品讀經(jīng)典潤澤生命征文800字

　　錢可以決定你旅行的遠(yuǎn)度，心決定你旅行的高度。我想，所謂品讀經(jīng)典需要的我們心靈所達(dá)到的境界。心靜，讀書。

　　范文一：品讀經(jīng)典潤澤生命征文

　　作為記錄孔子言行、儒家經(jīng)典之一的《論語》，其思想核心影響了中國數(shù)千年�？v觀《論語》全篇，我認(rèn)為有三句話最引人深思。

　　第一句話：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　君子的力量始自于人格與內(nèi)心，是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。而如何才能辨別君子和小人，在孔子看來，君子與小人的本質(zhì)區(qū)別在于為人做事是否顧全大局，與群體和諧相處。而在現(xiàn)實(shí)生活中，各抒己見、暢所欲言的君子并不多見，“同而不和”者卻屢見不鮮。大家討論事情時，領(lǐng)導(dǎo)的話還沒說完，就會有人跳出來大唱贊歌，什么高屋建瓴、深謀遠(yuǎn)慮之類的溢美之詞一大堆，可是會后他一轉(zhuǎn)背就會否定領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)。我們要構(gòu)建和諧團(tuán)隊(duì)，就是要充分聽取每一個人的觀點(diǎn)，把不同的聲音融入到集體的合唱中，既保證整體的和諧，又保留不同的意見。一個單位多一些“和而不同”的君子，才能有利于科學(xué)、民主決策，才能集思廣益，擰成一股繩，充分發(fā)揮大家的聰明才智。

　　第二句話：“中庸之為德也，其至矣乎!”

　　“中庸”是中國古代一個至高的行為標(biāo)準(zhǔn)，即做事不過頭，恰到好處。有最高道德修養(yǎng)的人，在為人處世中就能使用中和之道，不偏不倚，無過不及，堅持正確，丟棄錯誤。少指責(zé)、少抱怨，批評有方。但現(xiàn)在中庸往往被理解為平庸和圓滑，認(rèn)為中庸之道就是和稀泥。其實(shí)，中庸的理想狀態(tài)是天地萬物各安其位，一切處于和諧之中。用中庸之道客觀、全面、公正地論人議事，既不過分褒揚(yáng)人，也不非難指責(zé)人、排擠人，有利于調(diào)動大家的積極性、主動性。

　　第三句話：“不在其位，不謀其政。”

　　謀是謀劃、商議、參與、干預(yù)之意。不處在那個職位上，就不要干預(yù)那個職位上的工作�？鬃犹岢�“不在其位，不謀其政”，其前提就是主張“在其位，要謀其政”。你在什么職位上，就要做好自己的事情，盡好自己的本分。而在現(xiàn)實(shí)生活中，苦樂不均、職責(zé)不明，能者多勞、鞭打快牛的現(xiàn)象卻俯拾即是，這并不符合現(xiàn)代企業(yè)管理精神，幫別人干活也不是在替領(lǐng)導(dǎo)分憂。每個人都能明確自己的位置，遵守立身處世的原則，行為符合自己的身份，這樣才不會越位錯位，擾亂規(guī)則。要通過明確各崗位的工作職責(zé)，建立科學(xué)的人才評價機(jī)制、與工作業(yè)績緊密關(guān)聯(lián)的激勵約束機(jī)制，使“在其位，謀其政，履其職，盡其責(zé)”的理念得到弘揚(yáng)。

　　范文二：品讀經(jīng)典潤澤生命征文

　　人生在世一蜉蝣，轉(zhuǎn)眼烏頭換白頭。

　　時光流逝，年華短暫，有多少經(jīng)典流逝于指縫之間，又有多少韶光可供你細(xì)細(xì)的品讀經(jīng)典。

　　品讀經(jīng)典，把握現(xiàn)在。你參多少次感嘆《紅樓夢》的傳奇;你參多少次沉醉于《巴黎圣母院》的哀傷;你參多少次徘徊于《飛鳥集》的意境，品讀經(jīng)典，讓我們生命靈動，然我們靈魂流光溢彩!

　　很喜歡杜牧的“鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中”。于瞬間見永恒，生命，一場既定的旅程，你我皆是旅程中或匆匆或慢踱的行人，那一條漫長又迂回的道路從遠(yuǎn)處綿延而來，又于或深或淺的腳步中蜿蜒向更靜謐的遠(yuǎn)方。旅途中，當(dāng)我們選擇品味經(jīng)典的方能感慨于杜牧至高無上的人生境界，方能探尋到生命最初的敬畏。

　　現(xiàn)實(shí)生活里一片狼藉，物欲橫流，流盡了血汗;彩燈閃爍，爍干了安寧�！对娊�(jīng)》中素琴吟風(fēng)的高雅不再，《繁星》中短笛賞月的古韻難留，現(xiàn)代人創(chuàng)造的物質(zhì)文明中心靈的安逸難以尋求。經(jīng)典這種集聚成功的大資產(chǎn)，讓你的文學(xué)字符如樂符一樣靈動地跳躍著。品讀經(jīng)典，于問聲中創(chuàng)造了永恒。

　　川端康成淺淺的一句“今晨四點(diǎn)鐘，我看到海棠花未眠”。同樣是經(jīng)典文學(xué)的化身，他瞬間感動了多少人的心靈，這是夢與現(xiàn)實(shí)最完美的結(jié)合，讓那些俗世之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實(shí)生活中麻木不仁的心靈得到溫暖。是的，品讀經(jīng)典不單單是華麗的欣賞，讓人擁有心靈的慰藉才是品讀經(jīng)典最好的饋贈。

　　其實(shí)，經(jīng)典就在我們身邊，經(jīng)典不僅影響著個人的心理素質(zhì)的提高，經(jīng)典更影響著個人的發(fā)展，莫言說《鋼鐵是怎樣煉成》場景還歷歷在目，我說這就是莫言延續(xù)歷史，走向成功的華麗轉(zhuǎn)身。我們需要保爾·科察金的信念，我們更需要他的意志力，因?yàn)槟鞘窃忈尦晒Φ淖詈幂d體，更是延續(xù)經(jīng)典的最好憑證，未來，我們會以更新的姿態(tài)來面對經(jīng)典。未來，我們必是經(jīng)典的傳承者。

　　文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。

　　經(jīng)典，人生之支柱，不滅之光芒!

　　范文三：品讀經(jīng)典潤澤生命征文

　　經(jīng)典是經(jīng)過時間篩選出的著作，它經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，有其寶貴的價值。只有做到品讀經(jīng)典，經(jīng)典著作的那些價值才會顯現(xiàn)。

　　經(jīng)典固然有其價值，但如果不去細(xì)細(xì)品味，經(jīng)典中的價值又如何能夠被顯現(xiàn)出來呢?“品讀”就是在認(rèn)真閱讀過經(jīng)典著作后，仔細(xì)思考，慢慢領(lǐng)悟出其中的深刻道理。所以“品讀經(jīng)典”不是囫圇吞棗般地把經(jīng)典大致翻一遍，而是要有思想、有情感地去閱讀。這樣，經(jīng)典作品的價值才會顯現(xiàn)出來。

　　認(rèn)真閱讀并品味經(jīng)典，你會發(fā)現(xiàn)經(jīng)典中那耐人尋味的人生道理。而這些道理對每一個品讀經(jīng)典的人都會有潛移默化的影響。讀《老人與�！罚�看到老人身上無所畏懼的品質(zhì)，明白了只有堅持才能獲得成功;讀《簡?愛》，看到簡?愛身上追求自由、平等的精神，知道了面對現(xiàn)實(shí)的不公，要敢于斗爭;讀《悲慘世界》，看到冉?阿讓身上追求正義的力量，懂得了無論何時，都要堅守正義……這些人生真諦對個人的成長有著重要影響。所以多品讀品讀經(jīng)典，這對個人來說百益而無一害。

　　一旦一個民族中有越來越多的人去品讀經(jīng)典，去感悟經(jīng)典中的人生真諦，并時刻堅持那些從書中領(lǐng)悟到的精神品質(zhì)，那么這個民族的整體素質(zhì)一定會大為提高。所以，品讀經(jīng)典，對一個民族的發(fā)展也會有重要的影響�！度龂�》、《水滸》等民族經(jīng)典中所蘊(yùn)含的的民族精神，正是支持中華民族不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動力。這些經(jīng)典文學(xué)的不斷傳承也是中華民族得以生生不息的一個重要原因。倡導(dǎo)全民品讀經(jīng)典，促使國家不斷發(fā)展壯大。

　　而在這個充斥著快餐文化的年代，人們更多地傾向于各類武俠小說、時尚雜志，越來越少的人愿意把時間、精力用在品讀經(jīng)典上。經(jīng)典就是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔，他能照亮人們前進(jìn)的路。而那些武俠小說、時尚雜志只會是時間那汪洋大海中的泡沫。所以，作為一個現(xiàn)代人，我們應(yīng)該去品味經(jīng)典，去感知前人留下的智慧。

　　品讀經(jīng)典，感悟經(jīng)過時間考驗(yàn)的人生真諦，讓經(jīng)典的價值能夠充分顯現(xiàn)。

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