“說(shuō)紐帶”，這一題目，可以考慮將“紐帶”這一抽象概念作為自己談?wù)搶?duì)象，今天CN人才小編為大家收集整理的是說(shuō)紐帶作文，希望大家喜歡，歡迎閱讀參考。
【說(shuō)紐帶高考語(yǔ)文作文一】
紐帶有很多，血緣、地緣、共同的理想、經(jīng)歷、利益等，都可能構(gòu)成“紐帶”。但整體上來(lái)說(shuō)，所有紐帶可以分為義、利、情三類(lèi)。
所謂義，就是共同的信仰、理想、信念;所謂利，就是共同的利益。義、利都可以凝聚人、團(tuán)結(jié)組織，但義凝聚的組織與利凝聚的組織，是否哪個(gè)更高尚、更有效，二者又是否截然對(duì)立，即所謂“義利之辯”，是兩千多年來(lái)儒家的核心命題之一。
儒家高談義理，看不起利益。子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！贝蟾乓馑际蔷佣际强啃叛觥⒗硐�、信念的紐帶團(tuán)結(jié)在一起的;小人都是因利而聚、因利而散，說(shuō)的好聽(tīng)點(diǎn)會(huì)舉商人的例子，難聽(tīng)點(diǎn)比如搶劫團(tuán)伙、盜竊團(tuán)伙。這頗有點(diǎn)像德魯克講的知識(shí)型員工與勞動(dòng)力，前者追求自我實(shí)現(xiàn)、自主權(quán)、工作價(jià)值與意義;而后者就像機(jī)械，加多少錢(qián)(油)干多少活，因?yàn)槔娲蠹也啪酆蠀f(xié)作。
孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王說(shuō)：“王何必曰利?亦有仁義而已矣�！闭勈裁村X(qián)啊，有仁義就夠了!宋儒程顥說(shuō)：“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已�！碧煜率�，不是義，就是利，非黑即白，你到底選哪個(gè)?
好在有墨家，墨者多來(lái)自當(dāng)時(shí)的社會(huì)下層，即農(nóng)工商，沒(méi)那么“高尚”，注重經(jīng)世致用，它們認(rèn)為“義，利也”，主張義和利是一致的。墨家缺少傳人，不過(guò)宋代永嘉學(xué)派樹(shù)起了功利之學(xué)的大旗。宋代學(xué)者葉適說(shuō)：“古人以利與人，而不自居其功，故道義光明。既無(wú)功利，則道義乃無(wú)用之虛語(yǔ)耳。”你們?nèi)迳灰馗�，這所謂的“義”，說(shuō)到底還是利的交換。
那么，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，以企業(yè)的眼光怎么看義利之辯呢?在凝聚一個(gè)團(tuán)隊(duì)、建設(shè)一個(gè)組織時(shí)，如何處理義和利呢?
首先要拋棄義利二元對(duì)立的想法，保留灰度;其次要除去義、利二字自帶的道德光環(huán)，不要覺(jué)得梁山好漢立了個(gè)忠義堂，就比打家劫舍的團(tuán)伙更高尚。我們要承認(rèn)利的正當(dāng)性，有時(shí)候真小人比假君子要可愛(ài)，而現(xiàn)代社會(huì)契約精神的核心也就是利的博弈。亞當(dāng)·斯密還認(rèn)為，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中每個(gè)人追求自身利益最大化，“就像被一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)著，無(wú)意之中促進(jìn)了公共利益”。
我們對(duì)人性應(yīng)該有一種灰度的看法，人性本質(zhì)上沒(méi)有善惡之分，人可善可惡。孔子一派對(duì)人性太過(guò)樂(lè)觀，“人之初性本善”，好像君子天天聊點(diǎn)信仰、理想當(dāng)飯吃，知識(shí)管理者天天喝知識(shí)就能活。
在企業(yè)管理上，不妨采用一種工具理性的角度看待“義利之辯”。對(duì)已經(jīng)“吃飽”的人，強(qiáng)化共同的信仰、理想、信念紐帶;沒(méi)“吃飽”的，要強(qiáng)化共同創(chuàng)造、共同分享、共同利益的紐帶。
義、利之外，還有情。愛(ài)情、親情、友情、歸屬感、榮譽(yù)感、團(tuán)隊(duì)感等都屬于感性的層面。毫無(wú)疑問(wèn)這種共同的感情紐帶，是維系一個(gè)組織和團(tuán)隊(duì)的重要力量。孔子沒(méi)有處理好這個(gè)問(wèn)題，所以古代一些官員在守孝三年與朝廷需要之間，常常難以抉擇。但古代法律在情與義之間是有決斷的，它可不鼓勵(lì)大義滅親：“親親相隱”是古代刑律的一項(xiàng)原則，親屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪。蘇聯(lián)曾經(jīng)發(fā)生家庭成員之間互相告發(fā)“思想犯”，實(shí)際上是摧毀了感情這一紐帶，家也就毀了。對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)，共同的經(jīng)歷，尤其是苦難經(jīng)歷、危機(jī)經(jīng)歷，常常能培養(yǎng)長(zhǎng)久、深刻的情感。
我們觀察古今中外一些杰出的組織、團(tuán)隊(duì)、行動(dòng)，都受益于義、利、情的紐帶。比如長(zhǎng)征，義的紐帶是革命的偉大理想和信念;利的層面是跟著走吧，跟著走或許還能活下去，有口飯吃;情是對(duì)戰(zhàn)友、上級(jí)等等的感情，畢竟都共患難同生死過(guò)。
利、情，是人的天性;義，是人的神性所在。尊重人性，致力于共同的利益、共同的感情、共同的信仰這三個(gè)紐帶，組織一定可以保持團(tuán)結(jié)、緊密，并持續(xù)發(fā)展壯大。
【說(shuō)紐帶高考語(yǔ)文作文二】
紐帶指的是起聯(lián)系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、文化的發(fā)展、歷史的傳承、社會(huì)的安寧、校園的和諧都需要紐帶。
我們?nèi)祟?lèi)不斷在創(chuàng)新，在進(jìn)步，紐帶就像一張巨大的關(guān)系網(wǎng)，將人和人，國(guó)與國(guó)，連接成一個(gè)地球村。我們依賴(lài)的便是這樣的紐帶關(guān)系，有時(shí)血濃于水，有時(shí)唇齒相依，一方有難，八方支援。
作為渺小的個(gè)人，生活在社會(huì)中，也難免會(huì)和這個(gè)社會(huì)發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。是社會(huì)將人和人之間聯(lián)結(jié)起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)巨大的關(guān)系網(wǎng)。你情愿也罷，不情愿也罷，都會(huì)在不知不覺(jué)中融入到這個(gè)社會(huì)，讓自己的一言一行受到約束。
我們可以獨(dú)自上學(xué)，獨(dú)自回家，獨(dú)自吃飯，看起來(lái)，是獨(dú)立的，和這個(gè)社會(huì)沒(méi)有多大的關(guān)系，誰(shuí)離了誰(shuí)都可以。其實(shí)，不是這樣的。讀書(shū)的時(shí)候，我們手里拿的書(shū)，是工人們辛辛苦苦印刷出來(lái)的;回家走的路，是工人們辛辛苦苦鋪出來(lái)的;吃的飯，也是經(jīng)過(guò)很多道工序，才變成香噴噴的米飯，沒(méi)有誰(shuí)可以孤立地活下去。就連《瓦爾登湖》里的梭羅，也是時(shí)不時(shí)和外界發(fā)生聯(lián)系，并不是真的與世隔絕的。
記得有次，我對(duì)朋友說(shuō)：感覺(jué)自己沒(méi)家沒(méi)愛(ài)，孤魂野鬼一樣。也收獲一些友誼，但虛無(wú)縹緲，可有可無(wú)，能落到實(shí)處的沒(méi)有。有時(shí)，覺(jué)得就是一個(gè)孤兒。噩夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)，可以?xún)A訴的，只有慘白的墻壁。父母不能，朋友不能，別的人更不能。很多時(shí)候，都感覺(jué)不到，自己的存在，和這個(gè)世界有什么關(guān)系。
但是，仔細(xì)想想，并沒(méi)有這么孤獨(dú)啊。每天平平淡淡，可能覺(jué)得孤苦無(wú)依，形單影只。但真有什么事情的話(huà)，也會(huì)收到滿(mǎn)滿(mǎn)的感動(dòng)。平時(shí)，也會(huì)和家人、朋友保持一定頻率的聯(lián)系。雖然沒(méi)有見(jiàn)面，但是，牽掛著彼此。好像有一種無(wú)形的紐帶，將我們緊緊串聯(lián)在一起。正是它的存在，讓感情這種虛幻的東西變得觸手可及，讓我們時(shí)時(shí)刻刻感到被愛(ài)包圍，也樂(lè)意付出自己的愛(ài)。
我們要共同承擔(dān)起義務(wù)和責(zé)任，維護(hù)好紐帶關(guān)系，讓人和人之間不再那么疏遠(yuǎn)，讓這個(gè)世界充滿(mǎn)愛(ài)的痕跡。讓我們緊握這條愛(ài)的紐帶，珍惜世間所有的溫暖，收獲一個(gè)又一個(gè)美好吧。