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《西游記之大圣回來(lái)》影評(píng)：打開(kāi)《西游記之大圣回來(lái)》的三種方
【劇情簡(jiǎn)介】《西游記之大圣回來(lái)》是按照中國(guó)傳統(tǒng)神話故事舉辦拓展和演繹的3D動(dòng)畫影戲，由高路動(dòng)畫、橫店影視、十月動(dòng)畫、微影科技等連系出品，田曉鵬執(zhí)導(dǎo)，張磊、林子杰、劉九容和童自榮等攜手配音。
影片報(bào)告了已于五行山下寥寂沉潛五百年的孫悟空被兒時(shí)的唐僧——俗名江流兒的小僧人誤打誤撞地掃除了封印，在彼此隨同的冒險(xiǎn)之旅中找回初心，完成自我救贖的故事。
打開(kāi)《西游記之大圣回來(lái)》的三種方法
無(wú)論回收哪種打開(kāi)方法，我都樂(lè)于看到越來(lái)越多的《大圣回來(lái)》呈此刻中國(guó)的銀幕上。緣故起因很簡(jiǎn)樸：純真。這是一部從內(nèi)容得本領(lǐng)到代價(jià)都浮現(xiàn)出純粹的影戲人的最純真的愿景和欲望的影片。
在動(dòng)筆之前，我花了很長(zhǎng)時(shí)刻思索一個(gè)題目：畢竟該以什么身份來(lái)寫這篇評(píng)述，是觀眾，評(píng)述人，照舊一個(gè)普平凡通的“西游迷”?之以是云云糾結(jié)，是由于看過(guò)這部影戲之后，我深切領(lǐng)會(huì)到明晰定位本身的身份，亦即明晰定位本身與這部影戲之間的相關(guān)，是領(lǐng)略這部影戲至關(guān)重要的條件。
1觀眾：為誠(chéng)意之作歡呼
從觀眾的角度來(lái)看，《大圣回來(lái)》無(wú)疑是一部很有誠(chéng)意的作品，而“有誠(chéng)意”這三個(gè)字在既繁榮又蕭索的中國(guó)影戲家產(chǎn)中，險(xiǎn)些成了熊貓血一樣平常稀缺的對(duì)象。中國(guó)的影戲觀眾無(wú)疑是最善良，也最輕易被打動(dòng)的，只要他們看到了創(chuàng)作者由衷的，哪怕僅僅是不那么故作姿態(tài)的“前進(jìn)”，都心甘甘心去為其鼓與呼，這其實(shí)是中國(guó)影戲人的榮幸。正是在“誠(chéng)意”的基本上，影片的營(yíng)銷取得了龐大的樂(lè)成，這種樂(lè)成又反過(guò)來(lái)掩護(hù)了影片的口碑，令各色品評(píng)釀成“與人民為敵”的反動(dòng)談吐，進(jìn)而確保了票房的安穩(wěn)增添。以是，《大圣回來(lái)》的創(chuàng)作者至少是極其分明也極其尊重觀眾的人，而這也未嘗不是對(duì)影戲紀(jì)律自身的尊重。
2評(píng)述者：走出動(dòng)畫“反智化”
從評(píng)述人的角度來(lái)看，影片顯然并不能算是那么精彩，敘事節(jié)拍感欠佳，轉(zhuǎn)場(chǎng)生澀，驅(qū)感人物動(dòng)作的各類力氣莫名其妙，人物配置缺乏統(tǒng)籌……比起同類作品顯然流通得多的視覺(jué)結(jié)果和細(xì)節(jié)計(jì)劃并不能袒護(hù)人們也許會(huì)對(duì)其發(fā)生的錯(cuò)位觀感�！洞笫セ貋�(lái)》的優(yōu)越，是要被放到一個(gè)特定的文化語(yǔ)境之下加以解讀的，那就是在這小我私人傻錢多、是小我私人都來(lái)拍影戲的所謂“影戲家產(chǎn)”中，如故有人樂(lè)意遵循影戲出產(chǎn)與撒播的天性，以策劃畫廊而非策劃超市的邏輯去駕御畫面和故事。
在范例化方面，影片的全力也是可圈可點(diǎn)的。此前有人(或是片方的營(yíng)銷口徑)說(shuō)，這是中國(guó)第一部真正意義上“整年數(shù)段”的動(dòng)畫影戲——我以為恰好相反，《大圣回來(lái)》是中國(guó)第一部真正意義上得當(dāng)給未成年人看的動(dòng)畫影戲，早年的什么《熊出沒(méi)》、《喜羊羊》之類，與其說(shuō)是低齡化，不如說(shuō)是反智化。《大圣回來(lái)》所承載的根基代價(jià)觀，包羅大膽、堅(jiān)定、公理、取信等，可以令未成年人在極致的視聽(tīng)享受中潛移默化地認(rèn)同和接管，真正實(shí)現(xiàn)了寓教于樂(lè)。
3西游迷：標(biāo)記化的孫悟空更得當(dāng)影戲
不外，我照舊更喜好從一個(gè)“西游迷”的角度去對(duì)待這部影戲。但看過(guò)《大圣回來(lái)》之后，我卻幾多有些掃興地發(fā)明，這部影片著實(shí)與《西游記》并沒(méi)有什么相關(guān)。雖然，這并不是說(shuō)孫悟空就不再是孫悟空了，而是說(shuō)原著中所包括的根基的敘事和代價(jià)邏輯，并沒(méi)有被《大圣回來(lái)》所吸納。孫悟空的魔性和人道、狂縱和啞忍、野心和無(wú)奈，著實(shí)是硬幣的兩面，配合被統(tǒng)攝于一種更高級(jí)此外道德與暴力之下。正因云云，孫悟空才氣成為“人”的寫照，而不只僅是一個(gè)只能被張望和崇敬的神話好漢。
吳承恩的巨大小說(shuō)對(duì)付《大圣回來(lái)》的片方來(lái)說(shuō)，不外是一個(gè)IP、一種話語(yǔ)資源罷了。我們乃至可以以為影戲中的孫悟空是真正的孫悟空的一種簡(jiǎn)樸的標(biāo)記化處理賞罰，更像是外國(guó)人也許對(duì)孫悟空的泛起——假如好萊塢拍出了一部西游記，內(nèi)里的孫悟空或者大抵就是此刻的樣子。這樣的孫悟空，更得當(dāng)影戲，更得當(dāng)一到周末就如潮流般涌入影院的兒童們，而與《西游記》無(wú)關(guān)。
總體上，無(wú)論回收上述哪種打開(kāi)方法，我都樂(lè)于看到越來(lái)越多的《大圣回來(lái)》呈此刻中國(guó)的銀幕上。緣故起因很簡(jiǎn)樸：純真。這是一部從內(nèi)容得本領(lǐng)到代價(jià)都浮現(xiàn)出純粹的影戲人的最純真的愿景和欲望的影片。用最扎實(shí)的立場(chǎng)，做最靠譜的工作，這其實(shí)是世風(fēng)暴躁的當(dāng)下最稀缺的一種品格，而票房和口碑的樂(lè)成，也給了創(chuàng)作者這種正直精力以充裕的酬賞。貿(mào)易動(dòng)畫影戲原來(lái)就不該該是深?yuàn)W的哲學(xué)游戲，孫悟空的形象也可以有簡(jiǎn)捷清淺的一面。最要害的是，《大圣回來(lái)》以不茍言笑的方法，讓我們看到了所謂國(guó)產(chǎn)影戲的“正道”。
[《西游記之大圣回來(lái)》影評(píng)：打開(kāi)《西游記之大圣回來(lái)》的三種方]
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