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博弈高考優(yōu)秀作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的博弈高考優(yōu)秀作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
博弈高考優(yōu)秀作文1
心存敬畏，和諧共處。
張全民說(shuō)：“我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟?lèi)有憐憫之心，更因?yàn)樗麄兊拿\(yùn)就是人類(lèi)的命運(yùn)�！辈色C文明時(shí)期，人類(lèi)敬畏自然，那時(shí)的天空身著一件純藍(lán)色的連衣裙，河流身著一件碧青色的落地晚禮服，一棵棵直挺得大樹(shù)是保衛(wèi)自然的騎士，人們以自然和諧相處著。春游時(shí)節(jié)，人們駕一葉扁舟在水中遨游，順手摘下一朵潔白的蓮花，用雙手捧在鼻尖，聞一聞它的清香;渴了，隨手用荷葉盛一碟清澈的湖水盡情飲用;累了，將船靠岸，漫步在鄉(xiāng)間小路，尋一處清幽的地方，隨意躺下，悅耳的鳥(niǎo)鳴聲在耳邊縈繞，一切都是那樣安詳、舒適。
征服自然，稱(chēng)霸世界
“人類(lèi)是世界的主宰，世界上所存的一切皆是為人類(lèi)所服務(wù)，人類(lèi)所要做的就是征服自然。”這是很多人那時(shí)的心聲。工業(yè)文明時(shí)期，人類(lèi)努力征服著自然，天空換上了一套灰色的連衣裙，河流換上了一套較厚的灰色晚禮服，英勇善戰(zhàn)的.森林騎士也終于成了人類(lèi)的階下囚，被人類(lèi)隨意宰割。一些依靠森林騎士保護(hù)而得以存活的生物經(jīng)歷了“物競(jìng)天擇，適者生存”的生存法則卻成為人類(lèi)征服自然的犧牲品。一棟棟建筑物站起來(lái)不久又因人類(lèi)而倒下，反反復(fù)復(fù)，灰塵在大氣中肆意穿行，似在和大自然作對(duì)又似在嘲笑大自然的無(wú)知。食品也在受害名單之中，人類(lèi)為一個(gè)個(gè)顏色各異、形態(tài)各異的瓜果沾沾自喜，這是因?yàn)樗麄兌Q生的藝術(shù)品。
一場(chǎng)敬畏與征服的博弈
從生存艱難到吃飽穿暖;從步履維艱到步履輕快;從青山綠水變?yōu)榛疑籽b;從毫無(wú)顧忌變?yōu)樾⌒囊硪�。是繼續(xù)前進(jìn)還是調(diào)整步伐?如果堅(jiān)持下去，不可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)會(huì)_以不容小覷的速度前進(jìn)，那時(shí)，每戶人家都可以達(dá)到小康之上的水平，人們不用再為下頓的飯從何來(lái)而發(fā)愁;不用再為深冬沒(méi)有棉衣而困惑;不用再為屋外下大雨屋內(nèi)下小雨而迷茫;不用再為不行幾天去一個(gè)地方而痛苦;但同樣不可否認(rèn)的的是在這些轉(zhuǎn)換的同時(shí)，伴隨著的各種環(huán)境問(wèn)題：人們不再因吃不飽而發(fā)愁，卻要愁這些食物和水是否被污染，腦海里浮現(xiàn)出：奇形怪異的蔬菜，那粘稠狀的灰色的河流;人們不再因穿不暖而困惑，卻要困惑這些材料的生長(zhǎng)環(huán)境，腦海里浮現(xiàn)出：棉花生長(zhǎng)在冒著滾滾濃煙的工廠附近，本該乳白色的花瓣卻是灰色的，那樣頹然;人們不用再為屋子漏雨而迷茫，卻要迷茫居住的環(huán)境，腦海里浮現(xiàn)出：一輛輛汽車(chē)的鼻子努力向外噴灑著不明氣體，天空是渾濁的，朋友打招呼卻只聞其聲，不見(jiàn)其人。
人們開(kāi)始懷念，懷念雖然曾經(jīng)吃不飽，但不會(huì)擔(dān)心食物中毒;懷念雖然曾經(jīng)穿不暖，但可以嗅到自然的香甜;懷念雖然曾經(jīng)屋子會(huì)漏雨，但不會(huì)嘗到酸味;懷念雖然曾經(jīng)步履艱難，但可以欣賞到美麗的風(fēng)景。
人地伙伴論
康德有言：“有兩件事我越是思考越覺(jué)得神奇，心中也越充滿敬畏，那就是我頭頂?shù)男强蘸臀覂?nèi)心的道德準(zhǔn)則�！蔽阌怪靡�，人類(lèi)想征服自然這個(gè)想法是天方夜譚，而且人類(lèi)通過(guò)這件事也更深刻認(rèn)識(shí)到敬畏自然的重要性，政府也出臺(tái)了針對(duì)污染問(wèn)題的各種政策。例如對(duì)污染嚴(yán)重的企業(yè)進(jìn)行整頓或予以處罰;例如家喻戶曉的單雙號(hào)政策;例如開(kāi)發(fā)天然氣、沼氣、氮?dú)獾刃履茉?例如倡導(dǎo)水力發(fā)電……自然也不計(jì)前嫌地寬容了人類(lèi)。
在敬畏自然與征服自然的這場(chǎng)博弈中，勝負(fù)已在人們心中。
博弈高考優(yōu)秀作文2
與天斗，其樂(lè)無(wú)窮;與地斗，其樂(lè)無(wú)窮;與人斗，其樂(lè)無(wú)窮。人生就是一場(chǎng)永無(wú)止境的博弈……
人生一大快事莫過(guò)于棋逢對(duì)手，對(duì)手不僅能體現(xiàn)你的價(jià)值和實(shí)力，還可以激發(fā)昂揚(yáng)的斗志，若是沒(méi)有周瑜與諸葛亮的相遇，就會(huì)失去一段膾炙人口的斗智斗勇的佳話了……
除了能夠遇到對(duì)手，能否能在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)迎接挑戰(zhàn)也很重要;初遇對(duì)手，除了好奇更多的就是緊張和刺激，你會(huì)開(kāi)始在心中栽種下疑惑并等待開(kāi)花結(jié)果;你會(huì)默默地與他較勁并不時(shí)地與他進(jìn)行對(duì)比，漸漸地，你開(kāi)始因?yàn)榧疾蝗缛硕鄲纻�，從原�?lái)的敬仰悄悄衍生出負(fù)面的情緒，你會(huì)在對(duì)手得意時(shí)獨(dú)自神傷;你會(huì)在日益的較量中逐漸敗下陣來(lái)，直至后來(lái)，嫉妒與憤懣吞噬了你的理智，你開(kāi)始對(duì)一切都表現(xiàn)出無(wú)所謂，失去對(duì)生活的追求，并逐漸變得麻木……
真的是這樣嗎?所有人都是這樣嗎?那我們就無(wú)法進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)了嗎?
答案當(dāng)然是否定的，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們當(dāng)然可能會(huì)有這樣的經(jīng)歷，失去博弈的價(jià)值同樣會(huì)變得索然無(wú)味，可凡事物皆有對(duì)立面——萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。一連串的打擊會(huì)使常人裹足不前，可有些人都能在挫折中摸爬滾打，經(jīng)歷風(fēng)霜雪雨，依舊蒼翠挺勁。所以，人這一輩子，真的要甘于平庸，局限于自我嗎?
孔子云：“三人行，則必有我?guī)��！边B圣人都在與別人的比較與借鑒中得知真理，試問(wèn)我們又有何畏懼不能沖破自我的束縛呢?所謂博弈，就好似一臺(tái)利己的機(jī)器，何為利己?_從相互競(jìng)爭(zhēng)中所獲得的對(duì)博弈更高層次的渴求，通過(guò)借鑒對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)自身的不足。牢記取勝才是博弈的最終目的，為了獲取更高更新的智慧，必須真正從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)自己，真正了解自己后才能夠更好地引導(dǎo)自己。
以整個(gè)青春為代價(jià)抗?fàn)幉还降姆N族隔離政策的南非“斗士”曼德拉1991年出獄當(dāng)選為總統(tǒng)后，在其就職慶典儀式上，向人們特別介紹了三位特殊的客人——他被關(guān)押期間的三名看守。這三名看守在他27年的牢獄生活中，對(duì)他極不友好，令他吃盡了常人難以承受的`痛苦與折磨。談及此事，他解釋說(shuō)，自己年輕時(shí)性子暴躁，正是在獄中27年的磨礪中學(xué)會(huì)了控制情緒，才得以活下來(lái)。談及出獄當(dāng)天的心情時(shí)，他說(shuō)：“當(dāng)我走出囚室，邁過(guò)通往自由的監(jiān)獄大門(mén)時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍在獄中”。
把怨恨留在身后，說(shuō)得多好啊。面對(duì)磕碰，是盛氣凌人還是以禮相待，這種選擇，反映了當(dāng)事者非凡的修養(yǎng)和氣度。更重要的是，實(shí)踐出真知，博弈得發(fā)展。他不畏挫折，執(zhí)著砥礪，歷盡艱難，為廢除種族隔離制度做出了杰出貢獻(xiàn)。
可見(jiàn)，博弈對(duì)于每個(gè)人百利而無(wú)一害，通過(guò)自己的努力而收獲，本來(lái)就是一個(gè)令人享受且期待的過(guò)程，況且在新的博弈中，增長(zhǎng)了你的見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊了你的胸襟，提升了你的修養(yǎng)……試問(wèn)有誰(shuí)不對(duì)它充滿神往呢?
正如《博弈圣經(jīng)》中所說(shuō)：失敗者把博弈當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)，勝利者把博弈當(dāng)游戲，你又怎樣看呢?
博弈高考優(yōu)秀作文3
中國(guó)人骨子里是浸透了中國(guó)游戲文化的，而這文化，往深了說(shuō)，便是博弈的起源。
博弈者是不可確認(rèn)的人。
或許他們是高潔志士、市井小民，抑或是虛偽小人，他們都深陷在博弈中越攪越混亂，越抽離越無(wú)法脫身。
更有趣的是，在這無(wú)底的棋盤(pán)中，有人本無(wú)心棋局，恣意行走，卻總是絕處逢生，成就非凡;而有人步步為營(yíng)，精心部署，可愣是將一盤(pán)穩(wěn)贏的妙局拱手相送。
而實(shí)際上，博弈不僅需要瀟灑的游戲風(fēng)度，更需要公正、真誠(chéng)、莊嚴(yán)、崇高的游戲人格。
且不說(shuō)那放達(dá)豪邁、對(duì)酒當(dāng)歌的古代名士，只放眼望望那如今的詩(shī)壇，仍有不少佼佼者像一團(tuán)團(tuán)風(fēng)馳電掣的火焰，直鍥人心。
正如海子、食指，他們沒(méi)有將詩(shī)歌作為博弈的籌碼，又或者他們從來(lái)未曾想卷入到這場(chǎng)血雨腥風(fēng)中，可他們還是被這社會(huì)上無(wú)法禁錮的風(fēng)尚所綁架了。但他們注定不會(huì)在這場(chǎng)博弈中失敗，他們就像是上帝的寵兒，所走的每一步都完美地與龍卷風(fēng)的中心契合，安全又極富侵略性。
但他們不知自己的'吶喊有如此令人歆羨、可望不可及的力量，因此，他們?cè)诓┺闹型缪葜砻鏌o(wú)害、內(nèi)心住著創(chuàng)造夢(mèng)想的巨獸的神祗，他們不輕易放過(guò)任何一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，總是全力用心體會(huì)著這場(chǎng)博弈的意義和價(jià)值。
于是，他們的詩(shī)燃燒著火色酒液，抵達(dá)靈魂最黑暗的部位，又像是鋒利的斧子，屠戮腐壞和一切不公正的陰險(xiǎn)。
可他們畢竟是少數(shù)。正如朱大可所言，天才的完整靈魂像隕石一樣下降人間，在荒涼無(wú)言的大陸上跌碎了，破裂成一些次等的心靈。他們都是_褪盡鉛華的圣人，負(fù)手傲立，睥睨天下。也許他們誤入博弈的迷津，可他們終究掌握了逾越它的線索，并進(jìn)而抵達(dá)輝煌的圣朝。
處在迷津里的人和處在圣朝里的人是全然不同的。這是博弈的兩個(gè)極端，也僅存在這兩個(gè)極端。實(shí)際上，命運(yùn)向你伸出一只手，圣者和愚者的區(qū)別在于你是不留痕跡地被向前推了一把，還是愚不可及地被牽絆住。于是便產(chǎn)生了博弈的兩個(gè)境界，即圣朝與迷津。
但真實(shí)情況是圣朝距離人們太遙遠(yuǎn)了，那些精神平庸的螻蟻、賭徒和好勝者，在所有的時(shí)代都是迷津的囚徒，對(duì)他們而言，蒼白失血的精神之唇只需涂抹粉色的口紅便可恢復(fù)紅潤(rùn)的文化面顏。他們淺薄的心靈，豈會(huì)流露出輕盈的哲思小語(yǔ)?又怎會(huì)不永遠(yuǎn)盤(pán)桓在博弈的迷津中，混雜著謙卑的敬意和虛妄的野心，目露貪婪地仰視著圣朝?
他們的博弈不再是博弈，只是一種賭博，他們喪失了參加博弈的資格。歷史上作為個(gè)體的他們，企圖以可憐的肉身、僵硬的舌頭換取各種未來(lái)的名聲，殊不知，一旦他們衰老得不能說(shuō)話就會(huì)遭到上帝之手的拋棄，落入博弈黑暗的迷津中永遠(yuǎn)迷失。
而圣者在欲望的潮汐中執(zhí)拗地向生命情感的深度大步推進(jìn)，他們不愿持著一個(gè)抗?fàn)幍哪橗�，反�?fù)喊出憤世嫉俗和尖銳刺耳的聲音，他們只會(huì)在無(wú)比痛楚的月光下發(fā)出搖撼人心的呼嘯。他們遵從心的召喚，向世人展現(xiàn)一種博弈的精神，同時(shí)守住自己的本真。
無(wú)論是圣朝還是迷津，博弈猶如一條烏洛波洛斯蛇，頭部銜住尾部，形成自我纏繞的圈環(huán)，生生不息，周而復(fù)始。
唯有時(shí)光，注視并裁決著這一切。
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