我心目中的孔子作文（一）

　　兩千多年前，一位衰弱的老者，眺望茫茫宇宙，面對(duì)著滾滾東逝的江水，心事浩茫。他一生事業(yè)無成，感到人世渺小，天道無情，可是青山依舊，只是哲人其萎。于是，一句意味深長的嘆息便如一絲涼風(fēng)，吹徹古今：“逝者如斯夫！”從此，中國文化亦隨著這滾滾東逝的流水流淌而來，直至現(xiàn)在，直至未來……

　　他就是孔子，中化文化的締造者，華夏民族歷史是最輝煌的人物。他如一杯美酒，雖歷千年，卻愈品愈醇；他就是那一輪明月，時(shí)間再久，依然故我，愈亦清明，縱使有缺有圓，時(shí)而有烏云遮容……有人稱他為“圣人”，是對(duì)他的學(xué)識(shí)、品行的推崇；有人說半部《論語》治天下，是源于他的治家、治國之道；有人說他是中國文化的中心，無孔子則無中國文化；甚至有“天不生仲尼，萬古長如夜”這樣的論斷�，F(xiàn)在，我們雖無從知其形，然亦可從《論語》察其行。

　　是他，讓我們對(duì)遙遠(yuǎn)的古世紀(jì)，那么一個(gè)洪荒時(shí)不再覺得晦暗和神秘，使那個(gè)時(shí)代人與后代乃至于我們溝通了。他手訂的《詩經(jīng)》，讓我們能體驗(yàn)到最個(gè)性的感受——當(dāng)那些面孔不一，情性各異的個(gè)人復(fù)活時(shí)，那個(gè)時(shí)代不也就復(fù)活了。那“饑者歌其食，勞者歌其事”的三百零五首“詩”正是由于他，而由愚夫愚婦引車賣漿者流的歌吟一躍而成為六經(jīng)之首，“子曰”與“詩云”并稱。實(shí)際上，就是因?yàn)椤白釉弧�，孔子的贊譽(yù)，《詩經(jīng)》中的愚夫愚婦們的“云”才成為中國古代文學(xué)的圣經(jīng)。

　　是他，要“興滅國，斷絕世”，一生追尋，周游列國，顛顛簸簸，面對(duì)這一廢墟，他試圖挽狂瀾于既倒，知其不可而為之。當(dāng)他的弟子們?cè)谲嚿虾艉舸笏�，哈欠連天，一臉凄迷與懷疑時(shí)，只有他永遠(yuǎn)目光炯炯，自信目標(biāo)就在前方。他到處招人惹人，讓人不待見，對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，這也就注定了他失敗的命運(yùn)，難怪韓非子說他是“削足適履”，也許這就是一種讓人欽敬的悲劇精神吧。一生倡導(dǎo)“仁”，實(shí)踐“仁”，修身為“仁”，改造社會(huì)為“仁”，可他履行的只是他自己。他一意孤行，坦坦蕩蕩，不失敗何以感人識(shí)，不輝煌何以長人志。這失敗，是大失敗，是必然的失敗，他更是因失敗而輝煌。

　　是他，教無類，使接受教育的對(duì)象不再僅限于統(tǒng)治階級(jí)，為平民人士通過接受教育而進(jìn)入官僚階層開辟了道路，對(duì)教育和政治都有劃時(shí)代的意義。他誨人不倦，門徒三千，賢者七十二，他能從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高低、個(gè)性的差異，有的放矢地開展教育活動(dòng)，他總能面對(duì)同一個(gè)問題，會(huì)給不同的弟子做出不同的回答。向年輕人傳道義之火、文化之火，他是我國第一位自覺運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方式的教育家，“憤而不啟，悱而不發(fā)”，被后世譽(yù)為“至圣先師”“萬世師表”。他特別強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。他循循善誘，因材施教的教育光茫將光照萬年。

　　是他，四體不勤，五谷不分，而貽人口實(shí)。他不會(huì)種地，不會(huì)收獲，更不會(huì)蒸饅頭，那我們就能鄙夷他不如一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)饅頭師傅嗎？我們需要的是一位卓越的思想家還是一名普通的農(nóng)夫？孔子的言行與輕視體力勞動(dòng)如何扯得上，一位“植其杖而耘”的“丈人”，耘來耘去的也不過他那一分三畝地，所養(yǎng)活也不過是他自己和家人。而孔子所耘的是文化之荒，耕的是文化之田，他給予我們的乃至世界的，又如何估量？

　　這就是孔子，當(dāng)你需要的時(shí)候，他就會(huì)在你的身邊，為你點(diǎn)亮的那怕是微弱的豆大的火光，他依然能指明你前進(jìn)的方向。因?yàn)橛辛怂�，我們才有了學(xué)習(xí)生活中幸福的一刻，最幸福的時(shí)候，就是被感動(dòng)的時(shí)候。

　　我心目中的孔子作文（二）

　　我心目中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了。雖然他已經(jīng)不在我的這個(gè)高度文明的時(shí)代，但是他的思想仍活在我們的身邊。

　　在我上初中的時(shí)候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語文老師背誦著：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎；有朋自有遠(yuǎn)方來，不亦樂乎------”當(dāng)時(shí)的我對(duì)孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想，在我的學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　我讀了孔子的生平，對(duì)孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧�？鬃诱f：“吾少也賤，故多能鄙事。”無論孔子做什么事，都是從一點(diǎn)一滴做的。其實(shí)，我們之所以把他稱為“圣人”，是因?yàn)樗�也是一個(gè)普普通通的人，但是他在做人上確實(shí)是達(dá)到了人生的很高的境界。

　　孔老圣人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當(dāng)，我在生活上感到失意的時(shí)候，我總會(huì)想到孔子在失意的時(shí)候，仍然認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應(yīng)當(dāng)把精力投入的自己的目標(biāo)上去。

　　在我的心目中，孔圣人不是一個(gè)神，他是一位和藹可親的老人。他對(duì)自己的弟子時(shí)那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請(qǐng)教問題，絲毫沒有失去學(xué)者的風(fēng)度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。

　　孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現(xiàn)在還影響著我所在的時(shí)代的人。沒有他的文化，我們的生活會(huì)變得沒有禮道，我也會(huì)變得不那么精彩。

　　我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人�？桌鲜ト�，是我從小認(rèn)識(shí)的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。

　　我心目中的孔子作文（三）

　　知識(shí)淵博的讀書人從來不會(huì)拒絕閱讀，而總是在選擇紛繁復(fù)雜的視野中緊緊追隨經(jīng)典的腳步。在自己求學(xué)的過程中，他們總是不言辛苦，向知識(shí)比自己淵博和一些對(duì)自己的知識(shí)面有幫助的書籍上下功夫。

　　孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問淵博，成為聞名遐邇的大學(xué)問家，思想家。

　　作為一個(gè)完全有資格來炫耀自己的大學(xué)問家，(www.oriental01.com)孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)中探索嗎？回答是肯定的�？鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。

　　“勤奮，謙虛，好學(xué)，樂觀，實(shí)事求是”這是他的學(xué)習(xí)精神。他以最博大的胸懷去接容包納世間萬物。這是我最佩服他的一點(diǎn)。在治國方面，他主張“仁”，他的美德核心是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。他提倡把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來，他認(rèn)為一個(gè)完美的人應(yīng)該在詩禮樂方面修身成性。

　　他的人生智能談話成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的這些話語時(shí)，都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

　　我們也許不會(huì)學(xué)到孔子的全部，但我們可以從中找到一個(gè)新的自我。