《錦心繡口：林語(yǔ)堂》是湖南師范大學(xué)出版社出版的圖書，作者是亞聯(lián)。
內(nèi)容提要：
他，曾與魯迅齊名，飲譽(yù)中國(guó)現(xiàn)代文壇!
他，離諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)僅半步之遙!
他，曾得到過(guò)美國(guó)前總統(tǒng)老布什的專門點(diǎn)評(píng)!他，被美國(guó)文學(xué)界列為“20世紀(jì)智慧人物”之一!
在國(guó)際文壇，他如一顆永不隕落的明星，璀璨耀眼，光芒四射!
在中國(guó)學(xué)界，他卻像一塊被遺忘在墻縫里的金幣，曾經(jīng)長(zhǎng)期沉寂落寞，難以放出光芒!
他是誰(shuí)?他就是人稱“幽默大師”，自詡“一團(tuán)矛盾”、“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”的中國(guó)現(xiàn)代著名作家——林語(yǔ)堂。
所謂“毀譽(yù)皆自幽默來(lái)”，在不經(jīng)意間，成了眾多讀者心目中的“反動(dòng)文人”;根本就是“不合時(shí)宜”的“一團(tuán)矛盾”。《錦心繡口(林語(yǔ)堂)》就是從這兩個(gè)方面敘述了大師的一生……
《錦心繡口(林語(yǔ)堂)》由亞聯(lián)編著。
精彩內(nèi)容
1916年，林語(yǔ)堂以第二名的優(yōu)異成績(jī)勝利完成學(xué)業(yè)，被推薦到北京清華大學(xué)任英文教員。在學(xué)習(xí)上，林語(yǔ)堂是一個(gè)永不知足的索取者。一到清華大學(xué)，出國(guó)留學(xué)的事宜就提到議事日程上來(lái)了。
從家庭的寵兒到圣約翰大學(xué)的“校園明星”，林語(yǔ)堂的生活是一帆風(fēng)順的。清華大學(xué)又一次為這個(gè)幸運(yùn)兒提供了機(jī)遇。當(dāng)時(shí)，清華大學(xué)的全稱是“清華留美學(xué)�！�，是培養(yǎng)赴美留學(xué)生的基地。清華每年都把畢業(yè)生送往美國(guó)留學(xué)，除供給學(xué)費(fèi)外，每月另有80美元津貼。清華又規(guī)定：任教三年的在職教師，也可由校方資助出國(guó)留學(xué)。根據(jù)這條規(guī)定，林語(yǔ)堂在1919年順利地獲得了留美的機(jī)會(huì)，美中不足的是：他只得到了半額獎(jiǎng)學(xué)金，每月40美元。
盡管只有半額的獎(jiǎng)學(xué)金，但他還是決定要把新婚妻子廖翠鳳一起帶出去留學(xué)。這時(shí)，林語(yǔ)堂根本不算什么經(jīng)濟(jì)賬。80減半是40，而40再除以2，等于20，這簡(jiǎn)單的算術(shù)表明了一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)：林語(yǔ)堂的實(shí)際生活費(fèi)只有其他留學(xué)生的1/4�？墒�，愛(ài)情的價(jià)值是無(wú)法用簡(jiǎn)單的加減乘除來(lái)計(jì)算的。
經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)困難并沒(méi)有動(dòng)搖這對(duì)新婚夫婦一起赴美的決心。
愛(ài)情畢竟不能代替糧食充饑，林語(yǔ)堂之所以胸有成竹，是因?yàn)槭掷镂沼袃蓮?**：其一，銀行家的女兒廖二小姐出嫁時(shí)有1000銀元的陪嫁錢。
1919年，***次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束，銀元堅(jiān)挺，那時(shí)的行情是一塊中國(guó)銀元的價(jià)值略高于一塊美金。如果每月從中取出40元來(lái)貼補(bǔ)生活開(kāi)支，這筆陪嫁的財(cái)產(chǎn)，可供林語(yǔ)堂夫婦用兩年多。林語(yǔ)堂的第二張***與胡適博士有關(guān)：自從林語(yǔ)堂在《新青年》雜志上發(fā)表了《漢字索引制說(shuō)明》和《論“漢字索引制”及西洋文學(xué)》兩文后，引起了胡適的注意。胡適憑自己的眼力，認(rèn)定林語(yǔ)堂是一個(gè)人才。正受命為北京大學(xué)“招兵買馬”的胡適，很想把林語(yǔ)堂“挖”過(guò)來(lái)。打聽(tīng)到林語(yǔ)堂只得到半額獎(jiǎng)學(xué)金后，胡適的“人才流動(dòng)”計(jì)劃，就可以付諸行動(dòng)了。因?yàn)椋瑒倧拿绹?guó)回來(lái)的胡適，對(duì)美國(guó)的生活水準(zhǔn)、中國(guó)留學(xué)生所需要的***低開(kāi)支等情況，了如指掌。當(dāng)林語(yǔ)堂“當(dāng)局者迷”時(shí)，胡適卻是“旁觀者清”：80元供一個(gè)人用綽綽有余，而現(xiàn)在林語(yǔ)堂夫婦共享40元，每人才20元，肯定不夠用，了解到林語(yǔ)堂的家底后，胡適博士決定為林語(yǔ)堂雪中送炭，每月資助他40美金，不過(guò)有一個(gè)附加條件：林語(yǔ)堂學(xué)成回國(guó)后，要脫離清華到北大來(lái)任教，因?yàn)檫@40美元是以北京大學(xué)的名義補(bǔ)貼林語(yǔ)堂的。
水往低處流，人朝高處走。當(dāng)年北京大學(xué)是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)，文化精英的薈萃地。林語(yǔ)堂“對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)是堅(jiān)定支持的”，對(duì)“首善之區(qū)”的***高學(xué)府北京大學(xué)早已仰慕多時(shí)�，F(xiàn)在，既有胡適博士的牽線，又有“物質(zhì)刺激”，當(dāng)然求之不得。所以，胡適的建議正中下懷，兩人一拍即合，達(dá)成了一項(xiàng)口頭上的君子協(xié)議。
1919年秋季，林語(yǔ)堂自以為經(jīng)濟(jì)上有了保證，就在臨行前和廖翠鳳完婚。廖女士下了花轎就登上了去美國(guó)的海輪“哥倫比亞”號(hào)。林語(yǔ)堂出洋留學(xué)的航程，就是這對(duì)新婚夫婦的蜜月旅行。
父親林至誠(chéng)從坂仔趕來(lái)為林語(yǔ)堂送行。山村窮牧師當(dāng)年在油燈下編織的“夢(mèng)想”，已經(jīng)被林語(yǔ)堂實(shí)現(xiàn)了�，F(xiàn)實(shí)甚至?xí)犬?dāng)年的夢(mèng)想***加動(dòng)人——新媳婦與兒子同行，父親可以放心地把兒子交給這個(gè)能干的媳婦。
林語(yǔ)堂的***個(gè)驛站是哈佛大學(xué)比較文學(xué)研究所，歸屬布里斯·皮瑞(Bliss Perry)、白璧德(Irring Babbitt)、契特雷治(Kit-trege)等教授門下。皮瑞教授在學(xué)生中威望頗高，林語(yǔ)堂的論文《批評(píng)論文中語(yǔ)匯的變化》一文，曾得到皮瑞教授的好評(píng)。契特雷治教授在莎士比亞研究課上講授伊麗莎自時(shí)代的英文，林語(yǔ)堂只聽(tīng)了一兩次課，因?yàn)槿狈εd趣，就再也不去聽(tīng)課了。但契特雷治教授的學(xué)問(wèn)，使林語(yǔ)堂非常佩服，林語(yǔ)堂稱他“活的百科全書”，他常穿著燈籠褲，身子筆直地在哈佛的校園里漫步，很有風(fēng)度。
在這些教授中名聲***大、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)影響***深的，要數(shù)白璧德教授。在上世紀(jì)初的美國(guó)文壇上曾經(jīng)有過(guò)一場(chǎng)劇烈的論爭(zhēng)，白璧德就是其中一方的代表。白璧德的新人文主義思想是以傳統(tǒng)的、保守的文化價(jià)值觀對(duì)近現(xiàn)代資本主義文明的一種反觀。白璧德企圖恢復(fù)古典文化(古希臘文化、儒家文化、基督教文化和佛教文化)的精神和傳統(tǒng)的秩序，以此來(lái)拯救現(xiàn)代文明的弊端。他強(qiáng)調(diào)理性和道德意志的力量，崇尚中庸平和的人生境界。
白璧德以為世界應(yīng)該是有秩序、有紀(jì)律、有規(guī)矩的，不能任憑個(gè)性張揚(yáng)、自由膨脹。因此，白璧德在文學(xué)上倡導(dǎo)一種傳統(tǒng)的、典雅的、保守的古典主義，白璧德自稱其為人文主義，為了與文藝復(fù)興以后的人文主義相區(qū)別，一般人把它稱為新人文主義，這種新人文主義不僅是一種文學(xué)理論，同時(shí)也是一種人生哲學(xué)。白璧德的新人文主義在美國(guó)文學(xué)批評(píng)界引起了軒然大波。
白璧德教授學(xué)識(shí)淵博，講課又善于旁征博引，舉一反三。一些帶著挑戰(zhàn)心態(tài)走進(jìn)課堂的青年人常被他雄辯的邏輯力量所懾服。他無(wú)愧于當(dāng)年哈佛大學(xué)里***能授予碩士學(xué)位的文學(xué)教授。中國(guó)現(xiàn)代文壇上的留美派作家，不少人都是白璧德的門生弟子，后來(lái)，有的人成了白璧德主義的信徒，另一些人卻成了叛逆。前者有***的學(xué)者梅光迪、吳亦和梁實(shí)秋，梅光迪和吳宓當(dāng)年曾和林語(yǔ)堂坐在一條長(zhǎng)凳子上聆昕白璧德教授的高見(jiàn)，而梁實(shí)秋師從白璧德時(shí)，林語(yǔ)堂則早已回國(guó)當(dāng)教授了。以“吾愛(ài)吾師但吾***愛(ài)真理”為座右銘、以張揚(yáng)個(gè)性為天職的林語(yǔ)堂終于不肯接受新人文主義的觀點(diǎn)，而是站到了導(dǎo)師的對(duì)立面，為白璧德教授的論敵斯平加恩(Spingam)辯護(hù)。這位年輕的中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)名教授面前所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立思考精神，體現(xiàn)了這個(gè)“山地的孩子”無(wú)拘無(wú)束的性格。在白璧德與斯平加恩的辯論結(jié)束后，林語(yǔ)堂詳細(xì)周密地研究了雙方的論點(diǎn)。十年后，林語(yǔ)堂在為自己編譯的《新的文評(píng)》一書作序時(shí)，曾詳細(xì)地回顧了這次爭(zhēng)論對(duì)他審美觀的影響。
在哈佛大學(xué)，林語(yǔ)堂毫無(wú)顧忌地站到導(dǎo)師的論敵斯平加恩這一邊。而斯平加恩***推崇克羅齊，認(rèn)為克羅齊的“藝術(shù)即表現(xiàn)即直覺(jué)”的美學(xué)理論，從十個(gè)方面革新了傳統(tǒng)的文藝?yán)碚擉w系。而林語(yǔ)堂的收獲是：發(fā)現(xiàn)自己與克羅齊的看法完全吻合，反對(duì)中國(guó)的文體觀念和文章法規(guī)的林語(yǔ)堂，同樣反對(duì)新人文主義的秩序、紀(jì)律和規(guī)矩，于是他從斯平加恩、克羅齊那里找到了直覺(jué)隨感式的藝術(shù)路向——隨意寫來(lái)，如行云流水，“行于不得不行，止于不可不止”。
林語(yǔ)堂不是故意給白璧德難堪，因?yàn)�，在林語(yǔ)堂的整個(gè)學(xué)生生涯中，凡是他所讀過(guò)的學(xué)校，到處都留下了向教師挑戰(zhàn)的記錄，這個(gè)獨(dú)立不羈的“山地的孩子”，生平***討厭聽(tīng)從別人的教導(dǎo)，他只愿意做自己想做的事，而不愿意按別人的意愿去行事。
對(duì)林語(yǔ)堂來(lái)說(shuō)，哈佛大學(xué)的吸引力，與其說(shuō)是實(shí)力雄厚的師資力量，還不如說(shuō)是它那收藏豐富的圖書館。
林語(yǔ)堂夫婦居住的波士頓精山街51號(hào)，就在衛(wèi)德諾圖書館后面。房東太太告訴林語(yǔ)堂，衛(wèi)德諾圖書館的藏書如果排列起來(lái)有幾英里長(zhǎng)。圖書館成了林語(yǔ)堂夫婦的樂(lè)園，除了上課時(shí)間外，他們都泡在圖書館了。因?yàn)檗讚?jù)，連買兩張足球賽票也舍不得。別人在看戲看球賽，他們就從圖書館里借本書帶回家來(lái)，用書本娛樂(lè)自己。
對(duì)于林語(yǔ)堂來(lái)說(shuō)，衛(wèi)德諾圖書館就是哈佛，而哈佛也就是衛(wèi)德諾圖書館。在圖書館里任意選擇自己愛(ài)讀的書，從中汲取知識(shí)，林語(yǔ)堂認(rèn)為這是***佳的學(xué)習(xí)方法。P20-23