讀最好的老師有感
讀最好的老師有感（一）
最近，讀了李鎮(zhèn)西老師所著的《做最好的老師》一書(shū)，做最好的老師讀后感。這是李老師25年教育教學(xué)思和智慧的精華集粹，全方位地闡述了李老師的教育觀、學(xué)生觀、班級(jí)管理、思想工作、心理教育以及語(yǔ)文教學(xué)的理念與實(shí)踐。李老師把他的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧與教育情感融為一體。語(yǔ)言樸實(shí)而富有詩(shī)意，形象而充滿激情。讀著書(shū)，讓人不禁為之激動(dòng)、贊嘆、折服！
李鎮(zhèn)西校長(zhǎng)在序言中說(shuō)：“每個(gè)人都是一棵樹(shù)。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會(huì)最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì)最順利，但你可以最樂(lè)觀……我所謂的‘做最好的自己’，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比--昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。
‘做最好的自己’，便意味著要盡可能在自己的職業(yè)中達(dá)到自己力所能及的最好程度。”每每讀到此，我的內(nèi)心便會(huì)受到觸動(dòng)：是呀，我們?cè)谀陱?fù)一年的工作中，有沒(méi)有形成自己的特色與個(gè)性，有沒(méi)有確定自己的奮斗目標(biāo)呢？很多時(shí)候，是在和別人的攀比中失去了前進(jìn)的動(dòng)力和方向，失去了做好自我的追求。結(jié)果是渾渾噩噩度日，喪失了做為一個(gè)人應(yīng)有的情趣與活力，更談不上去超越自我，并盡可能在自己的職業(yè)中達(dá)到自己力所能及的最好程度了。書(shū)中最震撼我的是李鎮(zhèn)西老師對(duì)教育的深思。他對(duì)教育工作的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。而這種愛(ài)源與他的心，正是這種愛(ài)成就了他的輝煌。任何成功的背后都需要艱辛的付出。從他的人生經(jīng)歷中我發(fā)現(xiàn)他身上有許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)良品質(zhì)。堅(jiān)韌、好學(xué)、勤奮……形成他獨(dú)特的人格魅力。
讀最好的老師有感（二）
我所謂的“做最好的自己”，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。“做最好的自己”便意味著要盡可能在自己的職業(yè)中達(dá)到自己力所能及的最好程度。
我把在教育上遇到的每一個(gè)難題（班集體建設(shè)呀、“后進(jìn)生”轉(zhuǎn)化呀、早戀呀、作弊呀，等等等等），都當(dāng)作科研課題來(lái)對(duì)待，把每一個(gè)“難教兒童”（這是蘇霍姆林斯基對(duì)“后進(jìn)生”的稱謂）都當(dāng)作研究對(duì)象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。
一個(gè)教師是否“最好”，第一應(yīng)該看學(xué)生的評(píng)價(jià)。教師因?qū)W生而存在，我當(dāng)然也是因我的學(xué)生而存在。
“用出世的精神，做入世的事情�！�
張中行先生的話：“一切都無(wú)所謂，這是外貌；骨子里卻是有著堅(jiān)實(shí)的壁壘，因而任何外力才攻不破，這是心境的徹底安然，所以可以算作最高的禪悅�！�
我一直都在一線，一直都在講臺(tái)，一直都和學(xué)生零距離！
“五個(gè)一工程”——上好一堂語(yǔ)文課，找一位學(xué)生談心或書(shū)面交流，思考一個(gè)教育問(wèn)題或社會(huì)問(wèn)題，讀不少于一萬(wàn)字的書(shū)，寫(xiě)一篇教育日記。
看云——一位很知名的網(wǎng)友，同時(shí)也是一位很不知名的普通老師說(shuō)：“給我一個(gè)班，我就心滿意足了�！�
教師人生哲理：生活在學(xué)生中，就是幸福，就是“最好”！
激情燃燒的歲月，教師職業(yè)選擇了我
我非常明確地意識(shí)到，我不能把自己將要從事的職業(yè)僅僅視為教書(shū)，而應(yīng)該把我的社會(huì)理想傾注在教育之中。
激情燃燒的歲月，教師職業(yè)選擇了我
我提醒自己，做教師，感情是很重要的，但不能僅僅憑感情，還有責(zé)任和對(duì)每一位學(xué)生的尊重。盡管在后來(lái)從教的歲月里，我仍然不止一次犯同樣的錯(cuò)誤——人的自我改造絕不是靠一次教訓(xùn)就能徹底“重新做人”，所謂“戰(zhàn)勝自己”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程甚至伴隨一生——畢竟當(dāng)時(shí)我開(kāi)始意識(shí)到這一點(diǎn)了。
童心是師愛(ài)的源泉：樂(lè)于保持一顆童心，善于在某種意義上把自己變成一個(gè)兒童，這不但是教師最基本的素質(zhì)之一，而且是教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真誠(chéng)情感的心理基礎(chǔ)——也正是在這個(gè)意義上，我甚至把童心視為師愛(ài)之源。
裴斯泰洛齊在《與友人談斯坦茲經(jīng)驗(yàn)的信》中這樣深情地寫(xiě)道：“我決心使我的孩子們?cè)谝惶熘袥](méi)有一分鐘不從我的面部和我的嘴唇知道我的心是他們的，他們的幸福就是我的幸福，他們的歡樂(lè)就是我的歡樂(lè)。我們一同哭泣，一同歡笑�！�
激情燃燒的歲月，教師職業(yè)選擇了我
教師的童心意味著擁有兒童般的興趣。
“只要人們沒(méi)有做到以童年的歡樂(lè)吸引住孩子，只要在孩子的眼睛里尚未流露出真正的歡欣的激情，只要他沒(méi)有沉醉于孩子氣的頑皮活動(dòng)之中，我們就沒(méi)有權(quán)利談?wù)撌裁磳?duì)孩子的教育影響�！保ㄌK霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》）
在與學(xué)生嬉笑游戲時(shí)，教師越是忘掉自己的“尊嚴(yán)”，學(xué)生越會(huì)對(duì)老師油然而生親切之情——而這正是教育成功的起點(diǎn)。
教師的童心意味著具有兒童般的思維。
教師的童心意味著有兒童般的純真。童心，表現(xiàn)為純樸、真誠(chéng)、自然、率直，而這些也正是人民教師，特別是中小學(xué)教師應(yīng)具備的品質(zhì)。
盧梭在《愛(ài)彌兒》中告誡教育者：“不要在教天真無(wú)邪的孩子分辨善惡的時(shí)候，自己就充當(dāng)了引誘的魔鬼�！�
愛(ài)心是好教師的基本條件
沒(méi)有教育者的童心，就沒(méi)有完美的教育。
童心在教育上的體現(xiàn)，便是愛(ài)心。
從孔子的“愛(ài)之，能勿勞乎？忠之，能勿誨乎”到夏丏尊的“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，從羅素“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發(fā)展”到蘇霍姆林斯基的“我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”……
一個(gè)真誠(chéng)的教育者同時(shí)必定又是一位真誠(chéng)的人道主義者。
素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。
一個(gè)受孩子衷心愛(ài)戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。
只有童心能夠喚醒愛(ài)心，只有愛(ài)心能夠滋潤(rùn)童心。
離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。
教師的尊嚴(yán)是學(xué)生給的
愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。
“每個(gè)孩子都引起我的興趣，總想知道，他的主要精力傾注在什么上面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂(lè)和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天擴(kuò)大，并且像我以后才意識(shí)到的那樣，連我不曾教過(guò)課的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了�！薄K霍姆林斯基
教育家寫(xiě)道：“可能有人會(huì)想，作者想借這些事例來(lái)炫耀自己特別關(guān)心孩子。不對(duì)，買船是出于我想給孩子們帶來(lái)快樂(lè)，而孩子們的快樂(lè)，對(duì)于我就是最大的幸福。”
教師對(duì)學(xué)生真摯的愛(ài)，這是我們感染學(xué)生的情感魅力。
教師真正的尊嚴(yán)，從某種意義上講，并不是我們個(gè)人的主觀感受，而是學(xué)生對(duì)我們的道德肯定、知識(shí)折服和感情依戀。
教師對(duì)學(xué)生應(yīng)博愛(ài)
以厚此薄彼的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，并不是真心愛(ài)學(xué)生，所“愛(ài)”的一部分學(xué)生，實(shí)際上成了班主任的私有物，因而這種“愛(ài)”是自私的，與師德是格格不入的。
你周圍所有的少年都是你的教育對(duì)象，你對(duì)他們都負(fù)有同樣的愛(ài)和教育的義務(wù)。
教育工作者所特有的師愛(ài)，首先應(yīng)是理解學(xué)生的精神世界，學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動(dòng)、沉思。
有了愛(ài)，不等于就有了教育
教育的愛(ài)，這不是為了達(dá)到某種教育目的而做出來(lái)的一種姿態(tài)；它是一種思想，一種情感，一種氛圍……它自然而然地貫穿于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，也不聲不響地體現(xiàn)在教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)，更潛移默化地浸潤(rùn)著每一個(gè)學(xué)生的心靈。
教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識(shí)能力水平，同時(shí)意味著按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說(shuō)的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性——這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對(duì)的思想專制不是一回事。作為社會(huì)人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時(shí)，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時(shí)不得不對(duì)違紀(jì)者以必要的懲罰。凡是離開(kāi)了嚴(yán)格要求，遷就和縱容學(xué)生的“愛(ài)”，絕不是我們所提倡的真愛(ài)。
民主教育的內(nèi)涵（1）
我所理解的“民主教育”，它除了指教育者應(yīng)該具備的民主思想以及在教育過(guò)程中應(yīng)該體現(xiàn)出的民主精神外，更多的還是指教育者在教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的一系列有關(guān)民主精神價(jià)值的教育——平等精神的教育、自由精神的教育、法治精神的教育、寬容精神的教育、妥協(xié)精神的教育以及權(quán)利與義務(wù)的教育、紀(jì)律與法制的教育等公民意識(shí)教育。
“民主教育”的核心，仍然意味著“尊重”——尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的情感、尊重學(xué)生的思想、尊重學(xué)生的個(gè)性、尊重學(xué)生的差異、尊重學(xué)生的人權(quán)、尊重學(xué)生的創(chuàng)造力……當(dāng)然，與此同時(shí)，教會(huì)學(xué)生尊重他人。
陶行知曾對(duì)民主教育如此定義：“民主教育一方面是教人爭(zhēng)取民主，一方面是教人發(fā)展民主。在反民主的時(shí)代或是民主不夠的時(shí)代，民主教育的任務(wù)是教人爭(zhēng)取民主；到了政治走上了民主之路，民主教育的任務(wù)是配合整個(gè)國(guó)家之創(chuàng)造計(jì)劃，教人依著民主的原則，發(fā)揮個(gè)人及集體的創(chuàng)造力，以為全民造幸福�！�
在平等中培養(yǎng)平等
我們要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)生活要求人與人之間擁有人格上的獨(dú)立與平等。還要使學(xué)生了解社會(huì)主義公民之間權(quán)利與義務(wù)的平等性以及在法紀(jì)面前的一視同仁，懂得尊重、維護(hù)自身與他人權(quán)利的道理。
師生之間的平等關(guān)系，不僅僅由教師的所謂“師德”決定，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所蘊(yùn)含的必然要求。教師在從事教育或教學(xué)時(shí)絕不可能是單向的，因?yàn)樗鎸?duì)的是同樣有著思想感情精神世界的“人”，因此，教育的實(shí)施必然是師生雙向互動(dòng)。
為學(xué)生的“美麗人生”奠定美好的開(kāi)端
讓學(xué)生閱讀大自然，讓班集體充滿孩子們喜歡的活動(dòng)，其意義決不只是停留于“熱愛(ài)大自然”和“不露痕跡的教育藝術(shù)”的層面，我希望達(dá)到的更深遠(yuǎn)的意義在于，讓學(xué)生的童年富有詩(shī)意，讓他們的人生充滿情趣，讓學(xué)生的生命更加豐滿！
把童年還給童年
教育不僅僅給學(xué)生以生活技能與生存智慧，還應(yīng)該給學(xué)生以人之為人的精神世界，而人的所有“精神”都必須以人性為最基本的底線——學(xué)校教育最重要的工作就是保持孩子善良和富于幻想的天性，這對(duì)于一個(gè)人是否擁有終身幸福的精神生活是至關(guān)重要的。蘇霍姆林斯基在其不朽名著《帕甫雷什中學(xué)》中這樣寫(xiě)道：“為每一個(gè)人培養(yǎng)起善良、誠(chéng)摯、同情心、助人精神以及對(duì)一切有生之物和美好事物的關(guān)切之情等品質(zhì)，是學(xué)校教育的基本的起碼的目標(biāo)。學(xué)校教育就要由此入手。”
一位優(yōu)秀的教育者，應(yīng)該知道他現(xiàn)在的學(xué)生的心靈最需要得到什么，或者說(shuō)最需要保持什么。我之所以主張教育應(yīng)該有些浪漫的氣息，主張讓孩子更多地接觸大自然，這決不僅僅是為了讓教育富有情趣，而是力圖讓教育更能滿足兒童的精神需要，讓教育更符合人性——而孩子的心靈能夠因?yàn)榇笞匀粨崦兊酶映溆S滿。
讀最好的老師有感（三）
常言道：“無(wú)規(guī)矩不成方圓。對(duì)學(xué)生一定要“嚴(yán)”字當(dāng)頭，嚴(yán)格要求。(www.oriental01.com)比如學(xué)生貪玩不完成作業(yè)，我們決不能聽(tīng)之任之，姑息遷就，要通過(guò)耐心的教育使其按時(shí)完成作業(yè)，當(dāng)然，這也需要老師以實(shí)際行動(dòng)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，如學(xué)生做的作業(yè)，必須及時(shí)批改，及時(shí)發(fā)放。讓學(xué)生知道老師的“嚴(yán)”是從自身做起的，這樣才能使學(xué)生行其所“嚴(yán)”。
作為教師要注意教育的方法，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)失誤或?qū)處煵蛔鹬貢r(shí)，切忌簡(jiǎn)單，粗暴，沖動(dòng)的“熱處理”，而應(yīng)控制自己的言行，要用愛(ài)去感化他們，使他們主動(dòng)克服錯(cuò)誤。這就需要向慈母一樣把愛(ài)播進(jìn)學(xué)生的心田。心理學(xué)還告訴我們：人際交往融洽、和諧是以真誠(chéng)為前提的�！耙孕膿Q心”以理解為橋梁。人與人之間便能得到思想感情的溝通。我們除了做好“嚴(yán)師”，“慈母”之外，還要利用課余時(shí)間和學(xué)生多接觸，推心置腹的和學(xué)生交談，成為學(xué)生的“摯友”
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