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敘事優(yōu)秀作文3篇（經(jīng)典）
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的敘事優(yōu)秀作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
敘事優(yōu)秀作文 篇1
有一次，我和我媽，我二叔，我二嬸，還有我妹妹一起去我大姑家，大人都在大姑家打麻將，我和妹妹在玩電腦。大姑家的窗臺上擺放著很多的小蜜橘。我嘗了一個，真的很甜，不愧是小蜜橘。
大人們都興高采烈的打上了麻將，我和妹妹就在小屋里玩電腦，我發(fā)現(xiàn)小屋的窗臺上也有很多小蜜橘，我和妹妹玩植物大戰(zhàn)僵尸，一人一把。我玩的時候就讓妹妹給我撥橘子皮，輪到她玩的時候，我就自己一頓撥。窗臺上的小橘子起碼也得有五十多個，我就瘋狂地吃橘子，弄得妹妹手忙腳亂，她撥的橘子都被我吃光了，她撥的橘子我一口一個，吃的我是頭昏腦漲，她還要給我撥，我說什么都不能再要了，我歇了一會，又繼續(xù)狂吃橘子。結(jié)果大姑來了，我跟大姑說：“這一窗臺的橘子都被我吃了�！贝蠊谜f：“不夠的`話，那個屋子里還有�！蔽壹泵Φ恼f到：“吃不了了，真的吃不了了……
可以說是，那件事情過去了很長時間，但是現(xiàn)在想起來，從來沒有那么爽的吃過橘子�；貞浧饋�，覺得有點想要吐的感覺，吃得太猛了。
無論多好吃的東西，吃多了還是會頂住的……
敘事優(yōu)秀作文 篇2
星期六，我和媽媽一起包餃子。
我們先把500克面粉倒在盆子里，并準(zhǔn)備了120毫升的30度溫水、60毫升蛋清和事先一盤剁好的肉餡，制作工作開始了：
包餃子首先做餃子皮。餃子皮制作關(guān)鍵是揉面，時間約120分鐘。我們先放了60毫升蛋清，然后面粉往潮濕的地方推，揉呀揉，把面粉弄成粘球后，拿起來再把它放在盆子里揉。反復(fù)幾次后根據(jù)濕度適當(dāng)加溫水，不停地揉搓，粗糙的面球漸漸地光滑起來。
揉面完成了，接著我們把面團搓成一個長條后，切分成很多個小面團，講每個小面團用搟面杖滾成圓圓的'薄皮，這樣餃子皮就做成了。
接下來用滾好的餃子皮，每片放上10克肉餡，把皮對折，把邊壓平，向上翻一下在進行修飾，一個餃子就包好了。
就這樣，我們包了很多個餃子。燒好水，下鍋煮了幾只，真好吃！
我真想再包一次餃子呀！
敘事優(yōu)秀作文 篇3
三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。”天地萬物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對待過失的態(tài)度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢�？桌戏蜃诱f：“過而能改，善莫大焉。”我們且不說改正錯誤，單說知錯，便已是不易。對于別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受并對別人表示由衷的感激？
聞過則喜，可以成就一個人的事業(yè)。美國芝加哥大學(xué)校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是沖動惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對批評，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？
聞過則喜，可以帶領(lǐng)一個集體走向勝利�？v觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計劃不是經(jīng)過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批評，我們要學(xué)會冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之，并做出改進，為多數(shù)人的利益去奮斗。
聞過則喜，可以興盛一個王朝�！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！碧铺谔搼讶艄龋瑥闹G如流，對于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u，他沒有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質(zhì)，才開創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。
聞過則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現(xiàn)出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。
聞過則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠！
林青玄在他的《心的菩提》中所說：“我們要以全心來綻放，以花的姿態(tài)證明自己的存在。”我想，是啊!在生活中，我們?yōu)槿俗鍪乱匀娜獾膽B(tài)度，集中思想，心無旁騖，那么，結(jié)果也往往是遂心如意的。
我們其實有共同的感受，站在泥濘的田間，那雙溜滑的鞋子讓我們很難挺直站穩(wěn)，當(dāng)脫下鞋，卷起褲腳，重新回到那片土地上時，你頓時覺得有一種穩(wěn)重之感。你的腳的每一個神經(jīng)都處于泥土之中，扎在其中，像大樹一樣，有牢固的根基。也因此你的每一個腳印都是那樣實，那樣一步一步地走來，也因此，你沒有了負(fù)擔(dān)，不再害怕滑倒，走得很專心，很踏實。最終，你踏過了那片泥濘的土地，感到一種成功，而這種成功來源于你的專一，來源于心無旁騖的境界。
荀子有云：“蚯蚓上食埃土，下飲黃泉，用心一也，蟹六跪而二鰲，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也�！蔽覀兙鸵耱球灸菢佑眯囊灰�。那么，首先就要靜。只有在靜中，我們才可秉氣凝神，有一股浩然之氣，全心地對待一件事，也因全心而忘我。就如一弘清泉，一片落葉于其上，頓時水面起伏，但泉的深處，卻安謐靜止，這也說明，不管外界如何變化，我們自己始終要有一顆沉靜之心，才可能有所作為，才可堅持到最后。其次，就是要拋開一切雜念，不管外界多么美好或丑惡，我們不能因此喪失了自我的節(jié)奏。要把多余的`顧慮全放下來，安心地做自己的事，不能躁動，更不能急功近利，否則，結(jié)果往往很不好。
只有在忘我之中，我們才能讓一件事更加圓滿，也只有在忘我中，一切的事物會變得自然。忘我，可讓我們專心，專心則讓我們更加用心，世間之繁雜，讓我們每個人都有點不安，有點躁動，那何不學(xué)學(xué)陶淵明，擁有“采菊東籬下，悠然見南山”的淡定，何不學(xué)學(xué)王國維進入“內(nèi)美以修能”的無我之境，有這樣的心態(tài)我們才能有這樣的思想與認(rèn)知，也因為上升到整個人生當(dāng)中去，把物與我相結(jié)合，達到一種忘我，無我之境，那么，我們的步伐才會更加穩(wěn)重。
正嚴(yán)法師說：“凡心佛心，實乃一心，只要秉持一心，立足之地即為靈山�！币忠恍�，我們才可從中獲取人生中的大智慧，也正如同是泥濘的路中挑擔(dān)子，忘記你的衣服，忘記你會摔倒，那么，你得到的，是踏過這片土地，走到了對岸。同時，也悟到了人生的真諦。全心，忘我，去除一切雜念，這是我們今后所要的，同樣，也是人生的至高境界。只要有高格的人生境界，才可能有高尚的品行與情操。也同樣，在靜、穩(wěn)、沉中，才可能具有這樣的品行。因為人靜，就如一弘水，可以容納一切，也可以被一切容納，能屈能伸，柔能克剛。因人穩(wěn)重，就如磐石般堅不可摧，不與世俗同流合污。
正因此，以全心之態(tài)，對待生活中的每件事，才可至善，至美!
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