錯諸枉，能使枉者直；
Ｃ、能近取譬。
�。�3）、施仁之后會怎樣：
A、天下歸仁；
�。隆⒃诎顭o怨，在家無怨；
Ｃ、我欲仁，斯仁至矣；
�。摹⑷收甙踩�，知者利仁。
3、表述：
請大家結(jié)合我們找出來的句子，用自己的話簡要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會怎么樣。
（1）、什么是仁：
仁就是要克制自己不合理的私欲，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時不要把自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能放縱自己的欲望，而應(yīng)該以禮來要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會換位思考，學(xué)會團(tuán)結(jié)合作。
（2）、“仁”與生活：
正如孔子所說，其實要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。
�、�、克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。
生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的桂花開了、芒果初長成，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，花、芒果是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。
�、�、己所不欲，勿施于人
生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是希望父母、老師、同學(xué)多關(guān)注我們一點，多關(guān)心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過父母、老師，理解父母、老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解……或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人�！凹核挥鹗┯谌恕逼鋵嵤且环N推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點換位思考，多一些寬容，那么每個人的世界都是燦爛多彩的。
③、愛人
仁其實很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方說為我們的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的……如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的……，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)……當(dāng)你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個“仁”者了。
�、�、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
當(dāng)你想要站得住的同時，也要讓別人站得��；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對他人的時候，那么，整個社會就和諧了。
4、總結(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，和諧小組、和諧宿舍、和諧班級、和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來呢？
總結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，今天我們在汲取先圣的生存智慧的營養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對可以說我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化，再此，請讓我們再一次用真誠來朗讀這么幾句話：克己復(fù)禮；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；己所不欲，勿施于人；舉直錯諸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；無求生以害仁，有殺身以成仁；仁者安仁，知者利仁。
溫馨提示：同學(xué)們，大家心中一定有這樣的疑問：選修課應(yīng)該如何讀，應(yīng)該讀什么？這邊，我想說：讀好選修課，要靠手腦口；時間要用足，背誦要落實；習(xí)慣須養(yǎng)成，知識重遷移；開啟青春門，邁好人生路。
五、完成課本課后練習(xí)
1、關(guān)于什么是“仁”，孔子對顏淵、子貢、樊遲、仲弓等人的回答各有側(cè)重、各不相同，試作具體分析，然后綜合起來談?wù)勀銓鬃铀f的“仁”的理解和認(rèn)識。
提示：孔子回答顏淵問“仁”，說明“仁”的一個基本內(nèi)容是對“禮”的自覺，即是“禮”在人的思想、情感和行為等方面的實現(xiàn)。
孔子回答仲弓問“仁”，以及回答子貢問可以終身實踐的“一言”，主要是從否定的方面說明仁意味著將心比心、推己及人；
孔子回答子貢問“仁”，則主要是從肯定的方面說明仁意味著將心比心、推己及人。
孔子回答樊遲說“仁”就是“愛人”，其內(nèi)涵跟他所說的`“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是一致的。
孔子對“仁”的解釋雖然多種多樣，但是基本點有兩方面，一是把“禮”變?yōu)樽约旱淖杂X，一是設(shè)身處地地體貼人、關(guān)愛人并且付諸行動。
2、孔子說過“己所不欲，勿施于人”，也說過“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這兩種說法區(qū)別在哪里？
提示：兩者本質(zhì)上相通，但前者是從否定的方面說（即是說不要做什么），后者是從肯定的方面說（即是說要做什么）。
六、拓展思考：
1、孔子的仁的學(xué)說蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華？
提示：孔子仁的學(xué)說的第一個精華，是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的意義。它意味著，我們不是在他人對我們好的情況下，才回報式地對他人好；我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報；我們無條件地對他人好，只因為我們根據(jù)自己的心，來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。
第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有一定的啟發(fā)意義。不管什么時候，人都是社會性的動物，必須考慮到他人的存在，考慮到社群的秩序，所以，也必須對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此，孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要揚(yáng)棄的具體內(nèi)容，但它嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面。
2、比較孔孟的“仁”
A、孔子的仁學(xué)思想：
1、作為倫理學(xué)范疇的仁，“仁”是核心。
�、艕廴�。
�、啤八 �、忠孝。
�、菤w仁。
2、作為政治學(xué)范疇的仁。
�、艦檎缘隆�
�、茷閲远Y。
�、丘B(yǎng)民也惠。
B、孟子的仁政學(xué)說
1、仁的來源。孟子“仁政”學(xué)
說的理論基礎(chǔ)是“性善”論。
2、仁政學(xué)說。
⑴“民貴君輕”的民本思想。
�、品磳Ρ┱�、“省刑罰”的政策。
�、恰胺痔镏频摗�、“制民恒產(chǎn)”的經(jīng)濟(jì)思想。
�、容p徭薄賦，不違農(nóng)時的主張。
�、杀Ｗo(hù)工商的思想。
3、請同學(xué)們從自處和處世的角度來談一談“仁”的內(nèi)涵。結(jié)合我們的生活實際，談一談如何才能夠?qū)崿F(xiàn)仁。請把自己有關(guān)‘仁’的體會用文字寫出來，與其它同學(xué)們交流。
參考：
從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。
從處世的角度來看，“仁”就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”。
本文在文體上有什么樣的特點？
文章中主要通過對話和語錄的形式，來闡述有關(guān)仁的問題。這兩種文體形式也是《論語》中最常用的形式，同學(xué)們在學(xué)習(xí)的時候，要注意《論語》的這個特點。
本文在寫作上的特點明確：
（1）從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。
圍繞什么是“仁”，孔子既從肯定的方面作答，又從否定的方面作答，告訴人們要做什么，不能做什么；既從如何對待自己的角度作答，又從如何對待別人的角度作答，從而使人們對“仁”有一個全面而透徹的了解。
�。�2）文辭簡約而意蘊(yùn)豐富。
選文第1則中的“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反復(fù)體味，舍此“一日”不下手，永無下手之期，百事都始于“一日”，何況追求仁德呢？
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