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上海高考優(yōu)秀作文（精選23篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的上海高考優(yōu)秀作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
上海高考優(yōu)秀作文 1
“心靈多種樣∕有的像花∕欣欣綻放∕有的像深山的幽泉∕流向遠方∕…∕心靈與心靈之間∕有一座橋梁∕有時它很短∕有時，它有很長�！狈_書本，書香沁人心扉，這幾句話令我陷入遐想。我一直堅信：心靈與心靈之間，的確有一座橋梁，那就是信任。我就將我的一些心靈橋梁—信任鋪展與大家品享吧！
窗前的橋梁——信任
外面的黑暗氣息縈繞著房屋，只有窗前幾許的暗月照射的光芒，我站在窗前，看點點的孤星伴著那一輪凄美的暗月，不禁，斑駁的淚光在我的眼里搖曳。我的世界是晶瑩透亮的，只有媽媽與窗前的月光。我好想好想將媽媽臉上忽隱忽現(xiàn)的不信任趕跑呀。是這樣的，早上媽媽將一百八十元放在窗前，今天晚上，同樣是窗前，可是錢不翼而飛。媽媽呼喚著我，問我錢哪里去了。我搖著頭，無奈地望著窗前。忽然，媽媽吁了一口氣，似乎在她眼里的那一堵不信任的墻轟然倒塌了�！芭畠海耶�(dāng)然相信你啦。“媽媽的話語似一陣清風(fēng)，吹散了我的`陰云。我與媽媽坐在窗前，享受著月亮的信任光芒。隔天，爸爸與媽媽說錢是他拿的，我獲得了清白，但窗前的橋梁—信任已屹立在我的心中。
門邊的橋梁——信任
不知幾時起，我們班掀起一股“捉藏貓”的熱風(fēng)。就是一幫人捉，一幫人躲，讓捉的人捉。門框裝載著陽光的渲染，變的熠熠生輝。游戲又開始了，我與同伴躲了起來，后來，我在陽光鋪滿的門邊被捉了，有點失望。K同學(xué)也被捉了，我們在門邊相遇了，K見到我就破口大罵：“你這人竟然這樣，暴露我的行蹤，害我被捉…”門邊似乎抹上了一點灰暗，地上照耀著無奈。我扶著門框，嚇得到退了幾步，一雙手穩(wěn)住我的肩，我一轉(zhuǎn)頭，她那熟悉的面容映入眼簾�！安粫�，我相信她！”也被捉的鈺微笑地說。這句話若一縷陽光，溫暖我心懷。門邊的陽光似乎被洗滌了，又變得絢爛無比。后來，捉k的人說我并沒有暴露她的行蹤，k羞得低下了頭。我認為，在門邊鈺對我的信任就像又一座橋梁聳立于心間。
……
心靈與心靈之間，的確有一座橋梁，不，是有許多橋梁，這些都是由信任建筑的。在我的心靈藍圖里，我用信任的彩筆，淋漓盡致的描繪我的橋梁…
上海高考優(yōu)秀作文 2
最近我學(xué)了《信任》這篇課文，講的是：作者與自己的丈夫到一個無人看管的桃林采摘桃子，并自覺付錢的故事，作者從中獲得了人與人之間別信任的喜悅。
我認為信任是朋友間友誼的基礎(chǔ)，失去了這個基礎(chǔ)那就不是真正的友誼。
你有義務(wù)信任另一個人，除非你能證明那個人不值得你信任，你也有權(quán)利，受到另一個人的信任，除非你已被證實不值得那個人信任。信任是是相互的，信任也是友誼的見證。
記得有一次，我與一個伙伴約好星期天下午去看電影，可不巧的是，我感冒了，頭很暈，不斷流鼻涕。怎么辦？去還是不去，這時我的腦子里就像有兩個小人在拔河。一個細聲音說：“你快去吧，不是約好了嗎。”一個粗聲音連忙說道：“別去，別去，身體要緊。”粗聲音話音剛落，系聲音反駁道：“雖然生病了，可你答應(yīng)過人家，不能做一個不守信用的人吶。”粗聲音憤怒了：“你怎么能這么說，今天雨下這么大，那個人可能不會來了，你去了不是白去了嗎！”細聲音平靜地說：“既然有約定在先，別人就不會反悔，你要對她有信心，要信任她。如果連起碼的信任都沒有，何必做朋友呢？”細聲音漸漸占領(lǐng)了我的昕，我決計不管她來不來，我都要去。于是我拿起我的小花傘出了門。到了相約地點，我一眼就看見了她，連忙跑過去。她見到我，高興極了，笑著對我說：“雨太大，我本來打算不來的，可是又想到如果不來，你會失望的，因為我相信你一定會來的�！蹦翘煜挛纾覀兛赐觌娪昂�，又玩了好長時間才回家，感冒似乎也好了一樣�；氐郊乙呀�(jīng)是筋疲力盡，但我與她的友情卻增加了許多，這一切都是信任所賜！
公元前4世紀，在意大利，有一個叫皮斯阿司的`青年觸犯了國王，被判絞刑。他是個孝子，相見母親最后一面，可必須有人替他坐牢。大家都不愿意，他的朋友達蒙挺身而出，因為達蒙信任皮斯阿司。日子一天天過去，在行刑那一天的那一刻，皮斯阿司縱欲回來了！國王不敢相信，竟然有人可以逃脫死刑還愿意接受處罰。他感動了國王，國王把他當(dāng)場釋放。
信任是一種有生命的感覺，信任也是一種高尚的情感，信任更是一種連接人與人之間感情的紐帶，讓我們做一個信任別人和被別人信任的人吧！
上海高考優(yōu)秀作文 3
一杯泥水，經(jīng)過足夠長的時間的沉淀后，雜質(zhì)便會和清水變得分明，上層的水不再渾濁。沉淀，不能去除雜質(zhì)，卻能凈化污水。
米，蒸熟后拌上酒曲放進缸里密封起來，隔絕外界獨自沉淀，一段時間后，質(zhì)樸的米釀成了醇香的酒，它的價值也翻了幾十倍甚至上百倍。沉淀，讓米完成了它的華麗蛻變。
人亦如此，不隔絕外界的喧鬧繁華，沒有淡泊明志的心，何以寧靜致遠？
太史公司馬遷受宮刑后，仍堅持寫成了千古絕唱的《史記》。這除了他本身的才華與堅定的.毅力外，還與他在牢中遠離官場，避開世俗有著很大的關(guān)系。李白有著報國為民的壯志，卻在仕途上屢遭不順，若沒有他后來孤身一人的游歷，又何來那豪放飄逸的壯美詩篇？杜甫空有一身抱負，卻面臨國破家亡，流離失所的際遇。這讓他有機會思考現(xiàn)實，才成就了他的“詩史”。
著名文學(xué)家莫言，在剛走上文學(xué)道路的那段時間里，將自己關(guān)在教室里一寫就是一整天。他靠作品說話，用成就抵擋外界的譏諷議論。小有名氣后，他仍心如止水，不像別的作家那樣有一點兒名聲就浮躁起來。他以這種態(tài)度寫作，最終應(yīng)驗友人的預(yù)言，成為中國籍作家獲得“諾貝爾文學(xué)獎”的第一人。
從古至今，每一個輝煌成就的背后都有著長年累月的沉淀。只有靜下心來做自己，拋開一切雜念，才能厚積薄發(fā)。
正如沉淀使泥水凈化，變得清澈，使米華麗蛻變，成為醇香的酒。作為中學(xué)生的我們也需要沉淀。在學(xué)習(xí)的重任面前，我們必須靜下心來，拋開一切雜念，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。只有沉淀，才能使我們靜靜思考，發(fā)現(xiàn)自己的不足，及時改正完善。讓我們在時間里沉淀，在蛻變中成長。
愿每個人經(jīng)過時間的沉淀，都變得純凈清澈，變得醇香馥郁。
上海高考優(yōu)秀作文 4
當(dāng)下的流行元素可以說泥沙俱下，一經(jīng)歷史長河的沉淀，精華便沉入河床，歷久彌精，糟粕隨著泛起的。泡沫化為烏有。所以經(jīng)得住歷史考驗的流傳下來，被廣為傳頌，成為經(jīng)典，往往而是。
而智者向來是能看透歷史的風(fēng)塵，將當(dāng)下的流行元素仔細漂洗過濾，辨明精華，創(chuàng)造精華，弘揚精華。我們就是要鍛造一雙眼睛，能看得清辨的明，事物的價值有可能是跨時代的。我們不局限于時代，而能發(fā)掘事物價值，要么成為經(jīng)典的傳承者，要么成為了走在時代前列的先驅(qū)者。
價值由何而來？又如何定義？
《世說新語》注：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。”我們也知道：再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。圣手仁心的白衣天使焚膏繼晷、救死扶傷；終日辛勞的清潔員為我們清掃出整潔的街道；三尺講臺上，十里深巷中，正是教師隊伍的身影；不畏艱險的軍人戰(zhàn)士十年如一日地堅守共同的。祖國，護衛(wèi)人民……平凡微觀的`世界里，不乏偉大之輩。
我輩青年，特為尤甚。讓時間去證明一切，腳踏實地地探索價值的真諦。君可見五四青年的熱血揮灑在中國的土地上，而今已生出新的向往；君可見天才曹原的努力記錄在《自然》上，成為物理界的中國驕傲；君可見，女神徐穎的鉆研化作“北斗”系統(tǒng)，助力祖國“中國智造”……自古如今，真正的價值從未被遺忘，它永生于渾濁的歷史洶濤——永遠鮮活而明亮。而時間，本質(zhì)是一段價值苦旅。千般荒涼，不如以此為夢；萬里蹀躞，必當(dāng)以此為歸。
“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！睔q月不居，前事已往，我輩順隨本心去追求、創(chuàng)造真正的價值！時間是最好的證人，新時代的發(fā)展也會以“戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云”的我們?yōu)闃s。
淺水喧嘩，靜水流深。萬物的本質(zhì)隱藏在標簽之下。你，為何不用慧眼、不用雙手，不用時間，探索它的真諦？
上海高考優(yōu)秀作文 5
日出日落，花謝花開，日晷旋轉(zhuǎn)，時鐘滴答。時間，可以感知，可以測量�？蓵r間的本質(zhì)究竟是什么？我想，很少有人答得出吧。
愛因斯坦試圖回答。1915年，他在廣義相對論中指出：時間、空間和物質(zhì)是不可分的，它們共同組成了我們生活的四維時空。而且，在不同的重力場中，時間也是不同的。愛因斯坦的偉大毋庸置疑，他開創(chuàng)了現(xiàn)代物理學(xué)，可他真正被科學(xué)共同體認同，因光電效應(yīng)得到諾貝爾物理學(xué)獎，卻是很多年后的事。是時間的沉淀，讓他的理論熠熠生輝了嗎？不，在這個故事里，時間只是扮演了一條鴻溝的.角色。愛因斯坦的理論太超前了，他走在了所有人的前面。
鄭州博物館的鎮(zhèn)館之寶，是一批出土于賈湖的八千多年前的骨笛，它們至今還能吹響，其中有一支甚至能吹出不完備的七聲音階。這說明，它已經(jīng)不是一個普通的響器，而是一件精巧的樂器。時間在這里又扮演了什么呢？我覺得是濾鏡。骨笛乃丹頂鶴骨所制，鉆孔極不易，加之每個音孔的音都很準，它本身就是神品。時間的存在，只是讓我們在贊美它時，多了幾分感慨：哦，多么優(yōu)美的樂音��！原來八千多年前，我們的古人就已經(jīng)這么了不起了。
1874年，莫奈拿著《日出·印象》去參加第一屆“獨立派”畫展，不用說，收獲的又是學(xué)院派的冷嘲熱諷。評論家勒魯瓦甚至出言譏笑：“畫的啥呀？半成品嗎？依我看，不過是畫了些潦草的印象嘛！”有意思的是，莫奈以及他的同儕居然沒有生氣，反而以“印象派”自居，更加投入地延續(xù)自己的風(fēng)格。如今，印象派早已成了現(xiàn)代美術(shù)史上的重要畫派。印象派的畫，也成了許多美術(shù)館的重要收藏。時間在這個故事里，好像什么也沒有做。社會的發(fā)展，讓人類的審美變得多元，也讓原本不入流的畫，成了永恒的經(jīng)典。
《詩經(jīng)》305篇，兩千五百年前的文字了，很多字，現(xiàn)在不用了，很多語法，現(xiàn)在也不用了，我們讀來，難免有“語障”，需要不停地查字典，找注釋，才能明白個大概�？善婀值氖�，它仍然是中國最美的詩歌、最杰出的文學(xué)。在這里，時間明明扮演了沙塵暴的角色，可《詩經(jīng)》的光彩卻一絲一毫不受影響，這是為什么呢？
我想了想，大概明白了。事物的價值，只在于其本身，而非時間。時間其實什么都沒有做，只是一點一滴地流逝。至于事物的價值是立時呈現(xiàn)，延時呈現(xiàn)、還是永遠不呈現(xiàn)，就取決于它的運氣了。要不然，詩人怎么會慨嘆“時間無情”呢？
上海高考優(yōu)秀作文 6
“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特�！睂τ谠u價他人來說，也同樣適用，即不同的人對于同一事物有著不同的理解和判斷。
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們用微博、微信等傳播載體分享自己的生活，使之更容易進入大眾視野，評價他人生活變得越來越常見。然而由此所帶來的結(jié)果卻讓人喜憂參半。有人愿意對于這種分享傾盡贊美之詞，但也不乏以惡語相向的尖酸刻薄之人。對于被評論者，他人之言既不可以偏廢，但也不能完全相信，以致被誤導(dǎo)。故此，要唯心，唯己之心來作出取舍判斷。
“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！闭缥赫鞯膭裰G一樣，他人的議論有如一面光亮的明鏡，常常讓我們發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而明白自己的短見與偏執(zhí)。“旁觀者清”，可以說評論是從另一個角度來看待問題，更加全面，深入地看待同一件事物。當(dāng)然，評論是一把雙刃劍，在指出問題的同時，往往也會刺痛你的心靈。當(dāng)我們太過在意外界的看法后，往往會在這些片面的，甚至是尖刻的評判中迷失自我。史鐵生在“人生最輕狂的年紀失去了雙腿”，如果他只是以為聽信別人對他的不相信與偏見，那么也許他真的會如外界所評論的那樣：成為一個只能走在輪椅上的`殘疾人。但在那最艱苦的歲月中，他選擇去相信母親的話，去傾聽合歡樹葉的沙沙聲……最終他擺脫了肉體的束縛而站上了智慧的高臺，用筆來書寫靈魂的深刻。他人的評論不可不聽，卻也不可全信。應(yīng)學(xué)會用心來進行取舍明辨，取其精華而去其糟粕。
面對個人的評論時，人們往往還是能夠做出取舍，判斷對與錯�？墒钱�(dāng)評論由個人層面上升到了社會層面時，我們是否又能在人云亦云之中保持一份理性的思考？所謂三人成虎，日益嚴重的這種評論的社會風(fēng)氣已經(jīng)漸漸讓我們失去了那種“柳暗花明又一村”的豁然，而生出一種“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的迷茫困惑。所以，唯心不僅是擁有取舍的明辨、善變，在現(xiàn)在這個社會背景下，更重要的是堅守自己的行為標準與道德底線。
紀伯倫曾說：“不要因為走得太遠，就忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)�！比藗兂鲇谙嗷シ窒怼⒔涣鞯纳埔舛_發(fā)了這些社交軟件，如今卻成為了一些人傳播謠言甚至是發(fā)泄人性黑暗一面的平臺和工具。作為被評論者，我們要取舍、要堅守；同樣在作為評論者的時候，我們也要秉持正義，這不僅是對他人的負責(zé)，更是慎獨精神的要求和體現(xiàn)。
“一個人的意義不在于他的成就，而在于他所企求成就的東西�！敝灰覀兠恳粋�人都能夠唯心地接受評論，做出評論，相信一定會給這個社會帶來更多的正能量。
所謂唯心，即從己之心，也有為他人之心之義也。
上海高考優(yōu)秀作文 7
自嬰兒誕生之初，他們便踏上了探索世界的旅程。無論是學(xué)生時代對知識的渴望，還是成年后對社會的深入理解，都代表著對未知領(lǐng)域的不斷探索�？枴に_根曾言：“探索是人類的天性，而理解是一種樂趣。”
確實，對于未知的事物，我們常常懷有強烈的好奇心去探索。好奇心是探索的前提，它激發(fā)我們對世界的情感。不可否認，好奇心引領(lǐng)著個人的興趣方向，一旦產(chǎn)生了興趣，自然就會去探索。然而，一個人愿意探索陌生的世界，僅僅是因為好奇心嗎？
顯然并非如此。
驅(qū)使人們探索世界的因素是多種多樣的。有時是出于生存的需要，在走投無路時只能尋找新的道路。這種探索是生活所迫，往往并不愉快。而更多時候，人們樂于探索未知的世界，是因為一種責(zé)任感。這種責(zé)任感既體現(xiàn)在對個人，也體現(xiàn)在對整個世界的關(guān)注。
王開嶺在書中寫道：“為何遠行？渴望顫栗�！闭鞣剿倪^程，帶給我們的不僅僅是美麗的風(fēng)景和遼闊的大陸海洋，更多的是在面對神圣的大自然時，感嘆人類的渺小和脆弱。世界紛繁復(fù)雜，有許多事情是我們尚未了解的。正是在不斷的探索中，人類得以成長、創(chuàng)新和進步。從個體到全人類，這種責(zé)任感推動我們在敬畏自然的同時，勇敢地探索陌生的'世界。中國載人航天技術(shù)的迅速發(fā)展，正是基于對自我認知的責(zé)任和對民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)。
這種探索也是出于對世界的責(zé)任。正如《三體》中所說：“大多數(shù)人到死都沒有向塵世之外瞥一眼�！边^去，我們可能理所當(dāng)然地忽視了陌生世界的存在，只關(guān)注人類自身。但現(xiàn)在，我們應(yīng)該去了解它。只有了解了世界，我們才能更好地保護它，遵循它的生存規(guī)律。
川端康成曾說：“生存本身就是一種徒勞�！边@句話似乎暗示了探索世界的努力是徒勞的。然而，正因如此，我們更應(yīng)探索陌生的世界，留下自己的痕跡。當(dāng)然，在探索未知世界的同時，我們應(yīng)該讓“科學(xué)”的理性調(diào)控“未知”的好奇心。好奇心在推動人們探索世界的過程中起著決定性的作用。好奇的對象直接決定了探索的結(jié)果。如果對低劣危險的世界產(chǎn)生好奇并進行探索，結(jié)果只會是自討苦吃。
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的時代背景下，越來越多的人沉迷于虛擬世界，卻忽視了真實世界中仍然存在許多未知領(lǐng)域。首先，我們需要用正確的好奇心引導(dǎo)；然后，我們應(yīng)該承擔(dān)起守護全人類幸福和全球安寧的責(zé)任。以好奇促發(fā)展，以責(zé)任擔(dān)時代！
上海高考優(yōu)秀作文 8
在子彈射入凡·高頭顱十年后，他的《向日葵》才被以高價賣出；布魯諾在鮮花廣場被燃為灰燼的三百年后，才得到了羅馬教皇的平反；馬克思在搖椅上永遠安眠了二十年后，他的理論才第一次得到了實踐。《向日葵》、日心說、共產(chǎn)主義的價值本身并不會隨著時間改變，人們對它們價值的認知卻會隨著時間而改變。
如果回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些改變歷史的重大發(fā)現(xiàn)的誕生，通常伴隨著“異端”的質(zhì)疑。萊特兄弟在第一架飛機試飛成功以后，迎接他們的`不是鮮花和掌聲，而是質(zhì)疑與挑剔。保守的學(xué)究們不相信“自行車工人”能造出飛機，然而萊特兄弟仍然不斷地探索和進取，并多次到世界各地做飛行表演，散播航空的種子，他們將自己的一生都獻給了航空事業(yè)，后來被人們譽為航空莫基者。經(jīng)過時間的沉淀，世人最終認識到萊特兄弟在航空事業(yè)上開創(chuàng)性的價值。
還有達爾文的進化論，在達爾文生前都沒有得到承認；曹雪芹寫作《紅樓夢》的時候，窮苦不堪，全家靠食粥為生；J.K.羅琳創(chuàng)作的《哈利·波特》，最初被十幾家出版社退稿。他們的成果最終都被世人認同，這正印證了“是金子，總會發(fā)光的”這句名言，也充分詮釋了時間沉淀價值的正確性。
可見，先進事物的價值不會因人們的認知和時間而改變，它們的優(yōu)勢始終保持在那里，只是靜靜地等待著人們的發(fā)掘與利用。盡管開始可能存在著一定的抵觸、不順、挫折與坎坷，但慢慢會隨著時間的沉淀被大眾與社會了解、認識和接納。正如同一戰(zhàn)爆發(fā)前的歐洲人一樣，在開戰(zhàn)前無人把機槍這種新式武器當(dāng)作是戰(zhàn)爭的重點，但因為德軍購買了大量的重機槍，同時也在戰(zhàn)爭初期獲得了巨大的優(yōu)勢，這才使這一武器得到普及。
所以，是時間的流逝改變了人們對事物價值的理解與認識。在時間的流逝中，人們會重新、客觀地看待事物，并做出對自己有利的選擇，在一次次這樣的選擇之下，人們終于迎來了思想的變革，認識的飛躍，價值的贊同。
上海高考優(yōu)秀作文 9
有那么一瞬間，感覺父親變老了，我把臉仰向天空，不想讓淚留下。
如今，我十八了，每當(dāng)我愁眉苦臉時，父親便問我:”有什么事要爸爸幫忙嗎?"我卻經(jīng)常脫口而出一句:“你也幫不了我什么，哎，算了。"看到父親轉(zhuǎn)身離去時低下頭難過的樣子，我多么想扇自己兩個耳光。
我的父親是個很普通的工人，用他自己的話來說就是個連拼音都學(xué)不會的文盲。他生了三個女兒，第一胎便是我和二妹，一對雙胞胎。第二胎，便是我的三妹。許多人說他多幸福啊，可是只有我才明白他到底經(jīng)歷了什么。
三妹是在我和二妹上初二時來的這個世界，家里又多了一個人，父親的責(zé)任更是重了，晚上睡在醫(yī)院窄窄的走廊里，白天在工地上風(fēng)里來風(fēng)里去。在妹妹出生的第二周，母親坐月子。突然傳來了父親從工地梯子上摔下來背部骨折的消息，母親哭的淚流滿面。我那一次第一次明白成長路上所要經(jīng)歷的辛酸苦楚；第一次明白，生活在世界上的人，每個人有著自己的不容易；第一次明白，父親是多么被我們需要。醫(yī)生勸父親修養(yǎng)三個月，可是父親不到一個月卻非要從床上下來送我和妹妹上學(xué)，他的.每一個動作都是咬著牙，滿頭大汗。那一次，我和妹妹坐在面包車的最后一排，抱在一起，偷偷留著眼淚。
那次和表姐一起吃飯，表姐突然說了一句；"我好想有一個像姑父一樣的爸爸啊!"我問為什么，她說了一句:”你爸爸就是個超人啊。"那一句話，我躺在床上想了很久，也哭了很久。
父親想說的不過是那句，女兒，父親能為你做什么?
昨天，我還是那么的小，坐在小板凳上，問父親:“爸爸，要我?guī)兔幔?爸爸笑呵呵地說:"幫爸爸剝豌豆好了，真棒。"
曾經(jīng)的我被他需要，而現(xiàn)在的我卻拋棄了他。
當(dāng)我和二妹降臨時，他很是歡喜，可是他也明白了以后的路會很艱難。他咬了咬牙，多接了許多活。白天黑夜，黑夜白天，反反復(fù)復(fù)，他不敢休息，他明白，他的兩個女兒需要他。母親曾跟我講過一件事。那時候，我和二妹還都只是襁褓里的嬰兒，晚上哭鬧的厲害，母親她身子本就弱，父親便拖著疲憊不堪的身體一手抱一個在房間里走了一趟又一趟，哼了一首又一首歌，直到我們都睡了去，天也亮了，他又要開始一天的工作了。有一次，我和二妹要換尿不濕，父親幫我們換完，抱著我們在坐馬桶蓋上卻睡著了，妹妹便掉進了尿盆里，嚎啕大哭。他真的累得不行了。那段的時光，很苦很苦，他被我們需要著。
漸漸的，我和妹妹長大了。好像人就是這樣，長大了些，便想飛翔，便覺得自己是宇宙無敵的。在吃飯時，我和妹妹談著學(xué)校里的事，談著某個店新款的衣服，談著娛樂圈里某個剛火的明星，父親看著我們想講點什么，卻又止住了，像個局外人。我遇到了許多困難，他便到我面前說要幫我，可我卻每次都拒絕了，他失望地離開。他漸漸明白，他好像不被需要了。
曾經(jīng)，我多么需要他，而他現(xiàn)在卻不被我需要了。
上海高考優(yōu)秀作文 10
古有“陽春白雪、下里巴人”。文化的特點原本就是雅俗共賞。文化的多元化更是如今社會的基本形式，所以面對這樣分（紛）繁雜亂的社會，如何審視文化是一個極其重要的課題。我以為，面對如此的考驗，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會雅俗共賞，去粗取精。
“雅俗共賞”，是我們面對這樣一個文化沖擊，文化融合時首先要具備的能力。對于如此大的一個世界，充斥著無數(shù)民族，無數(shù)的文化。他們各自具有其自己的特點。如美利堅文化熱情外露，英格蘭文化拘謹內(nèi)斂。這些文化所產(chǎn)生的物質(zhì)文化更是天差地別，美國黑人的街舞繞舌，英國紳士的藍調(diào)爵士。這些都是文化上的差異，這些也是多元文化構(gòu)成所不可避免的因素。我們，作為新一代中國崛起后面臨世界狂潮沖擊的新生代，有一顆包容，共賞的心是必需的。歷史的教訓(xùn)告誡我們，只有包容并學(xué)習(xí)先進，才能被歷史所接納，被世界所承認。而應(yīng)該有一顆進取，平淡而寬容的'心去面對。只有敢于面對任何沖擊。才能堅定的繼續(xù)矗立著。
“去粗取精”，是在學(xué)會包容之后智者的選擇，這是一種進步的手段。文明文化的發(fā)展，自然是人類的努力，但是想要進步，要求發(fā)展往往一些先進的思考，在我們接受了之后，該做的就是去篩選，更甚者就是去吸取，去吸收。古代中國先進的四大發(fā)明，對于阿拉伯人來說他們是接納，并雙手拿著交給了歐洲人，而歐洲人從阿拉伯人手中接過他（它）們并把他（它）們?nèi)谌朐诹俗约旱奈幕校庞辛恕靶潞铰返拈_辟”。學(xué)會吸收才是進步的開始，如今英語的使用已可說是百分百，我們的成長正是充斥著英語歌曲。電影，這才是一種文化的吸收。反之，日本的漫畫，動畫進入中國后只給大部分青少年留下迷戀游戲，電視的結(jié)果，這又是否該值得我們仔細思索。
故而，最終最值得我們審視自己，審視文化的是：如何培養(yǎng)自己一種真正的審美能力�？梢哉f，只要有人類的地球，必然會仍然充滿各式各樣的文化。我們在面對如今文化生活的同時，該學(xué)會的是一種真正的審美能力，審視文化，審視生活。這才是我們該抱有的態(tài)度。我們青少年是社會的新血液，我們應(yīng)當(dāng)走近經(jīng)典，在成長過程中，真正體會到文化的“美麗”之處。
最后，我希望面對文化，面對當(dāng)今的分（紛）繁復(fù)雜的挑戰(zhàn)。我們，作為炎黃子孫，始終該對我們五千年淵（源）遠流長的漢文化保有一顆尊敬，崇尚的心，在面對世界文化狂潮襲來之時，堅定著我們的信念。傳承發(fā)揚我們的文化。
上海高考優(yōu)秀作文 11
美麗的蝴蝶漫天飛舞，誰又知道它曾經(jīng)是那只丑陋的青蟲，渾圓的珍珠潔白晶瑩，誰又知道它曾經(jīng)是一顆細小的沙礫。事物的價值總是眾說紛紜，我們沒有上帝視角，無法判定是非對錯。而時間就像一位公正的老人，證明一切，也檢驗一切。
時間是一種檢驗，檢驗事物的真實價值。梵高有著極高的藝術(shù)才華，但是他生前不受理解，一生只賣出了一幅畫。幸好時間給了他應(yīng)有的榮耀與尊重，他的畫作流傳后世并獲得了極高的評價。在宋朝權(quán)傾朝野的秦檜為了自己的利益用“莫須有”的罪名毒害了忠臣岳飛，但是時間給了他應(yīng)有的評價，人們記住的是秦檜的心狠與惡毒，是岳飛的忠誠與英勇。明珠終不會蒙塵，時間檢驗了梵高的畫作，并使它大放異彩；邪惡必會被鄙棄，時間檢驗了秦檜的罪惡，并使他遺臭萬年。時間，能讓事物的真實價值得到凸顯。
時代的限制性讓事物的價值不能及時顯現(xiàn)，而時間給予了人們改正錯誤、發(fā)現(xiàn)真理的可能�！扒甑乃砦愠山瘛保喙庵姓驹跉v史的岸邊，對著滾滾東去的河流，喃喃自語，卻成為了對屈原最好的悼文。生前被鄭袖、靳尚排擠誣陷的屈原在冰冷的河水中洗凈了身體，也在歷史長河中也輕松洗凈了污名。同樣，被歷史改正錯誤的還有王安石，這個執(zhí)拗的改革者，試圖以一己之力改變宋朝積貧積弱的現(xiàn)狀，卻最終在守舊派的攻訐中黯然離世，甚至在長期歷史中，都被當(dāng)作成害國蠹民的奸臣。然而，當(dāng)歷史行進至現(xiàn)代，對王安石的評價日見正面，梁啟超甚至評價道：“悠悠千年，間生偉人，此國史之光�！泵總�瘋狂的時代都有無數(shù)人前仆后繼地想要改變，太過新潮的事物可能短時間不能讓人接受，但是時間會給人們公正的.評判，真理必將會戰(zhàn)勝謬誤。
“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”時間是一種檢驗，但是我們不能只是靜靜等待，要創(chuàng)造各方面的條件去最大化實現(xiàn)我們的價值。權(quán)威曾經(jīng)認定“水稻沒有雜 種優(yōu)勢”，但袁隆平卻沒有屈從于所謂的權(quán)威，而是在日復(fù)一日地努力中找到了雜交稻，擊退了饑餓的威脅，造福了世界人民。若他只是得過且過，靜靜等待水稻畝產(chǎn)量自然增長，之后的各種水稻新品種也就不會出現(xiàn)，哪來的“雜交水稻之父”？等待不意味著我們能不勞而獲，也不意味著我們能守株待兔，把握今天，珍惜擁有，期待明天才是智者。
豐子愷有句話很是經(jīng)典：“不念過往，不畏將來�！睍r間老人會給人最公正的檢驗。當(dāng)你珍惜每一分每一秒，度過每一個充實的當(dāng)下，在不久的將來時間定會給你一個滿意的評判。
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文藝復(fù)興的思想光芒照亮了“人”的價值，將人性的光輝帶回世界；新文化運動的狂飆突進使我們認識了“科學(xué)與民主”的價值，撼動了舊思想腐朽的根基�？梢�，很多時候，事物的價值要經(jīng)過時間的沉淀和歷史的淘洗，才能被人們認識。
事物自身的復(fù)雜性和變化性把原本的價值隱藏了起來，使得人們難以發(fā)現(xiàn)。馮夢龍在《警世通言》中寫道：“石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不慢了天下賢士。”不論是美玉還是賢士皆藏于粗鄙的外在之下，唯有經(jīng)過時間的沉淀，我們才能發(fā)現(xiàn)到頑石中玲瓏剔透的美玉，才能認識到褐衣布裳中的賢能之士。
從主觀上看，人的認識局限性決定了我們不能窮盡對事物的認識，自然也就無法立即發(fā)現(xiàn)事物的價值，而是需要時間的不斷淘洗，不斷地完善認識，進而發(fā)現(xiàn)價值。《莊子·秋水》中的河伯受到環(huán)境限制“以天下之美盡在己”，隨著時間和空間的推移，終于意識到了自己的淺薄而望洋興嘆。所以人不斷完善和拓展自己的認識，對于發(fā)現(xiàn)事物的價值具有重要意義，不斷完善自己的過程也正是人經(jīng)過時間沉淀的過程。
面對復(fù)雜的或充滿變化的事物時，或者是我們的認識受到主客觀條件的局限時，我們確實不能立即認識到它的價值，這當(dāng)然需要一定時間的沉淀，等待價值的顯現(xiàn)和被發(fā)現(xiàn)。但我們也不能忽視事物的價值存在具有客觀性以及價值的呈現(xiàn)又具有多樣性。在面對簡單的事物時，我們會輕而易舉地認識到它的.價值所在。但從人類歷史看，最有價值的東西往往蘊含在復(fù)雜的事物之中，也可能最需要等待時間來呈現(xiàn)。
誠然，在時間的沉淀中，事物價值會一層一層的展現(xiàn)在我們的面前，但是，我們也要意識到，對于事物價值的認識不應(yīng)是一個被動等待時間的過程，而應(yīng)是一個主動追求和不懈探索的過程。屠呦呦通過不斷的實驗研究，完善自己的認識，終于在青蒿中提取青蒿素，使普普通通的一種中草藥的價值發(fā)揮到了極致；英國數(shù)學(xué)家懷爾斯證明了數(shù)論中歷史悠久的“費馬大定理”，讓代數(shù)數(shù)論前進了一大步。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！弊屛覀冇貌粩嗤晟频闹R和堅定的態(tài)度，在時間的沉淀和淘洗中，主動去發(fā)現(xiàn)事物的價值，進而不斷地完善自己，造福社會。
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看，一群人埋頭噼里啪啦地敲擊鍵盤，他們在做什么呢？
點贊！評論！這，已逐漸取代弄堂里的嘮嗑、公園里的。調(diào)侃，成為現(xiàn)代人評論他人生活的主要方式。
六度分隔理論曾說，你和任一陌生人之間相隔不會超過六人。而今，信息化猶如洪荒之力，“六度分隔”甚至能變成“零度分隔”。你的好奇探求之心可立刻吃飽喝足，因為你可以輕易地通過評論而與他人的生活零距離。
當(dāng)好奇心疊加上變快變易的評論模式，對他人生活的評論越發(fā)頻繁。人們似乎也常常樂在其中，更愿意分享自己的生活，聚餐時一本正經(jīng)地給食物拍，在旅行時瞪眼嘟嘴地給自己拍。
最初，等一條評論，是為等一個懂你的同行者，常有“莫逆于心”般的共鳴之樂。其間當(dāng)然也存在各抒己見之時，但是你們有著類似的價值觀，從評論中知道“有則改之，無則加勉”。評論他人是奇妙的過程，與相似的人共處、互動、激勵，互為同行者，雖然陌生，但是因為“評論”的存在而聯(lián)系在了一起。
然而，不知何時開始，“毒舌”式的評論風(fēng)格被人們瘋狂追捧。雖說看慣了溫潤如水的評論總覺得混沌，需要在安逸中燃起一盞明燈、吹一陣寒風(fēng)使自己清醒，可這風(fēng)越吹越歪，倒成了一股妖風(fēng)，即遇上什么都要批判諷刺一番。這對他人的生活是什么樣的存在呢？魯迅曾以“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者”批判怯者只知抽刃向更弱者的生活；王小波曾借《水滸傳》中宋江被戴宗貶為“行貨”，感嘆“人應(yīng)該是自己生活的主宰者，絕非行貨”。
因為評論的是他人的生活，而非自己的，所以尺度的把握十分重要！用筆鋒的剛硬直戳要害，喚醒世人麻木的沉睡，抨擊黑暗中的蠅營狗茍，而不是刻意標新立異，言語帶刺，強行塞給別人嚼，這，才是真正值得吟味的“毒舌”評論。
分享與評論自古有之，不同的人對同一件事物的`價值有著不同的認知，因而碰撞出了思想的火花，是為評論的義化。評論的義化，小而言之，是小生命體間價值觀的碰撞；大而言之，可以折射出社會文化——集體的價值取向。評論是途徑，是方式，是明鏡。人們對他人生活的評論，也是對社會價值取向的評論，如果評論盡可能負責(zé)、準確地引導(dǎo)著每個社會個體，那么心中所向的社會文化不就近了嗎？
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生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時常渴望被他人需要以體現(xiàn)自己的價值。
這樣“被需要”的心態(tài)普遍存在。錢學(xué)森被中國航天事業(yè)需要時，毅然選擇離美歸國；川航機長面臨保證機上全體人員的生命安全的需要時，頭腦冷靜地緊急迫降……可以說，無論是“兩彈一星之父”還是見義勇為的英雄人物，他們體現(xiàn)的是被需要時無私奉獻的雷鋒精神，值得我們傳頌學(xué)習(xí)。其實在日�；顒又�，這種心態(tài)也常常伴隨我們的言行舉止。
以一部分自稱為“佛系青年”的“90后”為例，他們不爭名利的生活態(tài)度被一位北大教授稱為“空心病”現(xiàn)象，分析背后原因不難發(fā)現(xiàn)是他們“僅關(guān)注自身的需要”。而如今小至讓座，大至募捐等問題常引發(fā)社會議論和炒作，也不啻于是人們對于“被需要”心態(tài)的呼吁。這讓我想起《笑面人》的主角格溫普蘭，在經(jīng)歷一系列脫離原來生活的戲劇性變故后，他意識到自己離開了“被需要”的群體，最后為找到自己的歸屬和承擔(dān)自己的責(zé)任而投海自盡。所以當(dāng)個人的心智成長為成熟的自我取向時，為“體現(xiàn)自我價值”而產(chǎn)生的“被需要”心態(tài)便自然形成了。
此外，人們身邊的環(huán)境氛圍、社會變革也會對此產(chǎn)生影響。據(jù)《禮記》記載，夏朝前為大同之世，天下為公；夏朝后為小康之世，天下為家。在饑荒橫行的`年代，人們只顧解決溫飽問題而無暇顧及他人需要。隨著社會穩(wěn)定繁榮，和諧自治的風(fēng)氣便會讓人關(guān)注到身邊的弱勢群體，產(chǎn)生“被需要”的悲憫心態(tài)。
同時，這種心態(tài)也有助于明晰自身的長短之處。微軟公司曾以Windows系統(tǒng)坐穩(wěn)世界電腦操作系統(tǒng)的頭把交椅，然而谷歌的安卓系統(tǒng)和蘋果的IOS系統(tǒng)讓它發(fā)現(xiàn)自己在移動市場中不再廣泛“被需要”。2014年，微軟公司開始全方位改革產(chǎn)品、管理和文化，尤其在云服務(wù)方面奮起直追，最終化解了這場險些因“不需要”而引發(fā)的危機，昂首回歸高科技領(lǐng)域的第一陣營。我們能從中看到“需要”具有時效性和變化性，清醒明確的自我定位對“被需要”心態(tài)的完善十分重要。
那么，我們應(yīng)該怎么做呢？我想，體察身邊“需要”的群體時，關(guān)注自身的實際能力是前提，然后以合理的方式讓“被需要”的群體或個人感到體面且有尊嚴，方能形成良性的需求關(guān)系。這需要我們努力提升專業(yè)知識和人文素養(yǎng)，以達到“被需要”的高度，掌握“被需要”的能力。
我們都應(yīng)在“被需要”中成長。
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我認為，事物的價值的呈現(xiàn)，和時間一直存在著聯(lián)系，有些價值是即時呈現(xiàn)的，而有一些則是延時呈現(xiàn)的。
事物的價值可細分為三種：事物本身的價值、時間和外界賦予事物的價值、事物對外界的價值。
事物本身的價值，是即時呈現(xiàn)的。比如黃金，它的存在本身便決定了它的價值。而后兩者是延時呈現(xiàn)的，它們經(jīng)過時間的沉淀、考驗，才會被人認知，從而越來越高。
能夠在時間里沉淀下來的事物，早已不單單是一個事物而已，其內(nèi)里蘊含的是走過時間，經(jīng)久不衰的文化和底蘊。藝術(shù)、藝術(shù)品似乎最能反映出“經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識”這一特點。無論是象征人文主義革命的文藝復(fù)興名畫，還是蘊含中華文化的瓷器，它們在歷史長河里，身上背負的故事、人類寄托的情感，以及代表著的傳承、文化、技藝，都影響了它們的價值。
時間是一種沉淀，是一種考驗，在歷史長河里大浪淘沙，留下來還能被人記住的，本就不容易，因此成為經(jīng)典，富含價值。
然而從人類歷史看，那些最有價值的東西，可能最需要等待時間來呈現(xiàn)。一是因為在歷史長河里的大浪淘沙，具有考驗性；二是因為人類認知的局限。
假設(shè)你造了一架橋，它在剛建成的`時候可能具有價值——方便人們出行，但是如果過兩年它因為建造存在問題塌了呢？它不僅不能給人們帶來價值，相反，帶給人們的是深刻的教訓(xùn)和不良影響。
“道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，赤其理有當(dāng)然者”，有些事物剛開始存在可能不被接受，但并不能說它沒有價值，相反它可能更具有價值，只是因為人類認知存在局限性，當(dāng)時人們不能理解，用現(xiàn)在的話說，這是一種“前衛(wèi)性”。
孔子、孟子當(dāng)時很不得志，但后來卻成為后人學(xué)習(xí)效仿的榜樣；韓愈的文章，被埋沒幾百年，卻大大盛行于后世；創(chuàng)作《國富論》的“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密的理論一開始不被采納，不被接受，然而隨著資產(chǎn)主義的萌發(fā)，他的思想價值被認知、欽佩。
新事物的誕生具有前進性，也具有曲折性。這些事物的價值可能一開始不能被發(fā)掘，但隨著時間的沉淀，它們會被充分認知……
現(xiàn)在的社會有浮躁的現(xiàn)象，一些人注重于短暫的價值，渴望短時的成功，而忽視了是時間的沉淀才使人們對事物的價值有了正確的判定。時間的沉淀對事物如此，對人亦如此，面對娛樂至上、急功近利的社會現(xiàn)象，我們應(yīng)靜下心來，積淀自我，提升自己的價值。
“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”時間的沉淀，不僅能賦予事物價值，還能檢驗價值，使事物的價值被充分認知。
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個人有自己的優(yōu)勢，學(xué)習(xí)別人才能獲得更多的智慧。如果他們太嫉妒別人的好，而忽略了自己的優(yōu)點，會不會浪費自己的才華？
而且我經(jīng)常欣賞別人的畫。畢加索，一個人人皆知的大師，每件作品都有很高的價值，但他的畫讓我大開眼界，但他卻很難理解他心中的藝術(shù)。他不一定要模仿別人，而是用自己的思想和風(fēng)格來呈現(xiàn)一個又一個經(jīng)典。而我也想非常仔細的看透他的作品，好好學(xué)習(xí)，把它變成我自己的智慧，換成我自己的手法，成為我的。我不想堅持自己的觀點和自己的看法，但我不學(xué)別人的創(chuàng)意。我不僅什么都沒學(xué)到，還傷害了看你畫畫的人的心。
自我的感覺很重要，睜開眼睛也很重要。你也可以把這兩樣?xùn)|西合二為一去欣賞，你會發(fā)現(xiàn)有很多東西你不仔細看是看不到的。
有人說，“仍然會看著電視劇陪主人公一起開心或者哭泣，和小時候一樣，我是仍然不夠老嗎？”歲月漸行漸遠，從青春年少，到中年勿勿，時光無情而逝，情懷不再激蕩，情緒不再飄乎，內(nèi)心堅定從容，行事中規(guī)中矩。走過了，路過了，也曾錯過了，難免麻木，難免沉靜，亦或難免糊涂，慢慢地把自己裝進套子，成為“套中人“。
這是成熟？還是老去？在我看來，這都不是！粱漱暝說過，人生不過就是提醒自己，反復(fù)做一個動作……一步一步走，一步一步扔。走出來的是路，扔掉的是負重。路越走越長，心越走越靜，時刻謙卑，時刻低眉，時時刻刻心存敬畏。只有這樣才能修煉成精，任你密雨斜侵，我只坐擁王城！王城之中恰恰是內(nèi)心最柔軟的地方！
因為生命得以延續(xù)，所以心變?nèi)彳�！看著自己�?chuàng)造的，做為自己生命延展的新生命，你會感謝造物主的神奇！這嬌小的，鮮活的，真切的小生命，讓你明確肩負的職責(zé)，更讓你變得無懼無畏，這小生命在你愛的最深處，陪他笑陪他哭陪他痛，陪他吃陪他玩陪他睡，你的心因他融化，也會因他無比堅強！總有一天，他們要離開你，這是你無法化解的溫柔！
因為生命源自創(chuàng)造，所以心變?nèi)彳洠∥覀円嗍巧膫鞒�，我們也是希望的延展，從幼小到強大，從無知到無畏，從不羈到牽掛，是自己在成長，還是人性的光輝在延續(xù)？曾經(jīng)無所不能的依靠，也需要扶持，曾經(jīng)漫天的溫柔與包容，也變得絮叨。他們一天天老去，我們的心一天天柔軟，總想盡力讓他們放慢步伐！總有一天，他們要離開你，這是你無法躲避的淚點！
因為生命需要相遇，所以心更柔軟！前生五百次回眸，方換得今生擦肩而過。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今生相遇，萬千偶然之中的.必然，今生相知，千百必然之中的奇緣，今生相愛，百種奇緣之中的唯一。怎能不珍惜，怎能不愛戀，怎能不相守？此生結(jié)發(fā)，只愿為你，來生種種，復(fù)難再見！每念及此，心更柔軟！總有一天，總會一人離開，這是無可抗爭的規(guī)律！
每個人心中都有最柔軟的地方，這地方可以是幼吾幼以及人之幼的愛子之情，可以是老吾老以及人之老的孝順之意，更可以是相拘以濕相濡以沫的至真至愛，當(dāng)然還有伯牙子期的朋友情兄弟意，張良納履程門立雪的師生情，更有俯首甘為孺子牛的奉獻之心，悲天憫人奔走呼喝憐惜蒼生之思。凡此種種，每念及此，無不令你，泫然涕下，道理不過，大愛使然！當(dāng)你明內(nèi)心白柔軟所在，便知堅硬所向，自我也就從此和諧！正所謂：無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫！
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有人說：“天才與凡人只在于一步之遙�！庇抟詾椋\然。
天才與凡人只在于一步之間，有些人抓住了心底閃過的一絲微光，他們順藤摸瓜，羽化登仙，創(chuàng)下驚世之作，被人們并為天才之列；而有些人卻沒有抓住，他們終究認為自己是凡人，對那些不切實際的想法首先進行自我否定，直到那一絲微光石沉大海。
每個人都想成為天才，每個人都想綻放出耀眼的光芒，驚起世間千層浪。但多數(shù)人終究淪為凡人，平庸普通，消殞于那歷史長河，堙沒在茫茫人海，終究是沒有發(fā)出自己的聲音。
那么該如何抓住這在頭腦中閃過的一絲微光呢？
愚以為，隨心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脫離凡俗的桎梏，傲臨于凡世之上。
首先，人要聽從心里的想法，堅定自己的抉擇。陳寅恪先生曾在《海寧王靜安先生紀念碑銘》中倡導(dǎo)“獨立之精神，自由之思想”。若要脫離那凡俗的桎梏，必先有獨立的人格，獨到的見解，并且有所堅持，有所取舍，能在人潮的風(fēng)浪中屹立不倒，不人云亦云。有著“舉世皆醉我獨清，眾人皆醉我獨醒”的高等境界。唯有如此，才不至于被人海吞沒，服軟于權(quán)威，萎靡于金財。心底無意間閃過的那一絲微光，如冬末的`萌芽，抓住它，便能超凡脫俗。
但是，愚以為，僅此還遠遠不夠。你還要有能力去追尋那簇微光，有能力去順藤摸瓜，有能力去駕馭它，把它牢牢地握在手里。光有此“獨立精神”一個橫向當(dāng)世之時的維度，是遠遠不能駕馭得了微光的。所以，還須有一個縱向拉伸的過程，那就是歷史的長流，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，思百哲之志，感百哲之悟。
我等有幸處于文化歷史源遠流長的大中華，有著深厚的底蘊，聽孔老之教誨，感孫文先生之遺志，理應(yīng)“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。要如王觀堂先生所說“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，持一等之志，追尋曾國藩先生所向往達到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。
人生須篤定自己的志向，力行自己所言。唯有此方能修成正果，成為世人所追捧的天才，他們所付出的代價是常人遠遠不能承受的，但只要他們自己知道那就夠了：他們?yōu)槭裁茨茏プ⌒牡啄且唤z微光，他們憑什么成為天才。聽隨心底呼喚之聲，思辨先賢明哲之志，待進入修羅之境，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
每個人心底都會閃過不止一次的微光，有些人抓住了，有些人沒有。有些人成為了天才，有些人終究淪為凡夫俗子。當(dāng)后者看到前者的作品中閃現(xiàn)了自己曾經(jīng)的靈感，他們唯有后悔不已，感慨唏噓而已。
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自由和約束是相輔相成的關(guān)系。天下不可能有絕對的自由，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”這話聽起來非常自由，事實上無論是鳥還是魚，他們的自由也都有底線，鳥必須約束自己，不可飛到海里去。魚也一樣，它只能在海里自由，一旦跳到陸上來，便不能生存。人類的自由應(yīng)該以法律和道德為底線，人人都應(yīng)該以法律和道德準則來約束自己的行為，否則你不但得不到自由，而且你連正常的生活和學(xué)習(xí)都無法得到保證。例如，當(dāng)你想讀書的時候，別的同學(xué)在教室里高聲喧嘩，嬉戲追逐，你讀得下去嗎？當(dāng)一輛車開過來的時候，你不遵守交通規(guī)則，隨便沖出去，可以嗎？法律和和各項規(guī)章制度對我們每個人都是既保護又約束，例如，學(xué)校規(guī)定學(xué)生不得攀高赴險，不得帶違禁刀具入校，不得抽煙、酗酒，這看起來是約束學(xué)生，實際上是保護學(xué)生。
自由不是絕對的。有人說自由就是無拘無束，為所欲為。錯�！拔蚁胍裁淳褪鞘裁�，我想要誰就是誰”，這是阿Q式的自由觀，只會導(dǎo)致無法無天。個人的自由不能違反國家的憲法和法律，不能損害他人，不能因為你自由了，就讓他人不自由。自由意味著責(zé)任，也意味著自律，你有多大的自由，你就有多大的責(zé)任。
有人說，人生最大的痛苦莫過于失去自由。于是，千百年來，人們熱情地謳歌自由，執(zhí)著地追求著自由。人們把自由的信念筑成雕像，才有了紐約港“自由女神”的風(fēng)采；人們把自由的理想化成心靈的音符，讓它回響在歷史的長河中，便有了“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋”的悲壯。無數(shù)為了自由而戰(zhàn)的勇士更是用行動實踐著“不自由毋寧死”誓言。
自由是進步的象征，歷史每向前一步，人類都或多或少地靠近著徹底解放的門檻，終于有一天會從必然王國進入自由王國。然而自由又是相對的，甚至追求自由的過程也是受一定準則約束的。無數(shù)史實雄辯地證明了這一點。
現(xiàn)實生活中沒有絕對的自由，絕對的自由只是天使的夢想罷了。譬如水，只有盛到杯子里，人才能喝到它，不然，水會流得到處都是。在這里杯子就是一種約束。這個淺顯的道理大家都很容易明白，可現(xiàn)實生活中有些人卻往往跳進自己編織的羅網(wǎng)中。有這樣一個故事：有個一心想成名的青年人對他仰慕的`科學(xué)家說：“我想發(fā)明一種萬能溶濟，它能溶掉世上任何物質(zhì)，您說好嗎？”這位科學(xué)家回答說：“年輕人，那它被發(fā)明出來以后，你用什么器皿盛放它呢？”故事中的科學(xué)家一針見血地批駁那個頭腦發(fā)熱的青年人，因為世界上沒有不受任何限制的事物。
同樣，世上也沒有絕對自由的人。有的人不喜歡被約束，認為那么的規(guī)章制度束縛了人的手腳。那么，好吧，買東西要排隊的約束消失了，不過，你有不排隊的自由，其他人也有，于是一群人一窩蜂似地向前擁，說不定那個被擠到最外層，掉了鞋，丟了帽的就是你�？梢�，約束與自由就像皮與毛，皮之不存，毛將焉附？
也許有人說，現(xiàn)代社會，人們的自由不能超出法律的約束，但君主專制的時代呢？其實他們的自由也是受約束的�！度龂萘x》中的曹操，他的座騎受驚后，踩壞了一大片莊稼，他請執(zhí)法之臣治罪，后割發(fā)代首。曹操身居高位，不受約束又何妨？只不過會失掉軍心、民心。失民心者失天下，可見“民心”是君主的約束。
對約束中的自由的追求，是對市俗的超越，終究會在必然中走向永恒；對不受任何約束的自由的追求是無規(guī)則無方向的隨波逐流，是用生命之絲織一張自己也沖不破的網(wǎng)。
自由是人類的追求和向往，我們渴望著自由。自由是美好的。同時，人類社會也需要規(guī)范，俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。無論干什么，都有干什么的規(guī)矩。比如我們上課學(xué)習(xí)，這里的自由，是你可以隨著老師的課程，自由聯(lián)想，隨著邏輯推理自由發(fā)揮。而不是大家所厭煩的上課自由說話，破壞了課堂紀律，影響別人的學(xué)習(xí)，影響了班集體的榮譽。下課，大家可以自由活動，你可以打球、跑步、作體操，但是你的自由不能影響別人的活動。自由是建立在遵紀守法范圍的基礎(chǔ)上的。自由有多種解釋，有一種解釋為“哲學(xué)上把人認識了事物發(fā)展的規(guī)律性，自覺的運用到實踐中去，叫做自由”。讓我們在今后的學(xué)習(xí)和社會生活中，有一個良好的規(guī)范準繩，在遵紀守法中享受自由吧！
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有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。而以我觀之，真正有價值的事物是經(jīng)得起時間的推敲的，倘若它沒有立刻被世人所認可，那么經(jīng)過了時間的千淘萬漉，其深刻的價值便會自然而然地展現(xiàn)于人們面前。
為什么有些有價值的事物需要時間的沉淀？因為這些事物具有一定的先進性與前瞻性，而人們?nèi)砸援?dāng)時落后而陳舊的思想去看待，由此便產(chǎn)生了一定的局限性，比如凡·高的畫作、屈原的理想、哥白尼的日心說等，都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現(xiàn)價值的。普通的大眾需要一定的時間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過程之中才能發(fā)現(xiàn)其中深刻的價值。
在李大釗生活的時代，正是帝國主義、封建主義雙重壓迫的時期，大多數(shù)國人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義學(xué)說作為具有超越時代背景的先進事物，與那個時代人們的認知有一定的差距。李大釗作為中國第一個偉大的馬克思主義者，承擔(dān)起了研究、宣傳馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律理論的任務(wù)。他高呼：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界�！北M管當(dāng)時很多人并不能對此產(chǎn)生共鳴，但隨著實踐的驗證、時代的發(fā)展，人們對于事物也有了更多的探討、更全面的認識，這一有價值的思想理論今天已成為指導(dǎo)我們實踐的有力武器。
但是有時，影響人們看到事物價值的并非時間，而是時代背景下人們的主流價值觀。
一代詩圣杜甫，在他所處的時代默默無聞；與其同時期活躍在詩壇上的李白卻聲名鵲起。為什么兩人同樣才華橫溢卻聲譽迥然？主要在于盛唐之時，人們更偏好于觀看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩文中所展現(xiàn)的憂國憂民的情懷在那時顯得格格不入，他的'詩文似乎不符合盛唐的詩歌主流，因而他的詩作不大受人推崇。直到宋朝，儒學(xué)重回統(tǒng)治地位，因杜甫詩文中所體現(xiàn)出的家國情懷十分貼合儒家的濟世思想，人們才逐漸看到了這個在歷史的角落中泛著微光的“詩圣”，他的詩作才被人重新拾起，奉為圭臬�？梢妰r值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認識，它會隨著時間、環(huán)境和時勢而發(fā)生改變；而真正有價值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中的。它應(yīng)是勁草，在任何疾風(fēng)的吹拂之下都屹立不倒；它應(yīng)是黃金，在歲月的淘洗中永遠閃亮發(fā)光。
對于我們而言，有些事物的價值，以我們有限的認知并不能完全理解，我們便要防止在認識事物時過于片面化、簡單化。同時，我們也要相信有價值的事物，在經(jīng)歷漫長的黑暗與等待之后，終有一天可以熠熠生輝。
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喬布斯在斯坦福大學(xué)演講時分享過關(guān)于他自己的一個故事，他說自己當(dāng)年在里德學(xué)院讀書時，因為好奇而參加了書法課程，并學(xué)會了排版和多種不同的字體。這在當(dāng)時只是供他自己消遣的一個興趣愛好，可是十年后，蘋果公司設(shè)計出了第一臺使用漂亮的印刷字體的電腦，這都源于喬布斯當(dāng)年的“一時興起”。他在當(dāng)時并沒有認識到這門課程的價值，可它卻在很多年后在事業(yè)上助了他一臂之力。
人們在某時某刻對于某物價值的判斷是主觀的，但時間是客觀的。它像是一個漏斗，在成年累月的運作中篩掉那些無意義的東西，只剩下有價值的。
由此可見，事物的價值只有經(jīng)過時間的沉淀才能顯現(xiàn)，被證明、被發(fā)現(xiàn)。
盡管有“名著之所以是名著，是因為它生來就是”這樣的話，可它忽略了“名著”是后人賦予書本的贊譽。書本生來是有價值的，可是若無時間的.沉淀，則無法顯現(xiàn)出它的光華。書本之所以成為名著，是因為它裝下了時間。
價值固然是事物本身具備的，可它“被認識”需要時間。
母親的嚴厲，父親的沉默，凡·高的畫，王小波的文，李煜的“國家不幸詩家幸”，皆如此。
行文至此，我不由得想起葉嘉瑩女士——紀錄片《掬水月在手》的主人公，半生坎坷卻依舊堅持與詩詞為伴、做詩詞傳播者的葉先生。當(dāng)年丈夫人獄，她帶著年幼的女兒寄人籬下。在姐姐家的屋檐下打地鋪時，她依然堅持讀詩詞，堅持站在課堂之中傳播詩詞文化。生活已潦倒至此，家庭都快要分刷離析，可她從小我中走出，將自己的余生都交給詩詞。她一生坎坷，卻從未放棄自己的心中所愛，用一顆如水一般澄澈的心去追尋人生和事物的價值。
時間是漏斗，幫她一點一點篩掉那些生活中的翻齲和艱辛，把她身上初心不滅的光芒和價值顯現(xiàn)出來。她九十三歲時，在南開大學(xué)做詩詞講座，臺下座無虛席，教室內(nèi)外里三層外三層地擠滿了虛心好學(xué)的學(xué)生�！吧弻嵱行膽�(yīng)不死，人生易老夢偏癡�！睍r間給出了最好的答案。
人生在世，人人皆有皮囊�？蛇@皮囊之下是不是草莽，只有時間知道。
世間萬物的價值都要經(jīng)過時間的沉淀和篩選才能被肯定，被認識，人也一樣。
時間撒落的，就交給時間撿起來。你做五六月的事，七八月自有答案。
時間是漏斗，是最公正的法官，是將人和物的一切外表抽離，檢驗事物價值的最好工具。
只有經(jīng)過時間的篩選，事物的價值才能顯現(xiàn)，從而被人們所認識。
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我認為，人們認識事物的價值，需要時間的沉淀。
首先，我們必須先了解事物的價值。什么是事物的價值？我想，窗臺邊上花草的觀賞價值，講臺上粉筆的使用價值，這些都可以稱為物的價值，可見，萬事萬物都有屬于自己的價值，并且這些價值隨著時間改變著。
其次，我們要考慮人與事物的價值的關(guān)系。人們作為一種高等生物存活于世、顯然是要滿足自身需求的、人們要滿足生存需求，就要獲得稻米麥面的營養(yǎng)價值；人們要滿足安全需求，就要獲得住所的空間價值；人們要滿足社會需求，就要獲得自身的能力價值。所以人們是依賴于各種事物的各種價值的。當(dāng)然，人們的需求也隨著時間而改變。
時間的沉淀，不僅僅包含著事物的變化，更包含著人們對事物的認知進度與思考過程。
正因為人們的需求，人們才需要去認識事物的價值，才能得到事物的價值。那為何說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識呢？愚以為，原因有二：其一，事物的價值不盡相同，而且隨著時間的變化而變化。其二，人們的認知狹隘有限。人對于自然，顯然是渺小的，所以人只能認知自己能認知到的事物的價值。而且，人的認知也需要時間。杜牧在《阿房宮賦》中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也�！逼渲�，秦人因奢靡而覆滅的`事就具有一種歷史價值，而這件事，如果不經(jīng)過時間的沉淀，不經(jīng)過深度思考，顯然不能得出文中的結(jié)論。
如果某些人在某些事上能不經(jīng)過時間的沉淀，不經(jīng)過思考的過程，認知到某件事物的本質(zhì)，這種人是幾乎不存在的。也許有些人能根據(jù)經(jīng)驗進入一種“頓悟”的境界，那也必定有經(jīng)驗的鋪墊，如蘇子所說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”雖然蘇子能超脫于時間去感知事物，那也是在他看過那些絢爛的、樸實的光景之后得出來的結(jié)論。
綜上所述，事物價值的體現(xiàn)需要時間的沉淀，同時，價值是無限的，人們的認知能力是滯后的、有限的，以滯后去面對變化，以有限去面對無限，這顯然是需要時間的沉淀的。所以，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識。
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何為重要轉(zhuǎn)折？就是事物發(fā)生根本性變化的開始，或者是方向的巨大改變，或者是由盛而衰，或者是否極泰來等等。既然是轉(zhuǎn)折，且是重要的，就不能只是輕微的變化，而要強調(diào)其引起的巨大而深遠的影響。
轉(zhuǎn)折有兩種，一是意想得到，二是出乎意料，倏忽而至，突然降臨。無論之前是否有預(yù)料的可能或意愿，事情發(fā)生后都要認真地妥善地處理，這體現(xiàn)出人們的智慧，體現(xiàn)出對這個世界、這個社會的把握。
人們常說，人生就是一條長路，每經(jīng)過一個路口都會是經(jīng)歷好幾次轉(zhuǎn)折。此時此刻，我就站在人生的一個轉(zhuǎn)折處，茫然與彷徨使我的心如蝶翼般顫動。微風(fēng)摩擦著耳鼓，我聽見冥冥中一個聲音："這個轉(zhuǎn)折，你會如何去面對？"
轉(zhuǎn)折的出現(xiàn)是偶然的，戰(zhàn)場上，騎兵主將馬蹄鐵上的一個螺釘?shù)拿撀浠蛟S會讓這位主將喪命，進而讓他的部隊潰散；商場上，一位公司經(jīng)理在酒店吃飯時或許會無意中聽到競爭對手的機密，從而讓他找到擠垮對手的絕招；官場上，有人酒后失言或許會得罪上司，于是從青云直上到落泊江湖....生活中有很多細微的變化會帶來巨大的轉(zhuǎn)折，小到影響一個人的命運，大到?jīng)Q定一個國家的興衰存亡。既然如此偶然，我們怎么趨利避害？很簡單，“事無巨細，處處留心”可矣!心細的人自然會滴水不漏，不犯偶然的小錯，也不放過任何一個希望渺茫的機會。小事情往往就促成了大轉(zhuǎn)折!
了解了轉(zhuǎn)折的必然性，我們就該認識到：平日多修美德，即使處境不順，也會有個轉(zhuǎn)折在不定什么時候幫助我們；如若不能防微杜漸，嚴于律己，即使處于順境地，也會有一次大轉(zhuǎn)折，將我們推入深淵。
人生的轉(zhuǎn)折也許并不多，但每一個轉(zhuǎn)折的影響都會很大。這些轉(zhuǎn)折也許是因為自身的成長和經(jīng)驗必經(jīng)的路口，也許是生活中無辜遭遇的突變，但毫無疑問的是，都需要我們?nèi)ッ鎸Α?/p>
抓不住的歲月的鳥翼，被火光映在手掌；每一次轉(zhuǎn)折，都形成一道深深的掌紋，比羽毛還要清晰。我多希望，在我們走到長路盡頭的時候，那每一道掌紋還能讓我們感受到不息的生命力；我多希望，在每一個轉(zhuǎn)折的.路口，都留下我們頑強的身影和從容不迫的笑容。
記得席慕容的一句話：”每一條走過來的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向�！倍谶@“走過”與“走下去"的轉(zhuǎn)折路口，待我以最充溢的信心和活力，去感受靈魂舞蹈如花之綽約；待我用最堅實的心靈和意念，去創(chuàng)造人生爛漫如霞之輝煌。
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參天大樹雖沒有翅膀，沒有腿，但靠著自己的智慧與努力，結(jié)出果實，讓飛禽鳥獸將自己帶到了世界各地，實現(xiàn)了自己的夢想。人生亦是如此，要想成就輝煌的事業(yè)，擁抱幸福的明天，就必須先放飛美麗的夢想，再靠自己進行艱苦努力的奮斗。
幸福的未來之路上，始終伴隨著夢想華麗的舞步。
夢想是催生動力的搖籃，沒有夢想就沒有巨大的推動力�？占糯竽�，駝鈴陣陣，因為跋涉的心渴望遠方的綠洲；遼闊長天，雄鷹點點，因為飛翔的心渴望高端的的云層；蒼茫大海，帆影憧憧，因為遠航的心渴望彼岸的港口；三更燈火，書聲瑯瑯，因為求知的心渴望未來的光環(huán)。正如大樹，聽了鳥獸們旅行的見聞，一顆環(huán)游世界的夢想的種子便根植于心。正是懷揣著那對夢想的渴望，才讓人有了實現(xiàn)它的信心和決心。因為夢想會發(fā)光所以無論身處多么漆黑的角落，總有一束光，引領(lǐng)著我們前往，風(fēng)雨兼程，在所不惜。
幸福的未來之路上，必然浸透著個人奮斗的汗水。
奮斗是獲取成功，實現(xiàn)夢想的必要途徑。沒有人能一勞永逸，也不能依靠別人實現(xiàn)夢想，唯有用自己的汗水，通過自己努力獲取的未來才能熠熠生輝。中國有句古話：“千里之行，始于足下。”意味一個人要想走得遠，走得好，需得立足當(dāng)下一步步去走，才能身行千里大有作為。君不見，書家圣人王羲之的書法之所以游若蛟龍，翩若驚鴻，是因為他臨池學(xué)書，廢寢忘食，常年洗筆將一池清泉染成濃黑；乒乓皇后鄧亞萍的球技之所以爐火純青，所向披靡，因為她夏練三伏，冬練三九，多塊球板被握出溝槽而渾然不覺；無臂琴師劉偉的腳下功夫神奇，風(fēng)景無限，是因為他夜以繼日練琴不止，腳趾被磨出鮮紅的血泡也從未想過放棄。他們?yōu)橹磥矶恍笂^斗者，使他們今日被鮮花和掌聲裝點得璀璨無比，晶瑩的汗水折射出他們勇于追夢的心，他們值得擁有這一切。
可有的人，沒有夢想，更不曾想過要為自己的未來努力奮斗。他們也像大樹一樣，沒有翅膀，沒有腿，卻將自己的'未來寄希望于別人，好惡逸勞，醉生夢死。試想飛禽走獸若答應(yīng)大樹的請求，他們終有一天也會因大樹的龐大而感到飛行的疲憊體力不支，大樹也不能前往那么多的地方欣賞風(fēng)景。依附他人而鑄就的未來，哪有自己雙手拼搏而出的那樣動人閃光？自己奮斗，不苛求別人，那樣獲取的未來才是春光滿滿，幸福無比。
愿你我都擁有大樹的智慧與勇氣，靠著自己的奮斗，擁抱幸福的未來，走出自己的康莊大道。
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