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歷史教學(xué)專題論文
教師們對(duì)與歷史教學(xué)方面的工作開展有什么樣的心得呢？相關(guān)的工作模式又有什么地方可以改進(jìn)？下面是小編想跟大家分享的歷史教學(xué)專題論文，歡迎大家瀏覽。
摘要：
本人主持的甘肅省“十二五”規(guī)劃課題《高中歷史新課程德育現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究》已進(jìn)入結(jié)題階段，通過對(duì)我校高一、高二兩個(gè)年級(jí)文科學(xué)生的調(diào)查研究，課題組對(duì)高中歷史課德育中存在的問題做了討論和分析，參見拙文《管窺高中歷史課德育現(xiàn)狀》，發(fā)表于《新課程》雜志20xx年第四期。對(duì)歷史課德育中存在的問題在此不再贅述，本文旨在探討應(yīng)對(duì)的舉措。
關(guān)鍵詞：
高中歷史;德育現(xiàn)狀
德育關(guān)系到下一代的健康成長(zhǎng)，是中學(xué)歷史教師義不容辭的責(zé)任。針對(duì)當(dāng)今中學(xué)德育和歷史課程德育的現(xiàn)狀和困難，筆者也思考如下。
一、提高學(xué)生的品質(zhì)境界
在時(shí)代的影響下，當(dāng)今學(xué)生“對(duì)人不感激，對(duì)物不珍惜”，與物的距離拉近了，與人的距離拉遠(yuǎn)了，在他們身上缺失中華美德。古希臘思想家蘇格拉底說“美德即知識(shí)”，“知識(shí)在于教育”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“境界”教育正是歷史課和歷史教師的責(zé)任。在高中歷史課中穿插典型的歷史人物事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，可培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)境界。愛是道德的基礎(chǔ)，仁愛是中華美德的象征，是普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)，講仁愛有利于家庭穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。孝悌是仁愛的表現(xiàn)，是做人做事的根本。諸子百家思想是國(guó)學(xué)精華，孔子講“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，孟子說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨子言：“兼愛非攻”……古人認(rèn)為“百善孝為先”，孝為首德，古代二十四孝的故事等等不勝枚舉，這些都是培養(yǎng)學(xué)生仁愛孝悌品德的良好素材。我國(guó)向以禮義之邦著稱于世，而“重義輕利”則是傳統(tǒng)精神中一個(gè)重要的價(jià)值觀念�！吧嵘×x”、“見得思義”、“多行不義必自斃”等名言警語，幾千年來一直被用以褒貶勸誡。作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)自古以來就有尚“禮”的傳統(tǒng)，小到衣、食、住、行，大到建筑、科技……不論從哪一方面都可以看出中國(guó)人的這種謙和禮讓之氣，翻開史書，此類的言論更是無處不在。《大學(xué)》中有句話叫“一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓”，春秋時(shí)孔子就提倡“周禮”，倡導(dǎo)“仁”，中國(guó)的這種“仁”和“讓”就是中國(guó)特有的氣質(zhì)。六尺巷的故事等等，長(zhǎng)時(shí)流傳�！巴艘徊胶ｉ熖炜�，讓三分心平氣和”，講究的是“退”、“讓”二字，它告誡人們處世時(shí)要“寬”，要與人為善。所謂“誠(chéng)實(shí)”，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。所謂“守信”，就是要“講信用”、“守諾言”，也就是要“言而有信”、“誠(chéng)實(shí)不欺”等等。“誠(chéng)實(shí)守信”是人和人之間正常交往、社會(huì)生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)秩序得以保持和發(fā)展的重要力量，是立人、立業(yè)、立國(guó)的基石。
二、拓寬學(xué)生的胸襟眼界
當(dāng)今學(xué)生“對(duì)事不關(guān)心”，缺乏放眼天下，為國(guó)為民的理想和志向，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“眼界”教育同樣是歷史課和歷史教師的責(zé)任。孟子言“生于憂患，死于安樂”;屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”;杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”……這些正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)愛民教育的生動(dòng)例子。以老一輩革命家為例，譚嗣同先烈為變法以死抗?fàn)?孫中山先生為革命一生持之以恒;李大釗先驅(qū)“人生最高之理想，在求達(dá)于真理”。“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，我們歷史教育就是要培養(yǎng)學(xué)生胸懷天下，放眼未來，以天下為己任的情懷，喚回中國(guó)讀書人的胸襟和眼界。
三、豐富學(xué)生的氣質(zhì)內(nèi)涵
受時(shí)代和應(yīng)試教育的影響，當(dāng)今學(xué)生的知識(shí)容量嚴(yán)重不足，言行舉止很不得體。沒有足夠的知識(shí)充實(shí)自我，學(xué)生普遍缺乏內(nèi)涵，看上去很膚淺。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出浮躁的情緒和華而不實(shí)的外觀。具體表現(xiàn)為缺乏同情心，心靈不純潔，很多學(xué)生目無師長(zhǎng)，也不關(guān)心他人和社會(huì);在言談舉止上很輕浮，坐立沒有最基本的規(guī)范姿勢(shì)，缺乏傳統(tǒng)文人追求的那種儒雅氣質(zhì)。儒家的理想人物以孔子、董仲舒、諸葛亮、韓愈、范仲淹、文天祥、程顥、程頤、朱熹等為代表，他們充滿智慧，博學(xué)多才，文武兼?zhèn)�，運(yùn)籌帷幄，揮灑自如……滿身洋溢著儒雅風(fēng)范，是教育學(xué)生的榜樣。詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、古典小說等文字意境;中國(guó)書法作品、文人畫的志趣意境;古代玉器、瓷器的審美情趣，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行氣質(zhì)教育的素材。我們要培養(yǎng)學(xué)生必要的儒雅體態(tài)，文明的語言談吐，雍容大度，落落大方。
四、鍛煉學(xué)生的意志毅力
當(dāng)代學(xué)生缺乏毅力，缺乏必要的意志品質(zhì)，做事往往草率了事或半途而廢。司馬遷對(duì)遠(yuǎn)古傳聞逐一做了實(shí)地采訪考證，終成史家之絕唱《史記》;祖沖之經(jīng)過繁瑣枯燥的計(jì)算，憑著難以想象的毅力，終于精確計(jì)算出圓周率;李時(shí)珍歷時(shí)27年，走遍大江南北不懼路途險(xiǎn)惡，長(zhǎng)途奔波，不畏艱險(xiǎn)攀登絕壁，不畏嚴(yán)寒酷暑，不顧自己身體安危，親自觀察、辨別和嘗食藥材，著成東方醫(yī)藥巨典《本草綱目》;曹雪芹嘔心瀝血著《紅樓夢(mèng)》不下10年;馬克思和恩格斯寫《資本論》前后歷時(shí)40年;貝爾發(fā)明電話從理論到實(shí)踐幾乎是從零開始從想象開始的……這些事例都說明成大事貴在堅(jiān)持，我們歷史課就是要培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的意志品質(zhì)，在具體教學(xué)中要注重鍛煉他們的毅力意志，為將來成才打下良好的基礎(chǔ)。隨著新課改的深入，歷史課的德育功能不容忽視，它關(guān)系到學(xué)生的成才;關(guān)系著國(guó)家的振興;關(guān)系著民族的興旺。我們要面向世界，面向未來，肩負(fù)起一個(gè)歷史教師的育人職責(zé)，培育好一點(diǎn)新人。
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