心要在焉作文750字
心要在焉，是儒家強(qiáng)調(diào)的“心有所止，心有所指，心有所執(zhí)”的誠(chéng)意正心；是儒家強(qiáng)調(diào)的“初學(xué)者心態(tài)”的必經(jīng)之道；是道家強(qiáng)調(diào)的“用志不分，乃凝于神”的無(wú)我境界。甘于寂寞，心要在焉，則可無(wú)所不能。
假若一個(gè)人能夠守住內(nèi)心的執(zhí)著并為之矢志不渝，縱使當(dāng)他潦倒貧困，盡遭冷眼，在遍地荊棘上踽踽前行也不肯放棄，終有一日因而鑄得大器，書寫傳奇。面對(duì)滿目生澀難懂的印度巨作《羅摩衍那》這座巨峰時(shí)，當(dāng)眾多攀峰者畏懼它的高度時(shí)，文學(xué)大師季羨林選擇將自己的內(nèi)心付之于文學(xué)的`這一隅，不在乎名利光環(huán)的榮耀，甘于寂寞，一譯十年，終成正果。季老十年的專注讓我們得見(jiàn)一位大師對(duì)于文學(xué)的一心向?qū)W，堅(jiān)持不懈。同樣，有一心向醫(yī)的李時(shí)珍跋山涉水，編寫巨作《本草綱目》；有一心癡于怪文的蒲松齡，著寫奇書《聊齋志異》；更有一心忠國(guó)的文天祥，以其浩然正氣名留青史。他們對(duì)熱愛(ài)事物如此執(zhí)著，詮釋著“心在焉，即成事”。
人們不懈于自己的“心在焉”，故能發(fā)揮巨大作用，可假若在這條道路上停止不前，結(jié)果將適得其反。
“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣”，人的一生豈非如同織布機(jī)上的彩綢，不論顏色何等光鮮亮麗，假若從中一刀兩斷，必然前功盡棄。歷史上有位唐玄宗，起初他專心于執(zhí)政，政績(jī)顯赫，維持著大唐的開元盛世�？丛谟鲆�(jiàn)了傾城之容的楊貴妃后，終日沉迷于“溫泉水滑洗凝脂”，到最后卻迎來(lái)了馬嵬兵變，讓大唐風(fēng)光盡失本色。由此可見(jiàn)，人們的心若不在焉，后果不堪設(shè)想。
當(dāng)下，人們逐漸失去了“致于行，樂(lè)于行，專于行”的生活態(tài)度，取而代之的卻是“干一行，怨一行，毀一行”的消極態(tài)度。人們?cè)谄髨D踏上一條一心多用的多元化道路，讓自己的未來(lái)?yè)碛袩o(wú)限可能。試想，人們漫不經(jīng)心，心猿意馬，魂不守舍的在每一條道路上不舍得用盡全部的精力，所面臨的，豈不是一次又一次的半途而廢？心不在焉，讓人們亂其步伐，茫其方向，便是如同無(wú)頭蒼蠅般亂竄。正因?yàn)槿藗儾欢谩靶牟徽�，雖學(xué)無(wú)成”，所以人們無(wú)法潛心關(guān)注于自己的事業(yè)，更無(wú)法體會(huì)領(lǐng)悟于執(zhí)著之美，癡味之美的境界，怎能再讓自己時(shí)代出現(xiàn)國(guó)學(xué)大師？究其原因，便是人們?cè)谖镉麢M流的時(shí)代社會(huì)中，不愿以“追求學(xué)術(shù)頂峰”而全心為之，不屑以畢生熱情投入自己的事業(yè)，不屑以全情專注于一隅天地而不計(jì)利益，后果，不甘于寂寞，讓我們沉陷于物質(zhì)泥潭中慢慢失去中華五千年的文明……
作為文學(xué)家，心無(wú)旁騖是他們應(yīng)當(dāng)心在焉的從文境界，作為官員，在其位，敬其業(yè)，愛(ài)其民是他們應(yīng)當(dāng)為官境界，作為民眾，專心致志于自己的崗位是我們應(yīng)當(dāng)?shù)穆氊?zé)。
他孜孜以求，皓首窮經(jīng)，甘于寂寞。但他已心在焉，大放異彩。
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