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中西方飲食文化差異

時(shí)間:2022-12-09 18:07:40 學(xué)人智庫 我要投稿

中西方飲食文化差異

  中西文化歷來是世界文化的兩大派系,而飲食在兩個(gè)文化中部占有非常重要的地位。中西文化之間的差異從而造就了中西飲食文化的差異。下面小編為你講講中西方飲食文化差異有哪些。

  1、中西飲食觀念的差異

  歷史上,中國是世界上最古老的國家之一,有5000年的悠久而厚重的歷史,創(chuàng)造了無數(shù)的燦爛文明,在這種文化蘊(yùn)藏中,使中國的飲食更加博大精深。隨著時(shí)間的流逝以及遼闊國土的地域差異,四大菜系逐漸形成,四大菜系自成體系,各有特點(diǎn),但共同點(diǎn)是用料復(fù)雜考究,制作方法復(fù)雜,口味、菜式多種多樣,令人驚嘆。

  西方以歐美為代表,其文化同樣源遠(yuǎn)流長。到中世紀(jì),歐洲文化已十分完善,在此期間,舊西方的飲食文化已經(jīng)形成。其主要特點(diǎn)為:主食以面粉為主,原料也較為豐富,制作方法較中國簡單,但同時(shí)也十分注重口味。

  由于中西哲學(xué)思想的不同,西方人于飲食重科學(xué)。重科學(xué)即講求營養(yǎng)。故西方飲食以營養(yǎng)為最高準(zhǔn)則,進(jìn)食猶如為一生物的機(jī)器添加燃料,特別講求食物的營養(yǎng)成分,蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物、維生素及各類無機(jī)元素的含量是否搭配合宜,熱量的供給是否恰到好處以及這些營養(yǎng)成分是否能為進(jìn)食者充分吸收,有無其他副作用。這些問題都是烹調(diào)中的大學(xué)問,而菜肴的色、香、味如何,則是次一等的要求。即或在西方首屈一指的飲食大國——法國,其飲食文化雖然在很多方面與我們近似,但一接觸到營養(yǎng)問題,雙方便拉開了距離。

  中國五味調(diào)和的烹調(diào)術(shù)旨在追求美味,其加工過程中的熱油炸和長時(shí)間的文火攻,都會(huì)使菜肴的營養(yǎng)成分被破壞。法國烹調(diào)雖亦追求美味,但同時(shí)總不忘“營養(yǎng)”這一大前提,一味含營養(yǎng)而求美味是他們所不取的。尤其是20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的現(xiàn)代烹調(diào)思想,特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生、減肥,從而追求清淡少油,強(qiáng)調(diào)采用新鮮原料,強(qiáng)調(diào)烹調(diào)過程中保持原有的營養(yǎng)成分和原有的味道,所以蔬菜基本上都是生吃。所以說西方飲食之重營養(yǎng)是帶有普遍性的。

  2、中西飲食對象的差異

  西方人認(rèn)為菜肴是充饑的`,所以專吃大塊肉、整塊雞等“硬菜”;而中國的菜肴是“吃味”的。所以中國烹調(diào)在用料上也顯出極大的隨意性:許多西方人視為棄物的東西,在中國都是極好的原料,外國廚師無法處理的東西,一到中國廚師手里,就可以化腐朽為神奇。足見中國飲食在用料方面的隨意性之廣博。

  據(jù)西方植物學(xué)者的調(diào)查,中國人吃的菜蔬有600多種,比西方多6倍。實(shí)際上,在中國人的菜肴里,素菜是平常食品,葷菜只有在節(jié)假日或生活水平較高時(shí),才進(jìn)入平常的飲食結(jié)構(gòu),所以自古便有“菜食”之說,菜食在平常的飲食結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位。中國人的以植物為主菜,與佛教徒的鼓吹有著千絲萬縷的聯(lián)系。佛教便視動(dòng)物為“生靈”,而植物則“無靈”,所以,主張素食主義。

  西方人在介紹自己國家的飲食特點(diǎn)時(shí),覺得比中國更重視營養(yǎng)的合理搭配,有較為發(fā)達(dá)的食品工業(yè),如罐頭、快餐等,雖口味千篇一律,但節(jié)省時(shí)間,且營養(yǎng)良好。故他們國家的人身體普遍比中國人健壯:高個(gè)、長腿、寬大的肩、發(fā)達(dá)的肌肉;而中國人則顯得身材瘦小、肩窄腿短、色黃質(zhì)弱。有人根據(jù)中西方飲食對象的明顯差異這一特點(diǎn),把中國人稱為植物性格,西方人稱為動(dòng)物性格。

  3、中西欽食方式、餐具及禮儀的不同

  中西方的飲食方式有很大不同,這種差異對民族性格也有影響。在中國,任何一個(gè)宴席,不管是什么目的,都只會(huì)有一種形式,就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐,共享一席;筵席要用圓桌,這就從形式上造成了一種團(tuán)結(jié)、禮貌、共趣的氣氛。美味佳肴放在一桌人的中心,它既是一桌人欣賞、品嘗的對象,又是一桌人感情交流的媒介物。人與人相互敬酒、相互讓菜、勸菜,在美好的事物面前,體現(xiàn)了人與人之間相互尊重、爭讓的美德。雖然從衛(wèi)生的角度看,這種飲食方式有明顯的不足之處,但它符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài),反映了中國古典哲學(xué)中“和”這個(gè)范疇對后代思想的影響,便于集體的情感交流,因而至今難以改革。

  在餐具方面,差異就更甚明顯。眾所周知,中國人包括亞洲一些黃種人的國家,使用的是筷子、湯匙,吃飯也用碗盛;而西方人呢,則是盤子盛食物,用刀叉即切即吃,喝湯則有專門的湯匙?曜优c刀叉作為東西方最具代表性的兩種餐具,筷子和刀叉影響了東西方不同的生活方式,代表著不同的兩種智慧。著名的物理學(xué)家、諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者李政道博士,在接受一位日本記者采訪時(shí),也有一段很精辟的論述:“中華民族是個(gè)優(yōu)秀民族,中國人早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就使用了筷子。如此簡單的兩根東西,卻是高妙絕倫地運(yùn)用了物理學(xué)上的杠桿原理?曜邮侨祟愂种傅难由欤种改茏龅氖滤鼛缀醵寄茏,而且不怕高溫與寒冷。真是高明極了!”

  在禮儀方面,中西兩者更顯不同。在中國古代,在用餐過程中,就有一套繁文縟節(jié)!抖Y記·曲記》載:“共食不飽,共飯不擇手,毋放飯,……毋固獲,毋揚(yáng)飯,……卒食,客自前跪,撒飯齊以授相者,主人辭于客,然后客坐。”這段話大意主要是:大家共同吃飯時(shí),不可以只顧自己吃飯。如果和別人一起吃飯,必須檢查手的清潔。不要把多余的飯放回鍋里,不要專占著食物,也不要簸揚(yáng)著熱飯。吃完飯后,客人應(yīng)該起身向前收拾桌上的盤碟,交給主人,主人跟著起身,請客人不要?jiǎng)趧?dòng),然后客人再坐下。這些禮儀有的在現(xiàn)代也是必要的禮貌。在西方宴席上,主人一般只給客人夾一次菜,其余由客人自主食用:若客人不要,也不便硬讓人家再吃,也不要按中國人的習(xí)慣頻頻給客人勸酒、夾菜。吃東西時(shí),也不要發(fā)出響聲,但客人要注意贊賞主人準(zhǔn)備的飯菜。若與人談話,只能與鄰座的交談,不要與距離遠(yuǎn)的人交談。

  4、中西飲食性質(zhì)的差異

  飲食觀念的不同,使西方飲食傾向于科學(xué)、理性,中國飲食傾向于藝術(shù)、感性。烹調(diào)出自飲食,飲食原來是一個(gè)旨在供給維持生命的營養(yǎng)。西方飲食習(xí)俗的著重點(diǎn)僅僅是原始的飲食實(shí)用性的延伸;而中國飲食習(xí)俗中對味的偏重,就把飲食推向了藝術(shù)的殿堂。從這兩種飲食觀可以看出:西方飲食日趨規(guī)范化,中,國飲食隨意性大。

  中西方飲食文化差異是明顯的,而且各有長處。隨著經(jīng)濟(jì)全球化及信息變流的加快,中西飲食文化將在碰撞中不斷融合,在融合中相互互補(bǔ),F(xiàn)在的中餐已開始注重食物的營養(yǎng)性、健康性和烹飪的科學(xué)性;西餐也開始向中餐的色、香、味、意、形的境界發(fā)展。中西餐飲文化將在交流中共同發(fā)展。

  拓展:其他差異

  1、出席時(shí)間

  中國人是多樣化時(shí)間觀念的人,往往很難做到準(zhǔn)時(shí)到達(dá);在西方國家各種活動(dòng)都按預(yù)定的時(shí)間開始,要求準(zhǔn)時(shí)或提前5分鐘到達(dá),遲到會(huì)被視為對主人及其他客人的不尊重。

  2、用餐氛圍

  中國人都非常習(xí)慣在飯桌上表達(dá)感情,大家團(tuán)團(tuán)圍坐,共享一席,崇尚熱鬧溫暖的用餐氛圍;西方人用餐時(shí)喜歡幽雅、安靜的環(huán)境,實(shí)行分餐制,可以與左右客人輕聲交談,音量保持對方能聽見的程度即可。

  3、席位安排

  中式餐飲一般采用圓桌共餐的形式,其席位一般是依餐廳的方位與裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格而定,依室內(nèi)裝飾所體現(xiàn)出的突出位置設(shè)定尊位;西式宴請中一般使用馬蹄形或長形餐桌,男女間隔而座,即便是夫妻也不例外,西方以右為尊,左為次,女賓客的席位比男賓客的席位稍高。

  4、餐具使用

  在中國餐具較簡單一般只有杯子、盤子、碗、碟子、筷子、匙羹等幾種;而西方分有刀叉匙杯盤等。

  5、進(jìn)餐禮儀

  中餐的進(jìn)餐禮儀體現(xiàn)一個(gè)‘讓’的精神宴會(huì);西餐進(jìn)餐禮儀傳達(dá)的是一種‘美’的精神追求,整個(gè)進(jìn)餐過程不但要美味,更要悅目、悅耳。

  6、表示停餐方法

  中方宴會(huì)中結(jié)束用餐,可以把筷子橫擱在碟子上;在西方用餐后,將刀叉擺成四點(diǎn)鐘方向即可。

  西餐禮儀出自古代宮廷,其程式化的規(guī)定極多,其中最重要的,是要求用餐者嚴(yán)格約束個(gè)人舉止,力求使之高雅動(dòng)人。

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