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人品不但有好壞之分，也有深淺之別
人品不但有好壞之分，也有深淺之別
文/周國平
一
我相信蘇格拉底的一句話：“美德即智慧。”一個(gè)人如果經(jīng)常想一些世界和人生的大問題，對(duì)于俗世的利益就一定會(huì)比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說到底，道德敗壞是一種蒙昧。當(dāng)然，這與文化水平不是一回事，有些識(shí)字多的人也很蒙昧。
人品不但有好壞之分，也有深淺之別
二
假、惡、丑從何而來？人為何會(huì)虛偽、兇惡、丑陋？我只找到一個(gè)答案：因?yàn)樨澯�。人為何�?huì)有貪欲?佛教對(duì)此有一個(gè)很正確的解答：因?yàn)椤盁o明”。通俗地說，就是沒有智慧，對(duì)人生缺乏透徹的認(rèn)識(shí)。所以，真正決定道德素養(yǎng)的是人生智慧，而非意識(shí)形態(tài)。把道德淪喪的原因歸結(jié)為意識(shí)形態(tài)的失控，試圖通過強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)來整飭世風(fēng)人心，這種做法至少是膚淺的。
三
在評(píng)價(jià)人時(shí)，才能與人品是最常用的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。兩者當(dāng)然是可以分開的，但是在最深的層次上，它們是否相通的？譬如說，可不可以說，大才也是德，大德也是才，天才和圣徒是同一種神性的顯現(xiàn)？又譬如說，無才之德是否必定偽善，因而亦即無德，無德之才是否必定淺薄，因而亦即非才？當(dāng)然，這種說法已經(jīng)蘊(yùn)涵了對(duì)才與德的重新解釋，我傾向于把兩者看作慧的不同表現(xiàn)形式。
四
人品不但有好壞之別，也有寬窄深淺之別。好壞是質(zhì)，寬窄深淺未必只是量。古人稱卑劣者為“小人”、“斗筲之徒”是很有道理的，多少惡行都是出于淺薄的天性和狹小的器量。
五
知識(shí)是工具，無所謂善惡。知識(shí)可以為善，也可以為惡。美德與知識(shí)的關(guān)系不大。美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養(yǎng)造就，便至少是盲目的，很可能是功利的和偽善的。
六
無論何處，只要有一個(gè)完美無缺的正人君子出現(xiàn)，那里的人們就要遭罪了，因?yàn)樗囟ㄒ盟耐昝纴碚勰ズ蛯徟心懔恕＿@班善人，也許你真的說不出他有什么明顯的缺點(diǎn)，盡管除了他的道德以外，你也說不出他有什么像樣的優(yōu)點(diǎn)。
相反，一個(gè)真實(shí)的人，一種獨(dú)特的個(gè)性，必有突出的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，袒露在人們面前，并不加道德的偽飾，而這也正是他的道德。
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