一、教學(xué)目標(biāo)
1.聆聽《金蛇狂舞》《畢業(yè)歌》，感受、體驗(yàn)其音樂情緒，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)識作品所表現(xiàn)的社會生活內(nèi)容，進(jìn)而了解其社會價值及藝術(shù)價值。
2.在感受、體驗(yàn)、理解音樂作品的基礎(chǔ)上認(rèn)識聶耳，知道這位革命音樂家的偉大貢獻(xiàn)及高尚品格。
3.初步了解20世紀(jì)30年代左翼音樂運(yùn)動對我國新音樂文化發(fā)展的影響。
二、教學(xué)過程
1.導(dǎo)入
慢慢導(dǎo)入音樂創(chuàng)作背景，告訴學(xué)生有這樣一首歌，它誕生于民族危亡，給民眾以希望;它傳唱于烽火蒼茫，給中國以力量;它見證了新中國的每一個足跡，它伴隨著新中國成立后中國每一代人的成長。這就是我們的國歌《義勇軍進(jìn)行曲》。
由此引入，介紹作者：有這樣一個人，他是天才音樂家，是堅(jiān)定的革命者;他用音樂吹響中國革命之號角，為大眾吶喊、為民族而歌。他就是人民音樂家聶耳。
然后再設(shè)計(jì)一種情境：在教室的幻燈屏幕上顯示出油畫《國歌》，同時放上《義勇軍進(jìn)行曲》(器樂版)的背景音樂，教師此時再富有感情地朗誦一些激勵的話，同時對聶耳進(jìn)行初步介紹及簡要評價，這樣可以調(diào)動學(xué)生的情緒，吸引學(xué)生的注意力。
2.介紹聶耳生平
聶耳(1912—1935年)，原名聶守信，云南玉溪人。應(yīng)該告訴學(xué)生，聶耳沒有正規(guī)的音樂教育經(jīng)歷，他完全靠自學(xué)成才。聶耳的一生是短暫的，他從事音樂創(chuàng)作的時間只有1933—1935年這三年的時間，但他給后人留下了豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)。然而，聶耳是如何由熱愛音樂的青年成長為無產(chǎn)階級音樂家的?接下來再一一介紹這位人民音樂家的成長足跡。
由此引出的設(shè)計(jì)意圖，主要是為下一步學(xué)生了解聶耳的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作歷程做有力的鋪墊。
3.詳細(xì)介紹音樂家聶耳
具體可以給學(xué)生做如下講解：聶耳自幼喜愛音樂，從小就表現(xiàn)出對音樂特有的興趣和超人的才能。他有極高的音樂天賦，尤其是音樂聽覺和音樂記憶力方面，有些音樂一經(jīng)他的耳朵，就能被他模仿出來，久而久之，就有人送他外號叫“耳朵先生”，后來索性他就更名為聶耳。
告訴學(xué)生，聶耳的音樂啟蒙教師其實(shí)是他的母親。聶耳的童年是在喜愛民歌的母親的影響下和云南豐富而又優(yōu)美的民間音樂和戲曲的熏陶中度過的。在聶耳從事音樂創(chuàng)作之后，他更加注意民間音樂、曲調(diào)的收集和整理。他的很多音樂作品中都有民間音樂曲調(diào)的運(yùn)用，比如教材中介紹的《金蛇狂舞》。在聶耳給母親的信中，在聶耳的日記里，以及聶耳對自己的規(guī)劃中都曾反復(fù)提到過民間音樂素材的重要性(同時課件展示相關(guān)內(nèi)容)。③然后，通過一首經(jīng)聶耳整理和改編的民間音樂，讓學(xué)生感受、走近這位天才音樂家。
4.對作品《金蛇狂舞》的講解
《金蛇狂舞》是聶耳根據(jù)民間樂曲《倒八板》整理改編的，樂曲旋律昂揚(yáng)，熱情洋溢，鑼鼓鏗鏘有力，渲染了節(jié)日的歡騰氣氛。具體講解如下。
(1)音樂片段欣賞。請學(xué)生談音樂表現(xiàn)了什么樣的情緒，適合的演奏場合是哪里。
(2)再次欣賞。把樂曲分為幾段，問學(xué)生他們聽后各自的情緒是怎樣的。
(3)告訴學(xué)生此曲是采用“螺螄結(jié)頂”的旋法(民族器樂創(chuàng)作手法)，上下對答呼應(yīng)，句幅逐層減縮，情緒逐層高漲達(dá)到全曲高潮。同時分析這部樂曲的創(chuàng)作手法，帶領(lǐng)學(xué)生體會音樂的變化，并試著進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)作活動。
在具體講解時，老師可以通過圖片形象、flash動畫(如龍舟競渡時的場景)去表現(xiàn)螺螄結(jié)頂?shù)氖址ǎ阌趯W(xué)生進(jìn)行直觀了解。
5.介紹革命者聶耳
在介紹聶耳的“革命者”身份時，一定要講到他的生活經(jīng)歷。聶耳自幼喪父，家境貧寒，他沒有機(jī)會接受正規(guī)的音樂教育，也沒有高學(xué)歷。他當(dāng)過兵、闖過上海，曾經(jīng)流浪街頭、賣藝為生，但是聶耳依然沒有放棄自己對音樂的熱情和追求。他對自己的現(xiàn)狀并不滿意，對于自己的理想有明確的追求。講到此時，可以給學(xué)生播放1959年拍攝的電影《聶耳》的片段，影片中有一段演到聶耳參加上海國立音專考試的經(jīng)歷，從這段視頻中可以看出，考官對于聶耳出身的詬病和聶耳對音樂的認(rèn)識，與當(dāng)時主流音樂界還有一定沖突，而正是這種對音樂認(rèn)識上的不同，也注定了聶耳在以后的音樂創(chuàng)作中走出了一條與前人不同的新路。
應(yīng)告訴學(xué)生，聶耳所處的時代正值國家民族危亡之際，在中華民族遭受內(nèi)憂外患、面臨生死存亡的危急關(guān)頭，中國的音樂向何處去?這是當(dāng)時每一個中國音樂工作者面臨的社會責(zé)任和重要課題。下面可以再通過一段視頻讓學(xué)生去了解當(dāng)時的主流音樂觀念所面臨的尷尬與抵觸。結(jié)合這個視頻對學(xué)生進(jìn)行提問，讓學(xué)生認(rèn)識到聶耳的音樂創(chuàng)作對當(dāng)時社會現(xiàn)狀下民眾的影響，他創(chuàng)作的一系列代表中華民族呼聲、充滿感召力的藝術(shù)與思想性完美結(jié)合的革命歌曲，為革命音樂開辟出了一條正確的道路。
6.對作品《畢業(yè)歌》進(jìn)行賞析
(1)首先讓學(xué)生完整地欣賞《畢業(yè)歌》，然后介紹《畢業(yè)歌》是影片《桃李劫》的主題歌，影片描寫的是“九一八”事變后，中國青年學(xué)生坎坷的生活道路，《畢業(yè)歌》是影片中一群青年學(xué)生畢業(yè)前歡聚一堂時唱的歌。該歌曲在影片結(jié)束時又再次響起，揭示了影片的主旨，意在號召有為青年走上抗日救亡的戰(zhàn)場。同時播放電影視頻以增加學(xué)生的觀影感受，隨后再讓學(xué)生回答老師的提問。
介紹這首歌曲時，應(yīng)告訴學(xué)生如果沒有畢業(yè)的離情感傷，沒有國難當(dāng)頭、民族存亡之際的憂憤與擔(dān)當(dāng)，就無法把救國的責(zé)任心和青年學(xué)生的蓬勃朝氣表達(dá)出來，整首歌曲既有革命的英雄氣概，又充滿了強(qiáng)烈的樂觀主義，表現(xiàn)出了中國革命青年的光輝形象。
(2)讓學(xué)生都學(xué)唱《畢業(yè)歌》。
(3)讓學(xué)生分組進(jìn)行編排、設(shè)計(jì)，展現(xiàn)他們自己心中的《畢業(yè)歌》。
結(jié)語
德國作曲家舒曼曾這樣說：“如果在寧靜的海洋上的一個荒島，一個莫扎特、一個拉法埃爾也只會是一介村夫而已�！彼蜗蟮匾徽Z道破了作曲家與其社會生活環(huán)境的關(guān)系。如果把音樂看做是語言，是情感、思想的表達(dá)，那么我們不得不承認(rèn)語言的講述者、思想和情感的表達(dá)者決定了他們創(chuàng)作的音樂是什么樣子。從這個意義上說，聶耳乃至他那些激越高昂的不朽作品，都和那個特定的民族時代息息相關(guān)。他那些鏗鏘有力的音符，正是當(dāng)時社會環(huán)境下民眾心聲的真實(shí)反映和寫照。
[聶耳教案]