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慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文900字（精選23篇）
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家一定都接觸過論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊桑韵率切【帪榇蠹沂占纳鳘�(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文900字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 1
“自我管理”，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都是一個不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)。而其最高境界，我以為可稱為“慎獨(dú)”。
何為慎獨(dú)?此語出自《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也�！币馑际菑淖铍[蔽、最細(xì)微的言行中就能看出一個人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會慎獨(dú)。一個人不僅在他人面前遵守道德準(zhǔn)則，即使一人獨(dú)處時也能自我約束。所謂道德，并不是外在壓力所致，而是對向上向善的內(nèi)心感召。
當(dāng)然，人非圣人，孰能無過?但若要讓自己變得更好，慎獨(dú)精神不能不提倡�，F(xiàn)如今，多少人是出色的表演家，人前儀態(tài)端莊、一派儒雅，人后卻粗鄙放蕩、縱情聲色�；闹嚾绱�，怪誕如此，究其根本，就是少了慎獨(dú)精神!
而慎獨(dú)，依其外顯，約為三重境界。
其一曰“律”，即嚴(yán)于律己。慎獨(dú)，在于自我約束與自我管轄。2500年前，孔門弟子曾子“日三省乎己”，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，君子之慎，莫不如此。而孔子于鄉(xiāng)黨時則溫和莊敬，于宗廟時則謹(jǐn)慎明辨，無論身處何方，都能恪守心中正道�！笆秤谟袉收咧畟�(cè)，未嘗飽也”，“于是日哭，則不歌”，今日再看夫子，不免會以為那些舉止不過是繁文縟節(jié)。然而，剝?nèi)ゾV常禮教的外殼分析夫子本心，他的這分“須臾不離道也”的自律，何嘗不是在禮崩樂壞的殘忍現(xiàn)實(shí)面前的堅(jiān)持呢?堅(jiān)持君子的修為，堅(jiān)持向上向善者應(yīng)有的'模樣。
其二曰“誠”，即忠于己心。欲慎獨(dú)，唯以真誠躬行此生，切勿以為無人在側(cè)便可為所欲為。東漢名臣楊震，面對賄賂者說“深夜無人知”時，斷喝“天知、地知、你知、我知，何謂不知!”四知堂里的怒喝，是忠于為官清正之初心。元代許衡不食“無主之梨”，是不為小利的正直自守。假使今人，能如楊震與許衡這般誠心慎獨(dú)，社會怎么不會風(fēng)清氣正?
其三曰“定”，即不為外擾。任他世間亂象橫生，亦能濯清漣而不妖。梨園君子梅蘭芳，蓄須明志，拒為日軍演出;詩人屈原，身處污濁亂世，猶持“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”之傲骨。名士嵇康不畏權(quán)貴，振筆寫下《與山巨源絕交書》，不與世俗同流合污。而不能“定”者，則如風(fēng)中葦草，無論表面多雄偉，強(qiáng)風(fēng)襲來，即折腰而斷。
三重境，是表現(xiàn)，亦是方法，于今日世界仍有大用。
《烏合之眾》有言：“群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是極端、盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱�！碑�(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界后面即有一個這樣的群體，人人匿名于其后，言行更是不受約束，時有烏煙瘴氣生起。此網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣若不再緊急導(dǎo)正，則不可挽也。而上述慎獨(dú)之三種方法，即是自救救人之良方。以德律行，以誠正心，以定守志，常覺察自省，令內(nèi)心清凈磊落。只有如此誠意正心，才能更好地修身、齊家。若能再以己之精神感召他人，形成良好群體，這便是自立立人了。
故，慎獨(dú)，不可不勉力追求。
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 2
“梨雖無主，我心有主�！痹S衡用不摘梨的理由為我們詮釋了什么叫“慎獨(dú)”。一把叫慎獨(dú)的鎖鎖住了許衡的心，使其不為所動，做到君子之行。我心有主，君子慎獨(dú)。
慎獨(dú)，是古人的一種修養(yǎng)方法，指人在獨(dú)處時謹(jǐn)慎不茍。凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。慎獨(dú)，亦是他們能夠成就輝煌，卓越人生不可或缺的因素。
幽蘭生于空谷，不以無采而減其臭；和璞蘊(yùn)于玄巖，不以無識而掩其光。既要慎獨(dú)，就要有柳下惠人群中的正義凜然，獨(dú)處時的坐懷不亂；就要有子罕人群中的以身作則，獨(dú)處時的“四知”自守。既要慎獨(dú)，就要摒棄葉公人群里的口若蓮花，真龍來時的怯呆若雞；就要不納大海表面的那種風(fēng)平浪靜，暗里的波濤洶涌。既要慎獨(dú)，就要有嵇康“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”的飄逸瀟灑；就要有道燦“天地一東籬，萬古一重九”的幽深遠(yuǎn)闊。
《禮記·中庸》：“之所以慎獨(dú)，天命之謂性，率性之謂道，修道之為教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”正所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”古之圣賢，無一不以慎獨(dú)處世，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)圣賢之道，以圣人之道獨(dú)立于世間。歲月磨平了我們的'棱角，洗凈了我們的鉛華，留下的，是本真，是慎獨(dú)，是靈魂的寧與淡。
見過江南水鄉(xiāng)的溫婉可人，見過西部高原的雄渾壯闊，見過東部海域的波濤洶涌，見過北方冬季的陰風(fēng)怒吼，尋尋覓覓的，不過是自己內(nèi)心中的慎獨(dú)之情罷了。但倘若我們不能堅(jiān)守心中的“慎獨(dú)”，無論誰，都不會到達(dá)心中的彼岸，都不會如愿摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中堅(jiān)守的那份慎獨(dú)之情，才使靈魂有了方向，使生命有了不凡，使我們有了前進(jìn)的動力。
只畏神明，敬惟慎獨(dú)。當(dāng)我們因日�，嵤露鵁┬臅r，不妨停下腳步，感受心中那份可貴的慎獨(dú)之情，感受它帶來的心靈的洗禮，從而靜下心來，在紛雜的環(huán)境中，找到屬于自己的那一片小天地，給自己的心找一個安定的家，堅(jiān)定地走下去。我心有主，慎獨(dú)之；惟正自身，慎獨(dú)之。
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 3
“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡臭惡，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也”，中華文化經(jīng)典《大學(xué)》一文這樣教育我們。慎獨(dú)，像一團(tuán)焰火，在中華大地跳動了幾千年；慎獨(dú)，像一條江流，在華夏文明中奔涌了數(shù)千載；慎獨(dú)，像梅蘭竹菊，在歷史更替中綻放了千秋萬代！先賢圣哲的經(jīng)歷告訴我們：學(xué)會慎獨(dú)，我們才能把握人生；學(xué)會慎獨(dú)，我們才能傲然于世。
慎獨(dú)，若嚴(yán)冬紅梅，身處冰封之境而不失芬芳。一心仕途一帆風(fēng)順，卻處處遭到排擠，而他個性的棱角又不肯為世事磨得圓滑。所以，他毅然背上行囊，高吟“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他離開了他在夢中都渴望建功立業(yè)的地方。雖然仕途失意，無人問津，但他傲岸不羈，舉酒攬日的豪情令世人敬仰。
慎獨(dú)，若空谷幽蘭，身處幽寂之地而不失色彩。心懷百姓，志在報(bào)國卻遭譏謗，流亡在外，心系故國卻英雄無用武之地。所以，他立于江邊，慷慨悲吟“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！彼麍�(bào)國無門，不愿眼見故國滅亡，于是只身長眠江中。雖然壯志難酬，懷才不遇，但他潔身自好，心念祖國的情操令世人慨嘆。
慎獨(dú)，若凌云翠竹，身處萬物之林而不失典雅。他以社稷為重君為輕，多次遣兵出關(guān)鎮(zhèn)守邊境。他憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨，但性情剛直不阿，頗遭眾忌�！胺凵硭楣菧啿慌�，要留清白在人間”是他的真實(shí)寫照。雖然被迫害至死，命途多舛，但他一腔熱血，兩袖清風(fēng)的正氣令世人稱贊。
慎獨(dú)，若寒秋傲菊，身處霜凍之季而不失風(fēng)姿。一路艱辛，一路坎坷，一路無奈，他卻不會因消沉而吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。屢遭貶謫卻能笑看人生，屢屢失意卻能把酒言歡。在他的眼中，沉浮終是“一蓑煙雨任平生�！彪m然官場難容，同僚冷視，但他的'釃酒臨江，千古風(fēng)流令世人歌頌。
無數(shù)的先賢圣哲用他們的實(shí)際行動踐行著傳統(tǒng)美德，他們像一盞盞明燈，指引著后人把握正確的航向。聽，遠(yuǎn)處又傳來了他們的諄諄教誨：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也……”
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 4
曾聽老師妙談扯不上席面子上的同學(xué)，曰“自覺的學(xué)生防自己，不自覺的學(xué)生防老師”。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏�！崩世首x書聲破窗而出，覆蓋了窗外的風(fēng)雨聲。
教室里大聲朗讀著鏗鏘的古詩。別看大家一個個玲瓏乖巧，可是在座的男女生總有“伸頸、側(cè)目、默嘆，以為妙絕”者。
伸頸者：伸頸者，專門負(fù)責(zé)望風(fēng)也，他們隨時報(bào)告班主任的來臨。老師一旦要光臨教室，這樣的人就會狼狽不堪地以光一般的'速度躥回自己的座位。然后迅速拿出語文課本，兩手一架，眉毛緊蹙，裝出一副“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的摸樣。這時候，教室里其他同學(xué)見狀，知道大事不妙，便都乖乖地坐著，準(zhǔn)備討好老師的一片歡心。
側(cè)目者：哪里有“爆炸新聞”，哪里就有側(cè)目者的參與，一雙千里眼練得隔墻視物。從前面看到后面，從左邊看到右邊。一旦將獵物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑著參與進(jìn)來。接著是開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局。仰天長嘯者有之；開懷大笑者有之；頷首贊許者有之。此時，那一片天空簡直昏天黑地，簡直地裂天崩。
微笑者：眼前是一張張燦爛的笑臉，笑臉的上方是細(xì)細(xì)的一條線，線條的周圍是無數(shù)道溝壑。嘴唇是扁平的，扁平的中間是還沾有大蒜末的兩排黃牙。這一群人無所不提，不過大多是在侃網(wǎng)絡(luò)游戲那些事兒……這個角落可以冠名為“網(wǎng)絡(luò)論壇”了。
默嘆：默嘆者這一部落可說是力量最小的。人數(shù)不多，但因其有心事，沉默不語而引人關(guān)注。有的人因?yàn)閷W(xué)習(xí)上名落孫山在悄然嘆息；有的人因?yàn)楹团笥殉撤四樁蠲疾徽�；有的人可能是因戀人冷漠而默默哀嘆；還有的人，我正在觀察中，畢竟我也是肉眼凡胎。
以為妙絕者：幾個對語文學(xué)科頗感興趣的圍繞“飲酒”展開了叫人擊節(jié)的論辯。
“你說，為什么古人作詩前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡說嗎？”乙同學(xué)接過話頭�！叭トトィ∑ê⒍裁�。人家陶淵明就是聰明，就算胡說也是這么好的詩歌！”
“上課，你們這是在干什么！”只見老師怒發(fā)沖冠，風(fēng)聲鶴唳地站在了大家面前。由于伸頸者的疏忽，老師突然走了進(jìn)來，把一簇簇鬼窩攪了個措手不及。
全班頓時鴉雀無聲。
嗨，這群學(xué)生，何時才能被擺到席面子上�。�
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 5
我一個人坐在花園中，靜靜看著塘中飽滿欲爆的蓮花，清風(fēng)帶來夏日夕陽的暗香。花苞盈盈顫動，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人憐愛……站起身來，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書房中，讓這香氣伴我左右！四下無人，僅有我與滿池蓮花，相對默默無言。
纖長指尖終還是滑下花脈，收于身側(cè)。慎獨(dú)啊，慎獨(dú)！我默念著這重似千鈞的至理之言，離開了花園，夕陽從身后進(jìn)來，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。
星空閃爍，月華流轉(zhuǎn)，書桌前缺了一枝清蓮，卻并不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會在深夜竊竊私語，悄悄回味著暮色四合之時，手指與瓣脈離開一瞬的韻味？
想著想著竟有幾分癡了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會是何般？
這也許就是自己才解得開的謎題罷�！鄙鳘�(dú)”二字，在我咿呀學(xué)語之間，滿腹詩書的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時不明所以，卻是在此時此刻，暮色四合，才恍然大悟。確是至理名言，不枉人一生銘記。
獨(dú)處時，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下來。平日里的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數(shù)無窮，又有誰能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什么是該，什么不該？不知不覺中，生活也許已經(jīng)不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副偽裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰知那面紗下真面目？獨(dú)處時，一切都可以卸下，周身散發(fā)一切，只留下自己和自己，撫心低語。
或許你在人前滿腹經(jīng)綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意……獨(dú)自一人，你如何對待自己？是無賴撒潑，還是喜怒無常，全然不似平日？
舉手投足間，泄露一個人如何與自己對話。對自己誠懇的人，是為人的最高褒賞，人獨(dú)自來這繁華世間，又獨(dú)自靜靜離去，修身自養(yǎng)比乞巧于人更值得去躬行，無人之時，一個眼神都能泄露最真實(shí)的自己，獨(dú)自走過斷柳，躬身而行透出你的.溫良；獨(dú)自面對病狗，憐憫避開透出你的和善；獨(dú)自面向困難，安之若素地經(jīng)過，透出你的不卑不亢……
是所渴望“慎獨(dú)”！獨(dú)處時，用良善溫儉之心面對一顆赤子之心，這不經(jīng)意的舉動，泄露了你的真實(shí)與誠懇。
我面窗臨月，仿佛嗅到不遠(yuǎn)處的蓮香，獨(dú)處時，如此清新美好的時光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經(jīng)意留下的氣質(zhì)與芬芳。
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 6
慎獨(dú)”是儒家的一個重要概念。傳承千年，后人對慎獨(dú)的研究也不曾停歇。——題記
慎獨(dú)？慎獨(dú)是什么意思？這是我拿到作文紙后的第一感受。我想多數(shù)人會感到陌生，似乎這個詞語太抽象了。
慎獨(dú)，始出于《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”“慎”就是小心謹(jǐn)慎、隨時戒備；“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。
“慎獨(dú)”，按字詞典上的解釋：慎獨(dú)是指一個人在獨(dú)處的時候，也能嚴(yán)格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨(dú)處時能謹(jǐn)慎不茍�！掇o�！分凶鬟@樣的解釋：“在獨(dú)處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。往外沿引伸，可視為“對自己行為負(fù)責(zé)”。人們一般理解為：“在獨(dú)處時也能謹(jǐn)守道德、原則，不茍言行，維護(hù)好自身的形象�！�
故，慎獨(dú)是一種修養(yǎng)，慎獨(dú)是一種自律，慎獨(dú)是一種坦蕩。就是強(qiáng)調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅(jiān)持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監(jiān)督而肆意妄行。
幾千年來，慎獨(dú)在人們的修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。東漢安帝時，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說暮夜無知者。而楊震說，天知、神知、我知、你知。楊震面對誘惑，自覺地克制自己的欲望，不因無人監(jiān)督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨(dú)的.力量。
當(dāng)你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時候，你是否因此沉淪，頹唐呢？你是否以一種正確的心態(tài)去面對眼前的困境？如果你的回答是正確的，那么你就做到了慎獨(dú)。越王勾踐臥薪嘗膽，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱的上典范？
做到慎獨(dú)，主要的還有勤奮和專注。因?yàn)閷Ｗ⒉趴梢耘懦磺须s念，專心于某一個方向，而不被外界因素干擾誘惑。因?yàn)榍趭^才能充分發(fā)揮自己的潛能，去做到盡可能多的事情，才能嚴(yán)格地要求自己，約束自己鞭策自己。
慎獨(dú)，即是自律，曾經(jīng)是封建士大夫的道德至高道德標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)在是我們道德修養(yǎng)的方法，道德修養(yǎng)像寶石一樣的珍貴，那么慎獨(dú)就是寶石中的寶石，在無人監(jiān)督的情況下任能嚴(yán)格要求自己，才是真正的“鉆石”
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 7
慎獨(dú)？慎獨(dú)是什么意思？這是我拿到作文本的第一感受。我想多數(shù)人會感到陌生，似乎這個詞太抽象了。
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講衛(wèi)生，獨(dú)自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。
毛主席曾說：“一個人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。”那么同樣的，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨(dú)處時也做君子。
由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己、遵守道德，恪守‘慎獨(dú)’是十分必要的。
‘慎獨(dú)’——在詞典上是這樣解釋的：“一個人在獨(dú)處時，也能嚴(yán)格的要求自己，不做任何不道德的事情”；《辭源》中解釋道：“在獨(dú)處時能謹(jǐn)慎不茍�！薄掇o�！分凶鬟@樣的.解釋：“在獨(dú)處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。”往外沿引伸，可理解為“對自己的行為負(fù)責(zé)。”人們一般理解為：“在獨(dú)處時也能遵守道德、原則，不茍言行，維護(hù)好自身形象�！�
慎獨(dú)就是強(qiáng)調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終堅(jiān)持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監(jiān)督而妄行。
幾千年來，慎獨(dú)在人們修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。東漢安帝時，王密為感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說暮夜無知者。而楊震說：天知，地知，我知，你知。楊震面對誘惑，自覺克制自己的欲望，不因無人監(jiān)督，他人不知道而收受賄賂。這就是慎獨(dú)的力量！
在深夜，驅(qū)車于十字路口，德國人也會遵守交通規(guī)則，紅燈停，綠燈行，即使無紅綠燈，也會先考慮他人再考慮自己，少數(shù)中國人則會‘?dāng)D作一團(tuán)’；春運(yùn)——中國公路上最繁忙的時刻，連高速公路上的應(yīng)急車道都被司機(jī)們強(qiáng)行霸占。即使出了交通事故，急救車就連飛也飛不過去。而德國人驅(qū)車在路上，即使車輛再多，即使堵車堵再久，也不會有一輛車去占用應(yīng)急車道。德國人是很高尚，之所以那么高尚，不過是人人都有顆‘慎獨(dú)’之心罷了。
“慎獨(dú)”是一面盾牌，助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 8
孔子說過：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”
可謂：疾風(fēng)知勁草，烈火見真金。只有在獨(dú)處時方能看出一個人的品質(zhì)與德行�？梢哉f，慎獨(dú)是提高修養(yǎng)與自我完善的必修課。
東漢名臣楊震，一次途徑昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開他的房門，向其奉上黃金十斤以謝其提拔之恩。王密對楊震說：“此際，夜深人靜沒人知道，你就收下吧�！睏钫饑�(yán)肅地回到：“天知，神知，我知，你知，誰說沒人知道！”于是，楊震態(tài)度絕決地把黃金退給了王密。
慎獨(dú)是個人獨(dú)有的品質(zhì)，是社會生活的凈化器。人一旦少了慎獨(dú)精神，就會降低自己的道德水準(zhǔn)，當(dāng)個人私欲成為至高無上的追求時，就會腐蝕一大批的心靈，就會危害到社會的健康發(fā)展。
一日，元代大學(xué)者許衡與幾人結(jié)伴外出，天氣炎熱，口渴難耐。中途，路邊有一棵掛滿果實(shí)的梨樹，他人跑到樹下摘梨解渴，唯獨(dú)許衡一人未動。有人問許衡：“你為什么不摘梨，難道你不渴嗎？”許衡答曰：“這不是我的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”人們譏笑他迂腐，辯白說：世道這么亂，管他是誰的呢！許衡回到：“世道亂，而我的心不亂，梨雖無主，我心有主�！�
說到慎獨(dú)，不該只是先哲和圣賢們的追求，每個人都應(yīng)該努力去踐行之。無論何時何地，面對何人何境，我們都要做到嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎不茍。慎獨(dú)的表現(xiàn)形式在于隱和微，體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事中，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”便是此理。 慎獨(dú)來自于不斷的反省自己，它可以使你的內(nèi)心不斷的清朗透徹，可以讓你的人格越發(fā)的堅(jiān)韌，
慎獨(dú)還是一面盾牌，它可以使你抵御來自方方面面的不良誘惑，可以使你踏實(shí)做事，坦蕩為人，使得我們這個社會更加的文明有序，相處和諧。
慎獨(dú)的品德如空谷幽蘭，雖處高山峽谷之中，雖在人們視野之外，卻能堅(jiān)守自己的本分，保持自己的操守，獨(dú)自綻放，默默飄香。“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)�！庇辛诉@些古人訓(xùn)誡弟子鞭策兒孫的.激語，才有了頭懸梁、錐刺骨、鑿壁透光、囊螢映雪等諸多苦讀的兒郎鑄成大器揚(yáng)名于世。
想想渭水河畔閑情垂釣的姜子牙，雖有經(jīng)天緯地的治國才能卻不張揚(yáng)，更不助紂為虐。是賢明的周文王慧眼識珠，這才有了八百年周家天下的長久傳承。
慎獨(dú)是道德品質(zhì)的試金石，亦是人生不可或缺的內(nèi)在人格修養(yǎng)。
人生不總是被繁華，獻(xiàn)花，榮譽(yù)和掌聲所包圍，當(dāng)一切在華麗轉(zhuǎn)身之后，長久陪伴你的是落寞和空虛。這時的你，需要的是慎獨(dú)慎行來默默的應(yīng)對，用微笑來善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命！在歲月的風(fēng)霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚綿長，讓心境坦然，使生命淡然！
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 9
當(dāng)我第一次遇到“慎獨(dú)”這個詞時，認(rèn)為它代表的是孤僻，是與這個世界格格不入。
然而無意中在《禮記·大學(xué)》中見到慎獨(dú)發(fā)源：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也”。意思是所謂使自己的意念誠實(shí)，就是不要自己欺騙自己，就如同厭惡污穢的氣味那樣，就如同喜愛美麗的女子那樣，這就叫做讓自己對自己滿意。所以君子一定會，一定能夠獨(dú)自面對自己的內(nèi)心。
即使無人察看，也要做正確的事情，讓內(nèi)心獲得飽滿的充實(shí)就是慎獨(dú)的表現(xiàn)吧。不由得想起許衡的故事：他出游時，天氣炎熱行人紛紛摘路邊的梨解渴，只有他不吃，別人問起緣由，他只說：不是自己的梨，不吃。行人紛紛嘲笑。許衡說梨雖無主，我心有主。
我心有主，這就是許衡的道德規(guī)范。許衡的選擇沒有受到任何人的強(qiáng)迫，是他的道德自覺。所有的道德自覺背后都站著醒著的靈魂。德國哲學(xué)家康德這樣講：“這個世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則�！边@種崇高的道德法則不受外力脅迫，是靈魂的自覺選擇。
窺鏡自照，我有這樣的自覺選擇嗎？鄰家的豆角花且落且開，紫色的花瓣，像蝶翅，讓人禁不住想要擷取一些把弄。趁主人沒留意，摘取了，趕緊離開，紫色的蝴蝶落在手掌間，不一會兒就蔫了，也就擲去不理，它們回不到枝頭，斷裂了化成一彎月亮的前程。鄰里唏噓的聲音傳來，我捂著嘴偷笑著，感受不到他心里的難過。不知道誰遺落了紙幣，剛好被我遇到，揣著莫名的興奮，俯下身來，裝著系鞋帶，然后將它據(jù)為己有，一天的心情都烈烈的'。那個丟錢的人如何憂心忡忡我哪里會顧及呢？豌豆花到了我手里，我就是它的主人；紙幣遇到我，我就是它的主人。其實(shí)我的心中只裝著自己的利益，何嘗有主�。�
真正的慎獨(dú)者心中一定有主。他們表里如一，內(nèi)心只聽從道德的召喚，具有根植于心的修養(yǎng)，具有無需提醒的自覺和以約束為前提的自由。我站在許衡的故事旁，一顆寒酸的心禁不住輕顫起來。歆羨著他的慎獨(dú)精神，殊不知，他們哪一個不歷經(jīng)心靈的修行？
歆羨永遠(yuǎn)不能致遠(yuǎn)，夢里走路，醒來床上的渾噩不想再繼續(xù)了。阮直說：最傷自尊的事情莫過于靈魂中有了卑鄙，洗滌卑鄙的最好方式莫過于讓心靈慎獨(dú)。渴望心靈深處的寧馨，提醒自己從一件件小事改變，從每一次獨(dú)立完成任務(wù)開始，從愛護(hù)每一件公物開始，從敢于面對真實(shí)的自己開始。
一個人匹配一顆心，怎樣的人匹配怎樣的心。立人先修慎獨(dú)，修慎獨(dú)心是自我的需要。個體生命需要修煉一顆慎獨(dú)心。一顆慎獨(dú)心，就該遵守靈魂規(guī)則，在獨(dú)處時堅(jiān)守自己的節(jié)操，堅(jiān)守自己的本心，洗滌自己的靈魂。
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 10
著名詩人冰心有句詩是：“成功的花兒，人們只驚羨它出現(xiàn)時的明艷，當(dāng)初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，撒遍了犧牲的細(xì)雨�！边@句詩我們在小學(xué)時就曾學(xué)習(xí)過，但可能到現(xiàn)在我們都不能深刻理解其中的含義。
一位斷臂的青年用腳來彈奏鋼琴，他就是中國達(dá)人秀年度總冠軍—劉偉。劉偉給我印象最為深刻的一句話是，“沒有人規(guī)定，鋼琴必須用手來彈。”確實(shí)，是沒有人這樣規(guī)定，只是我們正常人認(rèn)為用手都不一定能彈好鋼琴，更不用說腳了。但現(xiàn)在看來，我們都錯了。用腳，劉偉同樣能彈好鋼琴，并征服評委，感動了觀眾，感動了中國人。也許很多人看到劉偉用腳彈鋼琴時，只是敬佩他很有能力，很讓人震撼。但是大多數(shù)人忽視了，當(dāng)初的劉偉。
劉偉十歲玩捉迷藏被高壓電擊到雙臂，從此失去了四肢中的兩肢，可以想象一個十歲的孩子該如何面對生活�。〉莿フf自己能夠自理，別人用手能做到的事情，他用腳同樣能做到。其實(shí)我們看到，他用腳做的比我們用手做的還要好。從用腳穿衣，用腳寫字，用腳刷牙，用腳吃飯等等，這些看是平常的東西，如果讓我們正常人用腳做，可能沒人能夠做得來。但是劉偉從十歲開始學(xué)習(xí)，他做到了。他學(xué)會用腳處理平時的生活問題，學(xué)會寫字并且學(xué)習(xí)成績很好。在自己能夠自理后他想給自己一些挑戰(zhàn)，他轉(zhuǎn)向他熱愛的音樂。他想學(xué)習(xí)譜曲，但是老師告訴他學(xué)譜曲必須得會一樣樂器，而且最好會彈鋼琴。人生可能就這樣會故意為難有志的人，沒有手臂的人，追求有志追求理想時偏遇到用手臂的事�？墒莿]有放棄，他努力想找老師教授他，但是沒有老師會用腳彈琴所以他們都沒法教他，面對這樣的困難，劉偉沒有放棄，他依然堅(jiān)持夢想。重重的磨難，層層的困難，都沒有擊退劉偉追求夢想的決心，這樣的執(zhí)著的.決心值得我們每一個人學(xué)習(xí)。
看完這個例子，再說說我自己，自己也經(jīng)常會放棄，寫作文、做作業(yè)每次遇到點(diǎn)兒難題，被卡在瓶頸區(qū)的時候，總是不想呼吸外面的空氣，而是一點(diǎn)一點(diǎn)的往后縮。也有同學(xué)喜歡玩游戲，我也不例外，但是即使是游戲，當(dāng)遇到自己過不去的關(guān)卡時，不會想解決辦法，只會生氣的跺跺腳，氣的一切都不理�！豆芎米约壕湍茱w》中吳牧天說過這樣一句話“千回生氣，不如一次爭氣”。我們應(yīng)該更加努力，去做那一個爭氣的人！
寫完這篇文章后，讓我的內(nèi)心更加的明亮，讓我的內(nèi)心充滿著堅(jiān)韌不拔的精神，長在巖縫里的小草已經(jīng)長埋了我的心里，只有堅(jiān)持的澆灌它，它才能結(jié)出勝利的果實(shí)，讓我們品嘗它那甜頭！
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 11
做事需時時謹(jǐn)慎，不能在小河溝里翻大船。孟子說：“生于憂患，死于安樂�！本褪且嬖V我們平靜之中蘊(yùn)含著危機(jī)，時刻需保持警惕。
時刻保持謹(jǐn)慎態(tài)度，讓戰(zhàn)后日本迅速崛起。有位美國學(xué)者寫了一本關(guān)于日本崛起的書。這在日本國內(nèi)引起強(qiáng)烈震動。日本一些學(xué)者都紛紛出書反對美國學(xué)者的觀點(diǎn)，而且還有人質(zhì)疑美國學(xué)者寫這本書是為了讓日本人放松警惕。正是日本人時刻保持清醒的姿態(tài)，鑄就了日本的強(qiáng)大。
時刻保持警惕，讓我們在平靜中意識到危機(jī)的存在，避免讓我們陷入不利處境。象那只在不斷加熱中被煮死的青蛙，沒有起落的生活方式，也許是最危險(xiǎn)的生活方式，滿足于小環(huán)境的舒適與習(xí)慣，一旦覺醒，已經(jīng)大難臨頭了。
俗話說，謹(jǐn)慎無大錯。正是因?yàn)橹T葛亮一生惟謹(jǐn)慎，才被劉備臨終托以大事，輔佐后主，寄以振興漢室之望。在三國逐鹿中未思勝，先慮敗，穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐漸贏得先機(jī)。但智者千慮，終有一失。一時大意派馬謖鎮(zhèn)守街亭，造成北伐大局的'被動。也正因?yàn)槠洹耙簧?jǐn)慎”使得敵軍主帥司馬懿不敢乘勝掩殺。
喪失謹(jǐn)慎，帶來巨大災(zāi)難。以色列前國防部長因在二戰(zhàn)中右眼受傷導(dǎo)致失明而被稱為獨(dú)眼將軍。他在以色列與阿拉伯國家沖突中屢立戰(zhàn)功。也許是以軍的幾次勝利讓他覺得阿拉伯國家的弱小，不敢向以色列發(fā)起進(jìn)攻。所以他在收到敵方即將進(jìn)攻的情報(bào)后無動于衷。直到戰(zhàn)前的幾個小時才如夢初醒，但為時已晚，以色列在這次戰(zhàn)爭中遭受重大損失。
平靜的水面下往往暗流涌動，我們不要被眼前的和平、寧靜迷惑，透過表面的平靜，洞察背后的危機(jī)，這樣我們就可以化解危機(jī)，避免造成不必要的損失。
曾國藩深居高位，最后能全身而退，這在當(dāng)時是極為不易的。他做官做人處處小心：給家人的書信中告誡家人低調(diào)處事，勿自驕意滿；平息天國之亂后遣散隊(duì)；朝廷賞賜往往謝辭而不居功。正是其謹(jǐn)慎小心，才打消了朝廷對他的猜忌，而沒有出現(xiàn)兔死狗烹的結(jié)局。
謹(jǐn)慎，不是懦弱，不是不思進(jìn)取，而是一種穩(wěn)中取勝的智慧。
放松警惕，災(zāi)禍不斷涌出，給我們帶來人生的悲劇。
時刻保持警惕，小心行得萬年船。
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 12
追星也許是當(dāng)今社會比較普遍的一種現(xiàn)象，大家湊在一起討論最多的便是各自喜歡的明星藝人，有的忠實(shí)粉絲甚至連明星的花邊新聞都一清二楚，可謂是正宗的腦殘粉。
可是這項(xiàng)時尚的運(yùn)動究竟是好是壞呢？我覺得它有利也有弊。
如果深入的去了解近幾年出道的當(dāng)紅組合你會發(fā)現(xiàn)他們無一例外，都有自己的一部血淚辛酸史，韓國練習(xí)生的'選拔規(guī)則是出了名的嚴(yán)格，不僅要求每位練習(xí)生琴棋書畫樣樣精通，而且還要能歌善舞，當(dāng)然這只是基本的必備條件，當(dāng)練習(xí)生們進(jìn)入公司時，不但要刻苦訓(xùn)練，而且一定要任勞任怨，有的練習(xí)生甚至接受了長達(dá)幾年的訓(xùn)練也沒機(jī)會出道。有一大部分人甚至等不到出道就已經(jīng)放棄了，更別提出道后紅不紅還是個問題了，更有傳言說經(jīng)濟(jì)公司甚至要求旗下藝人整容，簽下有高額違約金的合約，就連戀情何時公布都要由經(jīng)紀(jì)公司來定奪，由此可見偶像也可以帶給我們正能量，在這樣嚴(yán)格制度的篩選下，他們可以一步一步走到今天，可見他們背后的努力與拼搏。
當(dāng)我們看到偶像們光彩照人的出現(xiàn)在公眾的視線中，他們的背后一定有一段自己的血淚辛酸史，但正是這樣，偶像們才能給我們傳播正能量，他們懷揣著夢想在荊棘的路上探索，背負(fù)著巨大的壓力，在如此嚴(yán)苛的制度下，一步一步走到今天的成功，我們要追星就要追他們身上堅(jiān)韌不拔的精神，以及他們不后退的信念。
但有一些粉絲卻并不是理智粉，她們有的人可以為偶像不惜重金買下火車站、公路上的廣告牌，為偶像買下一棟別墅的使用權(quán)，這些瘋狂的做法實(shí)在引人深思，令人費(fèi)解，難道只能如此，才可以表達(dá)對偶像的愛么？
所以追星需要謹(jǐn)慎，真正喜歡一位明星，可以從他的身上獲取正能量，讓自己獲得前進(jìn)的動力，如果有一天我們可以因?yàn)檫@份動力而獲得人生成功的果實(shí)，也許這才是成功的追星，相信在舞臺上閃閃發(fā)光的他們也希望帶給他們的粉絲一些好的東西。
而并不是在他們身上花費(fèi)大把的時間去作一些沒有意義的事情，甚至去觸犯道德和法律的底線，追星需要慎重、理智，為表達(dá)對偶像的喜歡也許并不需要做多么引人注目的事情，只是單純的喜歡他們的作品，可愛的小缺點(diǎn)，就是對他們最好的鼓勵了。
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 13
不同的基因決定了我們擁有不一樣的思想，面對同樣的世界，人們也有不一樣的看法，有的人說這個世界上可怕的東西太多，有的人說什么都不用怕，也有的人說，什么都不怕的人，才是最可怕的.。
當(dāng)一個人面對未知時，內(nèi)心是充滿了恐懼，甚至索性選擇了忽視，那他何來的進(jìn)步？怎樣去學(xué)習(xí)？又或者，一個面對大千世界補(bǔ)貼，天不怕地不怕的人，會不會選擇忘記我們的身處法律道德條框之中，會不會忽視在遵守人倫道德，法律法規(guī)，由此可見，這兩個極端都是不可取的。
當(dāng)我們面對人生敬畏，甚至痛苦的事情時，我們要學(xué)會勇敢的往前走，要給予自己具有的信心，去克服心理上的恐懼，當(dāng)我們面對限制的事情時，既要保留那一份勇氣，也要學(xué)會理解這種限制存在的理由，不能什么都怕也不能什么都不怕，簡而言之，就是要勇往直前，也要處處謹(jǐn)慎。我不愿你成為什么都怕的人也不可能是什么都不怕的人，什么都怕，與其讓你在這個世界上當(dāng)一個懦夫，毫無進(jìn)取之心的人，什么都不怕，只有可能變成社會的敗類，一個極具有危害的人，凡事有利有弊，一個懦弱的人往往會更加謹(jǐn)慎，更加注重自己行為的表現(xiàn)，這是，做事應(yīng)有的謹(jǐn)慎，這是對人的禮貌，都是一個大膽的人，則會對不同的事物具有不同的心態(tài)。有令人敬佩的創(chuàng)新能力，也有不斷進(jìn)取的精神，這是做人，應(yīng)保持對生活的熱情和信心，害怕但不退縮，果敢但不魯莽，這才是做人做事應(yīng)有的態(tài)度。
是看社會各界的成功人士，誰不曾害怕過，但誰又有不曾，被咬牙堅(jiān)持過，勇敢過后呢，是什么成就了一個人，不是他的家庭，不是他的財(cái)力，更不是他的樣貌，真正決定著一個人的命運(yùn)是他的內(nèi)在，是他的精神，是他的信念，是他為之流過的汗水，淌過的淚。
在艱難的道路上，他們能夠勇敢地前行，在做決定時，他們也能夠果敢而謹(jǐn)慎，如此才是成功之道，既要勇往直前，也要處處謹(jǐn)慎，是每一個人該有的生活態(tài)度，勇往直前，你不會再害怕，一切未知的事情我趕緊甚，等，你不會因?yàn)檫^于大膽而難控。成功之道不過如此。
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 14
春天，那太陽暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人渾身舒坦。但好景的背后卻發(fā)生著一件與之相反的事情。
八二班的教室鬧烘烘的，因?yàn)闆]有老師的存在，所以大家都在聊天。有一處聊的分外開心，讓我們聽聽她們在說什么吧！一個女孩說："今天天氣這么好，要不我們出去玩吧！"大家覺得不錯，就約定中午一起出去玩。提建議的'那位小女孩是一位平凡的人，她有兩位姐姐都沒有讀書了，聽說她們都不正常。中午那七個小女孩來到了紅軍亭，那時看見了兩位大姐姐，只見那位女孩十分興奮的跑過去，七個女孩都十分迷惑。經(jīng)小女孩介紹知道了原來那是她的姐姐，大家因?yàn)楹湍俏慌⑺５氖趾�，所以也就認(rèn)為沒什么，大家就一起玩，很快夜幕降臨了，于是姐姐就說:“既然你們和我的妹妹關(guān)系這么好，這樣，我又是她的姐姐，所以我請大家去吃烤魚吧！”大家你看看我我看看你的，正在這時，小女孩已經(jīng)拉著其中兩個走向了烤魚店了，見狀大家也就一起去了。
大家見著這滿花瞭目的裝飾，對于學(xué)生而言，這是多大的消費(fèi)，是可望而不可及的。不一會，菜就上齊了，正當(dāng)大家準(zhǔn)備動筷子的時候，兩位男生來了，只見姐姐和那兩位男生一見面就十分的熱情，得知他們也是來吃烤魚的，姐姐就叫他們一起吃一桌，那兩位男生也沒有拒絕。他們就這樣一起吃飯了，可到一半的時候，其中一個男生便提議喝酒，說便就叫服務(wù)員拿來了酒，剛開始叫那七個女孩喝，她們不愿，于是就勸，每個人就喝了小半杯，漸漸的她們?nèi)己茸砹恕?/p>
于此同時，他們的班主任正在滿大街的找她們。當(dāng)然他萬萬想不到他那些可愛的孩子所面臨的危險(xiǎn)，那兩位男生趁她們喝醉了準(zhǔn)備侵害她們，還好，一個女孩見狀悄悄打電話給了班主任，很幸運(yùn)的是他們的班主任正好經(jīng)過門口，只是他沒有想到她們會在里面。聽到消息后，班主任健步如飛的跑進(jìn)去，心中只有一個念頭∶“就是保護(hù)他的學(xué)生�！边�好，因?yàn)槔蠋煹牡絹�，學(xué)生們逃離了魔掌。試想如果老師沒能及時趕到，那后果可是不堪設(shè)想��！并且其中四個還是班上的尖子生、獨(dú)生女，可是從來都沒有喝過酒的女孩�。『髞斫�(jīng)查明得知，這一切都她們計(jì)劃好了的。她們是一步步步入別人的圈套，原因是因?yàn)橛颜x，因?yàn)樾湃�，因�(yàn)樨澩�，因�(yàn)樨澇缘鹊�。因�(yàn)檫@些，險(xiǎn)些造成了終身的遺憾。
這是一個真實(shí)的事情，我親身的經(jīng)歷。我希望可以通過它，讓更多的人知道這些，學(xué)會保護(hù)自己。時時有著戒備。
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 15
在當(dāng)今社會上，有多少人，提筆忘字；又有多少人拿起筆，寫起文章，就錯字，別字滿天飛。
這難道是因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)達(dá)，電子產(chǎn)品，智能輸入所害嗎？不，不是這樣的。這可能是一個原因，但它一定是一個膚淺，表面的東西，究其根本，其實(shí)這應(yīng)當(dāng)歸咎于人們對漢字的不重視。
現(xiàn)在的人們正保護(hù)中國文化傳統(tǒng)放在嘴邊，常常念到�？烧娴挠腥讼氲綕h字也是中國傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)嗎？難道歷經(jīng)中華上下5000年的漢字要在網(wǎng)絡(luò)用語中，學(xué)生滿篇中的錯字，別字中一點(diǎn)點(diǎn)的消失嗎？
古話說得好：“細(xì)節(jié)決定成敗�！�
當(dāng)你一次次的寫下別字，寫下錯字。這一點(diǎn)點(diǎn)的累積將在你的腦海中留下印象，漸漸的，根深蒂固了，而后這些字慢慢地就被忘卻了，所以請謹(jǐn)慎一點(diǎn)，再謹(jǐn)慎一點(diǎn)。在你落筆的時候多想想。慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)，不要忘記漢字是中華5000年歷史的遺跡。
每一次的起筆，每一次落筆，請你都經(jīng)過深思熟慮的，想想漢字是中華5000年以來歷史的結(jié)晶，從甲骨文到繁體字，再到現(xiàn)在人們所熟知的簡體字；想想漢字在一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)化而人卻在一點(diǎn)點(diǎn)的“退化”，是不是又有一點(diǎn)惋愕；想想古代王羲之的書法，顏真卿的字，又或是現(xiàn)在人們喜愛瘦金體，都會隨著手寫漢字的消失，一點(diǎn)點(diǎn)的淡出人們的眼球。
正所謂“一屋不掃，何以掃天下。”你重視你的錯字和別字，這樣才能使?jié)h字這樣的傳統(tǒng)化遺產(chǎn)更好的.流傳下去。
漢字是我們的母語。當(dāng)你提筆忘字時，不妨翻開新華字典進(jìn)行查閱。
有人會問：“什么不說使用網(wǎng)絡(luò)來查閱，那樣不是更快嗎？”是，是更快了，但我想說的是翻開字典，慢慢地查字，小心理解其義，更能令人記憶深刻。字典是漢字之父和以往人的心血所在。
漢字拼音之父周有光起初為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，后受到了一些感觸，義無反顧地投身到了漢字拼音的編寫中。那么對于現(xiàn)在的年輕人又有什么理由，讓字典蒙上灰，讓漢字蒙上灰。
所以請打開字典，讓錯字，別字等種種有可能讓漢字遠(yuǎn)離我們的東西，變得消失不見。
對待漢字請謹(jǐn)慎一點(diǎn)，再謹(jǐn)慎一點(diǎn)，勿忘其是中華寶貴的歷史文化財(cái)產(chǎn)。其實(shí)，我們不僅僅對漢字要這樣，對待其他的中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)也要這樣。不能僅僅地停留在嘴邊，更要付諸于身邊每個細(xì)小的細(xì)節(jié)。
謹(jǐn)慎一點(diǎn)，再謹(jǐn)慎一點(diǎn)。讓中國的傳統(tǒng)文化更好地繼承，流傳下去。
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 16
生活在人世間，我們應(yīng)該為自己的所作所為負(fù)責(zé)，一定要謹(jǐn)慎行事。人有所為，而后有所不為，人生才有作為。
何為可為呢?首先，當(dāng)然是心之所向，即自己想做的事。但“自己想”也得有個界定，否則便是為所欲為肆無忌憚、處心積慮無所不為了。前者是行為放縱，后者則是私欲害人。所以人之可為應(yīng)該以不妨礙、傷害其他為前提。
正如材料中哈薩克斯坦諺語所給予我們的正面啟示一樣：不要去吹滅別人的燈，那是損人不利己的行為!
所為不害人，這該是人之為人最基本的原則。對他人利益漠然視之甚至置若罔聞的人不配人之稱呼，因?yàn)槿纸?jīng)告訴我們“人之初，性本善�！比酥疄槿嗽撟隼豪拢钇鸫a不害人，否則吹滅人燈時即便沒得到被燒掉“胡子”的下場，過后也不會受人待見，正所謂日久見人心!誰也不喜歡自私自利見利忘義的小人，更何況他還毒蝎心腸，一不小心反咬你一口呢!
TFBORS的粉絲和偶像天團(tuán)的粉絲口水戰(zhàn)不斷，雙方互相拆臺，都只為打擊對方如日中天的氣焰以換得自家的蒸蒸日上。殊不知害人者也會傷害自己，他們絞盡腦汁、費(fèi)盡心思黑了別人多少，自家偶像也便被黑了多少，當(dāng)雙方的缺點(diǎn)被大擺在鎂光燈下，一損俱損兩敗俱傷時不知他們何種感受，是快樂著對方的損失還是悲傷著自家的毀譽(yù)呢?
除了娛樂界，這類害人害己的情形在商界更是比比皆是。就拿著名涼茶品牌來說吧，王老吉和加多寶兩家公司為了自身名利，不惜詆毀對方。當(dāng)企業(yè)的理念被利益熏染得辨不清是非時，它的發(fā)展方向便會逐漸遠(yuǎn)離正軌，最終會失去信譽(yù)和市場，從而再無競爭力。
還記得林清玄曾說過：“最大的感恩是我們生而為有情人，不是無情的東西，使我們能憑借溫暖的情誼走出困境，找到源源不絕的`生命之泉�！碑�(dāng)浮名俗利驅(qū)使我們做出拆人臺、滅人燈的行為時，我們便不再是有情有義有愛有暖之人，而是自私冷酷殘忍無道，這樣的人生除了能滿足私欲，別無他益。
活著的意義何在?正如著名詩人臧克家所言：“有的人活著，他已經(jīng)死了�！毙惺呷獍愕娜松死速M(fèi)糧食，倒是無害他人啊，而自私之人呢?他活著會貽害無窮，不是很可怕嗎?
我們要樹立正確的人身觀、價值觀，見賢思齊勇為善行;并時常反思自己的言行，謹(jǐn)慎行事，知錯便改。驅(qū)逐私欲不為惡行，植入愛意大為善舉。
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 17
成功的道路是曲折的。只有不畏艱難，百折不撓的人，才能登上光輝的頂點(diǎn)。在科學(xué)王國里，重巒疊嶂，有登不完的高峰。對待成功，歷來有兩種態(tài)度，也導(dǎo)致兩種不同結(jié)果：一種是因盲目陶醉而沉淪，一種是因謙虛謹(jǐn)慎而連連告捷。
英國化學(xué)家戴維少年時代聰明過人，多才多藝。他善于演講，喜歡寫詩、釣魚，并酷愛化學(xué)實(shí)驗(yàn)。21歲時，他發(fā)現(xiàn)了笑氣——氧化亞氮。人吸入氧化亞氮，就會情不自禁地大笑，它的麻醉作用幫了許多外科醫(yī)生的大忙。氧化亞氮的發(fā)現(xiàn)，使戴維聞名于歐洲。在以后的10年間，戴維的成功接連不斷。先是用電解法從堿中獲得鉀、鈉，接著又獲得鋇、鎂、鋁等金屬元素，并用強(qiáng)還原性的鉀制備了硼，他還確定氯是元素。成功使戴維紅極一時，榮譽(yù)越來越多。23歲時，他被聘為皇家學(xué)院副教授，以后又被封為爵士、男爵。他飄飄然了，這里演說、赴宴，那里接待客人、參加舞會，在實(shí)驗(yàn)室工作的時間越來越少。他對金錢及權(quán)力日益崇拜，甚至開始厭惡自己的出身。他失去了科學(xué)家應(yīng)有的謹(jǐn)慎，輕率地宣布硫、碳、磷、氟等元素是“化合物”，可以進(jìn)行“分解”。他竟然嫉妒自己培養(yǎng)的學(xué)生，投票反對法拉第成為皇家學(xué)會會員。而法拉第從一個書籍裝訂學(xué)徒和見習(xí)圖書銷售員成為電磁學(xué)、電化學(xué)的巨匠，是戴維多年培養(yǎng)的結(jié)果。并且法拉第對自己的恩師，從來都是恭謹(jǐn)感戴的。
戴維30歲后再也沒有過驚人的發(fā)現(xiàn)，42歲時，他發(fā)明了安全礦燈，這是他為人類作出的最后一項(xiàng)貢獻(xiàn)。如果不是陶醉于成功的榮譽(yù)，富有才華的戴維完全可以在后半生登上更高的科學(xué)高峰。
20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，以相對論著名的愛因斯坦走的是另一條道路。1905年他闡述了狹義相對論，1915年提出了廣義相對論。他發(fā)表了關(guān)于解釋光電效應(yīng)的論文，獲得了諾貝爾物理獎。人們也由衷地?zé)釔圻@位科學(xué)巨匠，給了他無數(shù)的榮譽(yù)。但是，他已經(jīng)把自己的一切獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)和人類的進(jìn)步事業(yè)，無暇自我欣賞。他深知在科學(xué)探索的.道路上迷霧重重，并且荊棘叢生，任何自滿、疏忽，都會造成不可挽回的損失。因此他冷靜地對待一切贊揚(yáng)和獎勵，他討厭在報(bào)上宣揚(yáng)自己，盡量回避那些禮節(jié)性的邀請。
在他50歲生日的時候，世界各地紛紛請他去參加特地為他舉行的祝壽儀式，而他卻在自己生日的前幾天，悄悄離開家，到柏林郊區(qū)的一個地方躲了起來。愛因斯坦不僅用科學(xué)為人類造福，而且還積極投身到反法西斯斗爭中去，他在世界人民心中樹起了一座永恒的豐碑。
由此可見，謹(jǐn)慎的品德對于事業(yè)成功、個人的成長具有何等重要的作用！愿青年朋友“一生謹(jǐn)慎”。
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謙虛謹(jǐn)慎和勇于開拓都是可貴品質(zhì)。把兩者對立起來，強(qiáng)調(diào)一面而忽視另一面，是不對的。當(dāng)今，在日益復(fù)雜的形勢下，在各種利益誘惑面前，對謹(jǐn)慎的重要性，我們應(yīng)該給予更深刻的認(rèn)識。
謹(jǐn)慎，是一種對外界事物和自己言行密切注意的為人處世理念，也是一種接受新事物、解決新問題、求得新發(fā)展的科學(xué)態(tài)度。保持謹(jǐn)慎，就是始終保持清醒頭腦，謹(jǐn)言慎行，慎終如始。對于共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，應(yīng)該把謹(jǐn)慎作為一種高尚的`人格修養(yǎng)自覺追求，作為一種良好的領(lǐng)導(dǎo)方法自覺發(fā)揚(yáng)，作為一種重要的為政之道自覺踐行。
謹(jǐn)慎是一種責(zé)任心。不論是說話還是做事，都要對國家、對社會負(fù)責(zé)。過頭的話不說，離譜的事不做。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，謹(jǐn)慎用權(quán)尤為重要。權(quán)力是一把雙刃劍，用得好，利黨利國利民；用不好，誤黨誤國誤己。如果把權(quán)力當(dāng)作個人、家庭和小集團(tuán)牟取利益的工具，就必然導(dǎo)致私欲膨脹。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，既要擺正公仆位置，又要擺正權(quán)責(zé)關(guān)系，在職務(wù)面前要勤思義務(wù)，在權(quán)力面前多想責(zé)任，這樣才能做到謹(jǐn)慎用權(quán)。
謹(jǐn)慎是一種作風(fēng)。做人務(wù)求平和、坦蕩、無私，做事務(wù)求周密、細(xì)致、務(wù)實(shí)，做官務(wù)求冷靜、愛民、勤政，這也就是古人說的，敏于事而慎于言。有的人心浮氣躁，提一些不切實(shí)際的目標(biāo)和口號，只圖虛名，不干實(shí)事。有的人總是不能靜下心來，看到別人進(jìn)步了，就感到心里不平衡。這大多源于修養(yǎng)不夠。實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)干部，把心思用在工作上，情感貼在民心上，作風(fēng)落在求實(shí)上，才是正道。決不能有“一孔之見、一功之德”就忘乎所以，“老子天下第一”。
謹(jǐn)慎是一種能力。沒有相當(dāng)?shù)挠^察力、判斷力和解決問題的能力，就不可能成竹在胸，很難干成事。在全面建設(shè)小康社會的偉大征程中，我們面臨著機(jī)遇，也會遇到風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部必須學(xué)會用辯證的眼光觀察事物、分析問題，不斷增強(qiáng)科學(xué)判斷形勢的能力、駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力、應(yīng)對復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力和總攬全局的能力，積極應(yīng)對矛盾，妥善解決問題。
謹(jǐn)慎是一種品格。領(lǐng)導(dǎo)干部不但要會干事，干成事，還要嚴(yán)于律己、廉潔奉公。我們要用黨紀(jì)國法來要求、約束自己，不能違背政治原則和道德規(guī)范，又要經(jīng)常以別人的教訓(xùn)來告誡自己。這就要始終做到自重自省自警自勵，慎微慎欲慎獨(dú)慎權(quán)，不向組織要官要權(quán)，不與人民爭名爭利，真正做到有骨氣而無傲氣，有正氣而無霸氣，不正之風(fēng)不染，不義之財(cái)不取，不法之事不干，以廉樹威，以公生明。
古人云，為官之法惟有三事：“曰清、曰慎、曰勤”。越是在形勢好、工作順的時候，越要牢記“兩個務(wù)必”，特別是要發(fā)揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，以清醒的頭腦，經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗(yàn)；以開闊的眼界，不斷開拓創(chuàng)新；以寬闊的胸襟，審時度勢，駕馭全局；以務(wù)實(shí)的精神，真心誠意為群眾謀利益。
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也許你有過“事后諸葛亮”的感慨，也許你聽過“小心駛得萬年船”的教誨，也許你還有過“三思而后行”的經(jīng)歷，可是當(dāng)我們面對錯綜復(fù)雜的生活時，光汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是不夠的�？偸窃谧鲥e事之后悔不當(dāng)初，不是聰明人的生活態(tài)度，讓我們謹(jǐn)言慎行，做有智慧的人吧。
縱觀古今中外的成功人士，成功的背后無不閃爍著謹(jǐn)慎的光芒。
謹(jǐn)慎，有助于贏得別人的信賴，成就自己的事業(yè)。古有霍光“出入禁闥二十余年，小心謹(jǐn)慎，未嘗有過，甚見親信”。出入皇宮總是處處小心，事事謹(jǐn)慎，從沒有出現(xiàn)過差池。他憑借自己處事小心謹(jǐn)慎、注意細(xì)節(jié)的原則，無論做什么事，都力求萬無一失，因而深得漢武帝的重用�！俺鰟t奉車，人侍左右�！痹趶�(fù)雜的宮斗中，霍光保護(hù)了自己和漢武帝的安全，因此被封為大司馬，成為一代名將。常言道：“伴君如伴虎�！痹囅耄绻艄獠恢�(jǐn)言慎行，在漢武帝那樣聰明的帝王面前，他說不定早已性命不保，更不用說建功立業(yè)了。
謹(jǐn)慎，有助于超越自己，走出人生的瓶頸�！鞍l(fā)明大王”愛迪生一生發(fā)明無數(shù)，僅在專利局登記過的發(fā)明就有一千多種。他是一個偉大的發(fā)明家，盡管他沒有接受過正規(guī)的教育，但他憑著自己堅(jiān)韌不拔的意志和勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)你@研精神，為世人創(chuàng)造了光明，推動了人類的進(jìn)步。倘若他沒有謹(jǐn)慎行事的作風(fēng)，不留心生活的小細(xì)節(jié)，那么在發(fā)明的道路上他將舉步維艱。正因?yàn)樗麚碛兄?jǐn)慎的科學(xué)態(tài)度，所以才使得電燈、電車、電話、留聲機(jī)等一一問世；也正是謙虛、謹(jǐn)慎的品格，讓他步步改進(jìn)，最后取得了一個又一個成就。可不是嗎？謹(jǐn)慎、愛觀察的他不眠不休地做了1600多次耐熱材料和600多種植物纖維的實(shí)驗(yàn)，才制造出第一個炭絲燈泡，但也只可燃燒45個小時。他沒有放棄對最好材料的追求，經(jīng)過不斷改良，他發(fā)明的燈泡發(fā)光時間突破1200個小時，有了質(zhì)的飛躍。我們不得不感謝這樣一個謹(jǐn)慎的發(fā)明家，是他的謹(jǐn)慎給人類的生活帶來了翻天覆地的變化。
謹(jǐn)慎，有助于樹立國家形象，贏得別國的尊重。有一次，周恩來總理舉行記者招待會，介紹我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就。有一位西方記者提問：“中國人民銀行有多少資金？”這位記者提出這樣的問題有兩種可能性：其一是嘲笑中國窮，實(shí)力差；其二是想刺探中國的經(jīng)濟(jì)情報(bào)。周恩來總理委婉地答道：“中國人民銀行的`貨幣資金嘛，有18元8角8分�！笨吹奖娙瞬唤獾臉幼�，他又解釋說：“中國人民銀行發(fā)行有面額為10元、5元、2元、1元、5角、2角、1角、5分、2分、1分的10種主輔人民幣，合計(jì)為18元8角8分……”此言一出，眾人不僅佩服周總理的幽默機(jī)智，更為他謹(jǐn)言慎行的處事作風(fēng)所深深折服。謹(jǐn)慎是一個成功的外交家所必備的品質(zhì)�？梢�，謹(jǐn)言慎行、關(guān)注細(xì)節(jié)在維護(hù)國家形象方面，是必不可少的。
謹(jǐn)慎絕不等于畏首畏尾、膽怯退縮，也不是優(yōu)柔寡斷，以至于錯失良機(jī)。謹(jǐn)慎是一種智慧，它可以讓我們的人生大放異彩，甚至還會帶來意想不到的成就。我們想要站在高山之巔，就必須始終保持清醒的頭腦，處處謹(jǐn)言慎行、慎終如始。這也是人生必經(jīng)的歷練。
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 20
嚴(yán)謹(jǐn)是成長的必要條件。
對待小事要嚴(yán)謹(jǐn)議論文因?yàn)橐淮握`診，不僅讓人們開始質(zhì)疑西醫(yī)，而且還讓梁啟超先生英年早逝。有時候，一件看似不經(jīng)意的小事便會釀成無法估計(jì)的后果。
那一個在歷史珍貴文物上書寫：“某某到此一游”的小孩怎么也沒想到受到了幾乎所有人的譴責(zé)。某電影明星穿著日本國旗出鏡差點(diǎn)兒被中國人們的口水淹死。而近些年來因?yàn)橐谎圆缓隙蟠虺鍪謱?dǎo)致學(xué)生傷殘的校園事件也層出不窮。一只小蝴蝶扇動翅膀可以引起一場風(fēng)暴，小小的多米諾骨牌被推倒后又是一個壯觀的連環(huán)效應(yīng)。我們看似不經(jīng)意的一件事，做了，你又能想得到它會產(chǎn)生怎樣的后果嗎?第五次反圍剿因?yàn)樽髢A錯誤紅軍被迫長征，美國引進(jìn)亞洲鯉魚是為了改善環(huán)境卻成為了其他生物種群的滅頂之災(zāi)，一位農(nóng)夫無意之間攜帶的美國白蛾卻毀壞了我國的森林樹木。
星星之火都可以燎原，誰又能想到一件小事情會引發(fā)怎樣的后果呢?事物之間是普遍聯(lián)系的，你永遠(yuǎn)不知道你在火山口跺一腳會不會引發(fā)火山爆發(fā)，你永遠(yuǎn)不知道你在雪山下吼一吼會不會引發(fā)雪崩，你同樣不知道你無意間扔進(jìn)山林的.一根煙蒂會不會引發(fā)森林火災(zāi)。
小男孩也不知道站在水里裝作溺水的樣子逗妹妹玩兒，會毀了一個人的一生;工廠的工人也不知道一次偷工減料可以導(dǎo)致那么多汽車報(bào)廢;傅小司也沒想到一個簡單的電話幾乎毀了他的整個事業(yè)……那些我們平時沒放在心上的小事情誰會想到它能造成如此巨大的后果呢?這讓我想起看過的一部電視劇，劇中一人擲出1元硬幣，一元的硬幣掉下山，打落一個小石頭，石頭碰到酒瓶，酒瓶碰到樹枝，最后碰到一塊大石頭，然后砸死了一個人。
生活中無數(shù)的小事看似小到可以忽略不計(jì)，卻不得不讓我們承認(rèn)他們會導(dǎo)致的后果十分的嚴(yán)重。 “一個馬蹄鐵上一個鐵釘?shù)袅?導(dǎo)致馬蹄鐵落下/導(dǎo)致馬失前蹄/導(dǎo)致馬上的將軍死亡/導(dǎo)致一場戰(zhàn)爭的失敗/導(dǎo)致一個國家的滅亡”這個幾乎所有人都知道的故事不正是說明了這樣的道理嗎?所以請謹(jǐn)慎對待每一件生活中的小事，不要等到釀成大禍后才去后悔。
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 21
“慎獨(dú)”一詞，最早出自《禮記·中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也�！彼^慎獨(dú)，是指在獨(dú)處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。慎獨(dú)是一種高度的自我約束和自我管理，是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，更是一種難得的境界。
慎獨(dú)，是自我管理的基石。在無人監(jiān)督的情況下，能夠堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，規(guī)范自己的行為，這需要強(qiáng)大的內(nèi)心力量和堅(jiān)定的意志。古往今來，許多仁人志士都以慎獨(dú)為修身之道。東漢時期的楊震，面對深夜送來的重金賄賂，義正言辭地說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”楊震在獨(dú)處時，依然堅(jiān)守廉潔的操守，不為金錢所動，其慎獨(dú)的'精神令人欽佩。慎獨(dú)讓我們在面對誘惑時，能夠保持清醒的頭腦，不被欲望所左右，從而做出正確的選擇。
慎獨(dú)，是自我成長的階梯。一個人在獨(dú)處時的行為，最能反映其真實(shí)的品質(zhì)和修養(yǎng)。當(dāng)我們學(xué)會在無人關(guān)注的情況下依然嚴(yán)格要求自己，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，我們就在不斷地成長和進(jìn)步。比如，在獨(dú)自學(xué)習(xí)時，我們能否自覺抵制手機(jī)、電視等的誘惑，專心致志地鉆研知識？在獨(dú)自工作時，我們能否認(rèn)真負(fù)責(zé)，不敷衍了事？只有在慎獨(dú)中不斷磨練自己，我們才能在人生的道路上不斷攀登高峰，實(shí)現(xiàn)自我價值的最大化。
慎獨(dú)，是社會和諧的保障。如果每個人都能做到慎獨(dú)，那么整個社會將會充滿誠信、友善和正義。當(dāng)我們在公共場所自覺遵守秩序，不隨地吐痰、不亂扔垃圾；當(dāng)我們在工作中兢兢業(yè)業(yè)，不偷奸�；⒉煌普嗀�(zé)任；當(dāng)我們在生活中關(guān)愛他人，不損人利己、不自私自利，社會將會變得更加美好。慎獨(dú)不僅關(guān)乎個人的修養(yǎng)，更關(guān)系到社會的文明與進(jìn)步。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，慎獨(dú)并非易事。隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們面臨的誘惑越來越多。在獨(dú)處時，很容易放松對自己的要求，放縱自己的行為。因此，我們要時刻提醒自己，培養(yǎng)慎獨(dú)的意識，將慎獨(dú)內(nèi)化為一種習(xí)慣。
如何做到慎獨(dú)呢？首先，要樹立正確的價值觀和道德觀，明確自己的行為準(zhǔn)則和底線。其次，要不斷反思自己的行為，及時糾正錯誤，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。最后，要學(xué)會自我監(jiān)督，通過寫日記、自我反省等方式，對自己的行為進(jìn)行約束和規(guī)范。
慎獨(dú)是一種自我管理的智慧，是一種追求卓越的精神。讓我們在慎獨(dú)中不斷完善自我，成為更好的自己，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 22
在這個紛繁復(fù)雜的世界里，我們常常在人群中尋找著認(rèn)同和指引，卻忽略了一種最為強(qiáng)大的力量——慎獨(dú)。慎獨(dú)，意味著在無人監(jiān)督、無人知曉的情況下，依然能夠堅(jiān)守道德規(guī)范，秉持良好的行為準(zhǔn)則，進(jìn)行自我約束和自我管理。
慎獨(dú)是一種高度的自律。當(dāng)我們身處獨(dú)處的環(huán)境，沒有外界的約束和監(jiān)督，很容易陷入放縱和懈怠。然而，真正能夠成就大事的人，往往能夠在這種時刻保持清醒和警覺。他們深知，一時的放縱或許能帶來短暫的快樂，但卻會在未來埋下隱患。比如，一位運(yùn)動員在獨(dú)自訓(xùn)練時，如果能夠嚴(yán)格按照計(jì)劃進(jìn)行，不偷懶、不敷衍，那么他在賽場上就更有可能取得優(yōu)異的'成績。這種自律不僅體現(xiàn)在行動上，更體現(xiàn)在思想上，能夠控制自己的欲望和情緒，不被負(fù)面因素所左右。
慎獨(dú)能夠培養(yǎng)我們的專注力和意志力。在獨(dú)處的時光里，我們可以靜下心來思考問題、學(xué)習(xí)知識，不受外界干擾。這種專注力的培養(yǎng)，會讓我們在處理復(fù)雜事務(wù)時更加高效和出色。同時，面對獨(dú)處時的困難和挫折，我們需要憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志力去克服。每一次在慎獨(dú)中戰(zhàn)勝自我，我們的意志力都會得到進(jìn)一步的鍛煉和提升，使我們在未來的人生道路上更加堅(jiān)韌不拔。
慎獨(dú)也是對自我價值的堅(jiān)守。在這個充滿誘惑和功利的社會中，很容易為了迎合他人或追求短期利益而放棄自己的原則和信念。但當(dāng)我們學(xué)會慎獨(dú)，就能在內(nèi)心深處堅(jiān)守自己的價值觀，不隨波逐流。比如，一位藝術(shù)家如果能夠在創(chuàng)作過程中堅(jiān)守自己的藝術(shù)追求，不迎合市場的低俗需求，那么他的作品就更有可能具有深刻的內(nèi)涵和持久的藝術(shù)價值。這種對自我價值的堅(jiān)守，會讓我們的人生更加充實(shí)和有意義。
當(dāng)然，慎獨(dú)并非一蹴而就，它需要我們在日常生活中不斷地修煉和培養(yǎng)。我們可以從一些小事做起，比如按時完成自己制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，即使沒有人監(jiān)督也不偷懶；遵守交通規(guī)則，即使路口沒有車輛和行人也不闖紅燈。通過這些小事的積累，逐漸養(yǎng)成慎獨(dú)的習(xí)慣，讓慎獨(dú)成為我們生活的一部分。
總之，慎獨(dú)是一種內(nèi)在的力量，它能夠讓我們在無人監(jiān)督的情況下依然保持良好的品行和積極的態(tài)度。擁有慎獨(dú)的品質(zhì)，我們就能更好地管理自己，實(shí)現(xiàn)自我價值，成就非凡的人生。
慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文 23
人生猶如一場漫長的旅程，在這旅途中，我們需要一盞明燈來指引方向，而慎獨(dú)，便是那盞能點(diǎn)亮心靈的明燈。
慎獨(dú)是自我約束的準(zhǔn)則。在獨(dú)處時，人的行為往往更能反映出其真實(shí)的內(nèi)心世界。沒有了他人的目光和社會的規(guī)范，我們很容易放縱自己，做出違背道德和良心的事情。然而，一個具有慎獨(dú)精神的人，無論身處何種環(huán)境，都能堅(jiān)守內(nèi)心的道德底線。他們明白，即使無人看見，自己的行為也會對自己的心靈產(chǎn)生影響。比如，在無人的考場中，不抄襲作弊；在獨(dú)自在家時，不沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲。這種自我約束并非來自外界的壓力，而是源于內(nèi)心的自覺。
慎獨(dú)是自我提升的階梯。獨(dú)處是一個自我反思和自我成長的絕佳機(jī)會。當(dāng)我們獨(dú)自一人時，可以靜下心來審視自己的言行，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)自身的不足，并努力改進(jìn)。通過慎獨(dú)，我們能夠不斷完善自己，提高自己的修養(yǎng)和能力。正如古人云：“吾日三省吾身。”只有經(jīng)常進(jìn)行自我反省，我們才能在人生的道路上不斷進(jìn)步。
慎獨(dú)是心靈寧靜的.港灣。在喧囂的世界中，我們常常感到疲憊和迷茫。而慎獨(dú)能讓我們在獨(dú)處時找到內(nèi)心的寧靜。當(dāng)我們遠(yuǎn)離外界的紛擾，專注于自己的內(nèi)心世界，就能感受到一種平和與安寧。這種寧靜不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是在喧囂中保持一份清醒，在紛繁中堅(jiān)守一份純粹。在慎獨(dú)中，我們可以與自己的心靈對話，傾聽內(nèi)心的聲音，找到真正的自我。
然而，慎獨(dú)并非易事。它需要我們克服內(nèi)心的惰性和欲望，需要我們有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志。在當(dāng)今社會，各種誘惑無處不在，要做到慎獨(dú)，我們必須時刻保持警覺，不斷提醒自己。
為了培養(yǎng)慎獨(dú)的品質(zhì)，我們可以從日常生活中的小事做起。比如，每天給自己留出一段時間，獨(dú)自思考、閱讀或冥想；在做每一個決定時，都要問問自己的內(nèi)心是否真正認(rèn)同。只要我們持之以恒地努力，慎獨(dú)的精神就會逐漸融入我們的血液，成為我們性格的一部分。
讓我們以慎獨(dú)為燈，照亮前行的道路，在自我管理的道路上不斷邁進(jìn)，成就更加美好的人生。
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