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陜西高考語(yǔ)文試題及答案
現(xiàn)如今，我們都不可避免地要接觸到試題，試題是學(xué)�；蚋髦鬓k方考核某種知識(shí)才能的標(biāo)準(zhǔn)。什么樣的試題才能有效幫助到我們呢？下面是小編為大家整理的陜西高考語(yǔ)文試題及答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
陜西高考語(yǔ)文試題及答案 1
閱讀下面文字，完成 1-4 題(25分)
馬蘭花 李德霞
大清早，馬蘭花從蔬菜批發(fā)市場(chǎng)接了滿滿一車菜回來(lái)，車子還沒(méi)扎穩(wěn)，鄰攤賣(mài)水果的三孬就湊說(shuō)：“蘭花姐，賣(mài)咸菜的麻嬸出事了�！�
馬蘭花一驚：“出啥事啦?”
三孬說(shuō)：“前天晚上，麻嬸收攤回家后，突發(fā)腦溢血，幸虧被鄰居發(fā)現(xiàn)，送到醫(yī)院里……
聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在還在搶救呢。”
馬蘭花想起來(lái)了，難怪昨天就沒(méi)看見(jiàn)麻嬸擺攤賣(mài)咸菜。三孬又說(shuō)：“前天上午麻嬸接咸菜錢(qián)不夠，不是借了你六百塊錢(qián)嗎?聽(tīng)說(shuō)麻嬸的女兒從上海趕過(guò)來(lái)了，你最好還是抽空跟她 說(shuō)說(shuō)去……”
整整一個(gè)上午，馬蘭花都提不起精神來(lái)，不時(shí)地瞅著菜攤旁邊的那塊空地發(fā)呆。以前，麻嬸就在那里擺攤賣(mài)咸菜，不忙的時(shí)候，就和馬蘭花說(shuō)說(shuō)話，聊聊天。有時(shí)買(mǎi)菜的人多，馬蘭花忙不過(guò)來(lái)，不用招呼，麻嬸就會(huì)主動(dòng)過(guò)來(lái)幫個(gè)忙……
中午，跑出租車的男人進(jìn)了菜攤。馬蘭花就把麻嬸的事跟男人說(shuō)了。男人說(shuō)：“我開(kāi)車陪你去趟醫(yī)院吧。一來(lái)看看麻嬸，二來(lái)把麻嬸借錢(qián)的事跟她女兒說(shuō)說(shuō)，免得日后有麻煩�！�
馬蘭花就從三孬的水果攤上買(mǎi)了一大兜水果，坐著男人的車去了醫(yī)院。
麻嬸已轉(zhuǎn)入重癥監(jiān)護(hù)室里，還沒(méi)有脫離生命危險(xiǎn)。門(mén)口的長(zhǎng)椅上，麻嬸的女兒哭得眼淚一把，鼻涕一把。馬蘭花安慰了一番，放下水果就出了醫(yī)院。男人攆上來(lái)，不滿地對(duì)馬蘭花說(shuō)：“我碰你好幾次，你咋不提麻嬸借錢(qián)的事?”
馬蘭花說(shuō)：“你也不看看，這是提錢(qián)的時(shí)候嗎?”
男人急了：“你現(xiàn)在不提，萬(wàn)一麻嬸救不過(guò)來(lái)，你找誰(shuí)要去?”
馬蘭花火了：“你咋盡往壞處想啊?你就肯定麻嬸救不過(guò)來(lái)?你就肯定人家會(huì)賴咱那六百塊錢(qián)?啥人啊?”
男人鐵青了臉，怒氣沖沖地上了車。一路上，男人把車開(kāi)得飛快。
第二天，有消息傳來(lái)，麻嬸沒(méi)能救過(guò)來(lái)，昨天下午死在了醫(yī)院里。麻嬸的女兒火化了麻嬸，帶著骨灰連夜飛回了上�！�
男人知道后，特意趕過(guò)來(lái)，沖著馬蘭花吼：“錢(qián)呢?麻嬸的女兒還你了嗎?老子就沒(méi)見(jiàn)過(guò)你這么傻的女人!”
男人出門(mén)時(shí)，一腳踢翻一只菜簍子，紅艷艷的西紅柿滾了一地。
馬蘭花的眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
從此，男人耿耿于懷，有事沒(méi)事就把六百塊錢(qián)的事掛在嘴邊。馬蘭花只當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。一天，正吃著飯，男人又拿六百塊錢(qián)說(shuō)事了。男人說(shuō)：“咱都進(jìn)城好幾年了，住的房子還是租來(lái)的。
你倒好，拿六百塊錢(qián)打了水漂兒……”
馬蘭花終于憋不住了，眼里含著淚說(shuō)：“你有完沒(méi)完?不就六百塊錢(qián)嗎?是個(gè)命……就當(dāng)麻嬸是我干媽，我孝敬了干媽，成了吧?”
男人一撂碗，拂袖而去，把屋門(mén)摔得山響。
日子水一樣流淌。轉(zhuǎn)眼，一個(gè)月過(guò)去。
這天，馬蘭花賣(mài)完菜回到家。一進(jìn)門(mén)，就看見(jiàn)男人系著圍裙，做了香噴噴的一桌飯菜。
馬蘭花呆了，詫異地說(shuō)：“日頭從西邊出來(lái)啦?”
上小學(xué)二年級(jí)的女兒嘴快，說(shuō)：“媽媽，是有位阿姨給你寄來(lái)了錢(qián)和信……爸爸高興，說(shuō)是要犒勞你的……”
馬蘭花看著男人說(shuō)：“到底咋回事?”
男人撓撓頭，嘿嘿一笑說(shuō)：“是麻嬸的女兒從上海寄來(lái)的�！�
“信里都說(shuō)了些啥?”
男人從抽屜里取出一張匯款單和一封信，說(shuō)：“你自己看嘛�！�
馬蘭花接過(guò)信，就著燈光看起來(lái)：
蘭花姐，實(shí)在是對(duì)不起了。母親去世后，我沒(méi)來(lái)得及整理她的東西，就大包小包地運(yùn)回上海。前幾天，清理母親的遺物時(shí)，我意外地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小本本，上面記著她借你六百塊錢(qián)的事，還有借錢(qián)的日期。根據(jù)時(shí)間推斷，我敢肯定，母親沒(méi)有還過(guò)這筆錢(qián)。
本來(lái)，母親在醫(yī)院時(shí)，你還送了一兜水果過(guò)來(lái)，可你就是沒(méi)提母親借錢(qián)的事……還好，我曾經(jīng)和母親到你家串過(guò)門(mén)，記著地址。不然，麻煩可就大了。匯去一千元，多出的四百塊算是對(duì)大姐的一點(diǎn)補(bǔ)償吧……還有一事，我聽(tīng)母親說(shuō)過(guò)，大姐一家住的那房子還是租來(lái)的。
母親走了，房子我用不上，一時(shí)半會(huì)也賣(mài)不了，大姐如果不嫌棄，就搬過(guò)去住吧，就當(dāng)幫我看房子了……鑰匙我隨后寄去……
馬蘭花讀著信，讀出滿眼的淚水……
(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.馬蘭花剛從市場(chǎng)接菜回來(lái)，三孬就急忙告訴她麻嬸生病住院的事，還鼓動(dòng)她到醫(yī)院向麻嬸女兒要錢(qián)，說(shuō)明三孬好嚼舌，是個(gè)搬弄是非的人。
B.馬蘭花的丈夫因?yàn)榱僭X(qián)就耿耿于懷，收到一千元的匯款單后又主動(dòng)為妻子做飯，這些細(xì)節(jié)惟妙惟肖地寫(xiě)出了這個(gè)人物的事故圓滑、反復(fù)無(wú)常。
C.小說(shuō)以麻嬸女兒來(lái)信作為結(jié)局，既在意料之外，又在情理之中，不僅呼應(yīng)了故事留下的懸念，還巧妙地造成了情節(jié)的逆轉(zhuǎn)，頗具藝術(shù)匠心。
D.小說(shuō)注重于細(xì)微處寫(xiě)人，從上海來(lái)信中可以看出，麻嬸的女兒是一個(gè)通情達(dá)理的人，又是一個(gè)精明的人，她內(nèi)心深處很不愿意欠別人的錢(qián)。
E.發(fā)生在馬蘭花與麻嬸兩家之間的故事溫馨動(dòng)人，其中也蘊(yùn)含著作者對(duì)當(dāng)下社會(huì)倫理道德和人際關(guān)系的憂慮與反思，這是小說(shuō)的深刻之處。
(2)小說(shuō)有明暗兩條線索，分別是什么?這樣處理有什么好處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)小說(shuō)在刻畫(huà)馬蘭花這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)小說(shuō)三次寫(xiě)馬蘭花流淚，每次流淚的表現(xiàn)都不同，心情也不一樣。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)
容進(jìn)行具體分析，并說(shuō)明這樣寫(xiě)有什么效果。(8 分)
四、實(shí)用類文本閱讀
一八九六年我出生在江蘇泰興縣一位失業(yè)店員的家庭,因此早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。二十一歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師。二十三歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。
1929 年 4 月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)教師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)
法，這叫做摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。
大約是 1939 年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開(kāi)韓流文，傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢?在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。
《四庫(kù)全書(shū)總目》有傳記類，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》，為記之祖沒(méi)這事是三百年前的砍伐，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書(shū)》為傳記始祖，這個(gè)也用不上，《史》《漢》有互見(jiàn)法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書(shū)多卷，才能得起大略。
可是在傳記文學(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書(shū)，必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。
是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的，這些作品根本不是傳記文學(xué)。
除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢?有的，這便是所謂別轉(zhuǎn)。別轉(zhuǎn)的名稱，可能不是作者的自稱認(rèn)識(shí)后人認(rèn)為有別與正史，因此成為“別轉(zhuǎn)”，有些簡(jiǎn)單一些，也可成為轉(zhuǎn)敘。這類作品寫(xiě)得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o，而且是信筆直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。
是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢?當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的部部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà)，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。
英國(guó)的`《約翰遜博士轉(zhuǎn)》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位，這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5 分)
A.當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開(kāi)傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決定開(kāi)展傳記文學(xué)研究。
B.“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的”，這樣的表述與其說(shuō)寫(xiě)出了自己過(guò)去的經(jīng)歷，不如說(shuō)反映了朱東潤(rùn)寫(xiě)自傳時(shí)的心態(tài)。
C.朱東潤(rùn)固然認(rèn)可國(guó)外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王轉(zhuǎn)》作為寫(xiě)作范本。
D.出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來(lái)選擇傳主，是朱東潤(rùn)傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對(duì)此表示理解，但在天都上略有保留。
E.朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為“傳記文學(xué)”的說(shuō)法更科學(xué)，但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說(shuō)法。
(2)朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分)
(4)朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)該如何刻畫(huà)和評(píng)價(jià)傳主?你是否同意他的觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。(8分)
已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢?應(yīng)當(dāng)收拾可以，由于作者 多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。
國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢?不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。
這時(shí)是 1940 年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦，家鄉(xiāng) 陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎，我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫(xiě)出一本來(lái)，我寫(xiě)誰(shuí)呢?我考慮了很久，最后決定寫(xiě)明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋�(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命，第二，因?yàn)樗活檪�(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。 (有刪改)
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①自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅�，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘，傳在內(nèi)，絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。(朱東潤(rùn)《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》)
②朱先生確實(shí)是有儒學(xué)風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的傾注—讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》)
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開(kāi)傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決定開(kāi)展傳記文學(xué)研究。
B.“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的”，這樣的表述與其說(shuō)寫(xiě)出了自己過(guò)去的經(jīng)歷，不如說(shuō)反映了朱東潤(rùn)寫(xiě)自傳時(shí)的心態(tài)。
C.朱東潤(rùn)固然認(rèn)可國(guó)外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王轉(zhuǎn)》作為寫(xiě)作范本。
D.出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來(lái)選擇傳主，是朱東潤(rùn)傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對(duì)此表示理解，但在天都上略有保留。
E.朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為“傳記文學(xué)”的說(shuō)法更科學(xué)，但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說(shuō)法。
(2)朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分)
(4)朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)該如何刻畫(huà)和評(píng)價(jià)傳主?你是否同意他的觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。(8分)
陜西高考語(yǔ)文試題及答案 2
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
�。ㄒ唬┱撌鲱愇谋鹃喿x（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1~3題。
�、僖摷啊皶�(shū)畫(huà)”是否“同源”，不能回避的便是中國(guó)文字的起源問(wèn)題。據(jù)考古學(xué)家目前所得的研究可見(jiàn)，文字雛形的產(chǎn)生可以追溯至新石器時(shí)代到商代晚期。此中，以出土的半坡陶文為最早，約在公元前4800年至公元前4300年之間。大汶口、龍山、良渚文化時(shí)期也都有單個(gè)的陶文出現(xiàn)。它們或用于表現(xiàn)人的自身（身體的外形、手足器官等），或是描摹自然環(huán)境（如山川、草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸、氣象等）。后來(lái)，這些文字雛形才慢慢轉(zhuǎn)化并發(fā)展成為一些抽象的符號(hào)。文字最早用于象形或記事，是一種圖畫(huà)文字，即從圖畫(huà)中分支出來(lái)的一部分。這便是“書(shū)”之源與“畫(huà)”之源。
�、谌绻褧�(shū)與畫(huà)的概念放在同一藝術(shù)范疇討論，我們便不能單單從考古學(xué)角度研究“書(shū)畫(huà)同源”中“源”的含義。它之所以產(chǎn)生于書(shū)畫(huà)家口中并成為術(shù)語(yǔ)，足見(jiàn)此“源”并非僅指“起源”這一釋義，而應(yīng)充分考量中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法和國(guó)畫(huà)的關(guān)系。
�、垡韵聫娜矫骊U述畫(huà)與書(shū)所同之“源”。
�、苁紫龋袊�(guó)書(shū)法與中國(guó)畫(huà)使用工具“同源”。中國(guó)書(shū)法的基本使用工具為文房四寶，同樣也是中國(guó)畫(huà)的必需品。如果你了解中國(guó)書(shū)法和中國(guó)畫(huà)，你會(huì)沉醉于毛筆的柔韌性、宣紙的滲透性、墨與硯臺(tái)摩擦?xí)r可變的效果，并體會(huì)到此四種材質(zhì)相輔相成的妙處。正是因?yàn)樗鼈兊娜币徊豢桑判纬闪酥袊?guó)藝術(shù)的特殊魅力。
⑤其次，中國(guó)書(shū)法與中國(guó)畫(huà)用筆用墨“同源”。中國(guó)書(shū)法的氣勢(shì)韻律和意態(tài)之美可納入“抽象藝術(shù)”，而中國(guó)畫(huà)更是充分運(yùn)用了此中奧妙。書(shū)寫(xiě)性用筆是中國(guó)畫(huà)線性語(yǔ)言的基礎(chǔ)，若棄之不談則將難言中國(guó)畫(huà)。書(shū)家之感悟必然直接對(duì)畫(huà)家產(chǎn)生一定的影響，書(shū)法也成為作畫(huà)者用筆的基石。故而中國(guó)畫(huà)“血脈”中強(qiáng)烈的書(shū)法意趣，筆線與墨韻間無(wú)不透露著書(shū)法藝術(shù)的抽象之美，且各具審美價(jià)值與精神內(nèi)涵。明代文人王世貞在《藝苑厄言》中以畫(huà)竹為例：“畫(huà)竹，干如象，枝如草，葉如真，節(jié)如隸”，便點(diǎn)出了其間本質(zhì)。郭照畫(huà)樹(shù)之法、文同之寫(xiě)竹之的很有草書(shū)意境，而張旭的草書(shū)則被北宋大書(shū)法家米芾稱贊頗具“神虬騰霄”“夏云出岫”的畫(huà)意境界。
�、拮詈�，中國(guó)書(shū)法在審美上、意境上與中國(guó)繪畫(huà)的追求是一致的，這也是“同根同源”的本質(zhì)所在。中國(guó)書(shū)法與中國(guó)畫(huà)在藝術(shù)上不僅共同追求形式上的美，更追求蘊(yùn)含于其中的意境美、精神美。即書(shū)畫(huà)所同之“源”不僅是筆墨語(yǔ)言及表現(xiàn)形式上的，更是刻入“骨髓”的，它們具有相同的意境表現(xiàn)與精神追求的“源”。
�、咧袊�(guó)畫(huà)“以形寫(xiě)神”“遺貌取神”的造型觀重點(diǎn)在于“神”而非“形”，如東坡所言：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。”若畫(huà)無(wú)法體現(xiàn)主體與客體的精神氣韻，則無(wú)論工寫(xiě)之形式或山水花鳥(niǎo)之題材，皆僅為一紙水墨或色彩，難稱藝術(shù)。而書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作也常需借物象，抽象其精神與形質(zhì)，通過(guò)構(gòu)建筆畫(huà)、間架與章法來(lái)實(shí)現(xiàn)意境的表達(dá)，以達(dá)到“得意忘形”、成就抽象藝術(shù)之美的目的。
�、嘁陨媳闶侵袊�(guó)式“書(shū)畫(huà)同源”中的“源”�，F(xiàn)代美學(xué)大師宗白華在《論中西畫(huà)法的淵源與基礎(chǔ)》中寫(xiě)道：“中國(guó)畫(huà)以書(shū)法為骨干，以詩(shī)境為靈魂，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)同屬于一境層�！薄皶�(shū)畫(huà)同源”被一代又一代的書(shū)畫(huà)家、評(píng)論家不斷提及，正是有它存在的緣由與意義。而如今，它依舊值得我們?nèi)タ季�、領(lǐng)悟與發(fā)展。
�。ㄕ幾浴俄氈獣�(shū)畫(huà)本來(lái)同——也說(shuō)“書(shū)畫(huà)同源”》，有刪改）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“書(shū)畫(huà)同源”不能回避中國(guó)文字起源問(wèn)題，因?yàn)槲淖肿鳛槌橄蠓?hào)都是從圖畫(huà)轉(zhuǎn)化發(fā)展而來(lái)。
B.“書(shū)畫(huà)同源”作為書(shū)畫(huà)家口中的術(shù)語(yǔ)已不屬于考古研究的范疇，而是指書(shū)法和國(guó)畫(huà)的關(guān)系。
C.“書(shū)畫(huà)同源”首先是指書(shū)法和繪畫(huà)的使用工具都是毛筆、宣紙、墨與硯臺(tái)，它們?nèi)币徊豢伞?/p>
D.“書(shū)畫(huà)同源”還包含書(shū)法和繪畫(huà)在氣勢(shì)韻律、意態(tài)之美和審美意境、價(jià)值理念上的一致性。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章第②段從考古學(xué)研究“書(shū)畫(huà)同源”中“源”的含義過(guò)渡到中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法和國(guó)畫(huà)關(guān)系所同之“源”，使論述重點(diǎn)自然轉(zhuǎn)移，不顯生硬。
B.文章第⑤段在論述書(shū)法和繪畫(huà)用筆用墨“同源”時(shí)，援引王世貞對(duì)畫(huà)竹的分析，形象地印證了二者本質(zhì)上的共通性，從兩幅插圖中也可直觀感知。
C.文章第⑦段在闡述繪畫(huà)與書(shū)法三個(gè)方面“同源”的基礎(chǔ)上，指出中國(guó)畫(huà)與書(shū)法都重在追求“神”“意”之美，與前面的論述形成層進(jìn)關(guān)系。
D.文章將“書(shū)畫(huà)同源”這一藝術(shù)觀用平白淺顯的語(yǔ)言加以分析，多處引用古今文人大師的評(píng)價(jià)，再附以繪畫(huà)書(shū)法名作欣賞，非常簡(jiǎn)明易懂。
3.根據(jù)原文內(nèi)容、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.蘇軾在書(shū)法和繪畫(huà)上都有精深造詣，可以支撐“書(shū)家之感悟必然直接對(duì)畫(huà)家產(chǎn)生一定的影響”的觀點(diǎn)。
B.竹干如篆書(shū)則勁挺；竹枝如草書(shū)則交錯(cuò)；竹葉如楷書(shū)則藏鋒，竹節(jié)如隸書(shū)則頓筆，可見(jiàn)書(shū)畫(huà)運(yùn)筆相同。
C.欣賞張旭草書(shū)時(shí)，我們更容易被其瀟灑的氣韻所吸引，而非局限于識(shí)別字形，即“得意忘形”的境界。
D.很多國(guó)畫(huà)作品都會(huì)配以題畫(huà)詩(shī)作，二者相得益彰，都在努力追求筆墨語(yǔ)言及表現(xiàn)形式的抽象藝術(shù)之美。
�。ǘ┪膶W(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文宇，完成7～9題。
采漿果的人
金井的山巒，就是大魯二魯?shù)娜諝v
雪讓山巒穿上白衫時(shí)，他們拉著爬犁去拾燒柴；暖風(fēng)使山巒披上嫩綠的輕紗時(shí)，他們趕緊下田播種、山巒一層一層地由嫩綠變得翠綠、墨綠時(shí)，他們頂著熾熱的太陽(yáng)，在田間打壟、間苗、鋤草和施肥；而當(dāng)銀光閃閃的他充當(dāng)了染匠，給山巒罩上一件五彩的花衣時(shí)，他們就開(kāi)始秋收了。
金井是個(gè)小農(nóng)莊，只有十來(lái)戶人家。土地是他們的命根子。從來(lái)沒(méi)有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一個(gè)收漿果的人來(lái)了。
他從懷中掏出兩摞錢(qián)來(lái)，夾在指間，把它們當(dāng)竹板一樣敲打著，以說(shuō)書(shū)人的口吻說(shuō)：“話說(shuō)這秋果要是晚收一天它呆在土里也飛不了，可是這漿果要是晚采一天，拿現(xiàn)錢(qián)的就是別人了！”
他這一番吆喝，讓秋收的人們?nèi)酉铝耸种械逆�、鐵齒、鐮刀、耙子等農(nóng)具。他們紛紛回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘漿果，仿佛牧羊人在尋找失了群的羊。
大魯二魯是金井人中唯一還在秋收的人。他們是一對(duì)雙胞胎兄妹，大魯是男的，二魯是女的。他們已是中年人了。他們的父母，也就是老魯夫婦，是一對(duì)表兄妹，這使得他們生出的孩子言語(yǔ)木訥，思維遲鈍，嚴(yán)重智障。老魯夫婦幾年前先后去世了。他們臨終留給這對(duì)兄妹的遺言：春天播完種，別忘了秋天下了霜就秋收。大魯二魯牢牢記住了這點(diǎn)。他們不像其他人家喜歡用日歷，金井的山巒，在他們眼里就是一個(gè)巨大的日歷。翻動(dòng)這日歷的，就是風(fēng)霜雨雪。當(dāng)暖風(fēng)讓這日歷透出隱隱的綠色時(shí)，他們就去播種了，而當(dāng)秋霜將這日歷點(diǎn)染得一派絢麗時(shí)，他們準(zhǔn)時(shí)地去秋收了。
金井有個(gè)老女人，她男人在她三十歲時(shí)就癱倒在炕上了，她自此白了頭發(fā)，人們就不叫她的本名了，而叫她“蒼蒼婆”。采了三天漿果的.蒼蒼婆終于想到該叫大魯二魯也去掙點(diǎn)現(xiàn)錢(qián)。這樣的好事把他們落下了，叫她心里不忍。蒼蒼婆就在這天晚飯后搖搖晃晃地去大魯二魯家了。
滿嘴酒氣的蒼蒼婆亢奮地叫道：“大魯二魯，別秋收了，采漿果去吧，能拿現(xiàn)錢(qián)！大魯過(guò)年時(shí)就能買(mǎi)新鞋了，二魯也能買(mǎi)件花衣裳了！”
大魯說(shuō)：“蒼蒼婆，爸媽死前告訴大魯了，下了霜就秋收，大魯都點(diǎn)了頭了！”
二魯也說(shuō)：“春天撒了種，秋天就得收莊稼，二魯也記著呢！”
蒼蒼婆說(shuō)：“你們真是一對(duì)傻瓜，這天響晴響晴著呢，晚個(gè)十天八天秋收，你種到土里的東西也不能長(zhǎng)翅膀飛了；可你要是不采漿果，就得不到現(xiàn)錢(qián)，等你們收完秋去采，收漿果的人早就走了，你們一分錢(qián)也掙不到！”
大魯二魯不為所動(dòng)，在他們看來(lái)，秋收才是天經(jīng)地義的事。
天剛亮，曹大平夫婦就提著竹籃出了家門(mén)。他們昨天發(fā)現(xiàn)了一片隱藏在河谷轉(zhuǎn)彎處的山丁子，顯然那里無(wú)人涉足，樹(shù)上垂吊的果子比別的地帶的要多得多，他們想獨(dú)享這片果實(shí)，所以早早就出發(fā)了。
曹大平夫婦決定涉水渡河，也是想把還有富余的竹籃給裝滿了，河水涼得他們直打寒戰(zhàn)，好像它是剛由冰塊融化開(kāi)來(lái)的水流。突然，曹大平的腿抽筋了，他栽歪了一下身子，幸而曹大平的女人比他高半頭，又健碩，她緊緊地拉住丈夫下撒手，盡管她也栽歪了身子，而且跨著的竹籃像個(gè)頑皮的孩子似的，趁機(jī)從她胳膊肘那兒溜走了。曹大平夫婦的衣衫也被水打濕了，他們趕緊向回返，相五攙扶著哆哆嗦嗦地回到岸邊。
晴朗已經(jīng)持續(xù)了一周，收漿果的人帶來(lái)的那些空壇子，有五只已經(jīng)是滿的了。曹大平一直病在炕上，曹大平的女人唉聲嘆氣的，男人的病像一只無(wú)形的手，拖住了她的腿。她既不能采漿果，又不能去秋收、只能守著他。
大魯二魯刨完了土豆，又砍了白菜和大頭菜，把它們運(yùn)回來(lái)，腌了兩缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他們把遺落在地里的菜幫也撿起來(lái)，裝進(jìn)麻袋，拉回家堆在倉(cāng)房旁，作為豬飼料，最后，他們踏著更濃重的霜，去了大草甸子，夏天時(shí)大魯打了一些豬革，早已晾干了，他們用繩子把豬草背回來(lái)。干草在他們背上散發(fā)著一股淡淡的香氣，讓他們覺(jué)得背著的不是草，而是戴著花環(huán)的小女孩。
就在大魯二魯扛回豬草的那個(gè)夜晚，天空悄然凝聚了一團(tuán)又一團(tuán)的烏云，星星和月亮全然不見(jiàn)了。烏云越聚越多，夜色濃重，氣溫驟降，雪花就像一位端莊、美艷、率性的公主，沒(méi)有跟任何人打招呼，就乘著冬天的雪橇來(lái)了。金井人沒(méi)人注意到下雪了，因?yàn)檠┦窃谝估飦?lái)的，在森林河谷中奔波了一天的采漿果的人，都沉浸在夢(mèng)鄉(xiāng)中了。
雪越下越大，到了清晨，雪深近兩尺。金井人一年的收獲，就這么掩埋在大雪之下了。二魯推開(kāi)屋門(mén)，她出來(lái)拋柴火了。大魯也出來(lái)了，盡管雪仍在下，他還是拿起掃帚清理積雪了。他們抬頭眺望著遠(yuǎn)處的山巒，看著昨天還是花花綠綠的日歷，今天就突然變成了白的，他們相視而笑了。
蒼蒼婆注意到，二魯?shù)牟鳖i上有一圈火紅的東西。雖然離著很遠(yuǎn)，無(wú)法仔細(xì)辨別，但她知道那一定是串野刺莓。金井的女孩，最喜愛(ài)穿這樣的項(xiàng)鏈來(lái)戴。野刺莓多生長(zhǎng)在田間的高崗上，它們春天開(kāi)花，夏季結(jié)果。到了秋天，它的果實(shí)就風(fēng)干了，像是一粒�；鸺t的珠子�？磥�(lái)在秋收的間隙，大魯二魯也采了漿果。不過(guò)他們只采了很少的一種，并且為它們做了最美的鑲嵌。
（節(jié)選自遲子建《采漿果的人》，有刪改）
7、下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.收漿果的人一番吆喝，使得人們都停止秋收，紛紛“奔向森林河谷”，既寫(xiě)出人們的欣喜，也反襯出后文大魯二魯?shù)牟粸樗鶆?dòng)。
B.蒼蒼婆是個(gè)遭遇不幸的人，但還想著讓“大魯二魯也去掙點(diǎn)現(xiàn)錢(qián)”，這說(shuō)明她心地善良關(guān)心兄妹倆，表現(xiàn)了金井人樸素的溫情。
C.曹大平涉水渡河導(dǎo)致臥病、金井人一年的收獲埋在雪下等突出了他們的投機(jī)取巧、貪得無(wú)厭與目光短淺，表達(dá)了作者無(wú)情的批判。
D.小說(shuō)結(jié)尾“最美的鑲嵌”既是二魯用風(fēng)干的野刺莓為自己做的項(xiàng)鏈，也指唯有兄妹倆能認(rèn)識(shí)到漿果自身的美麗，升華了小說(shuō)主旨。
8.請(qǐng)分析文中畫(huà)線句子的作用。（6分）
9.小說(shuō)中的大魯二魯是怎樣的生活狀態(tài)？他們的這種狀態(tài)帶給你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）
閱讀下面的文言文，完成10～13題。
過(guò)潁陽(yáng)，祭遵以縣吏數(shù)進(jìn)見(jiàn)，上愛(ài)其容儀，署為門(mén)下吏。祭遵從征河北，為軍市令。舍中兒犯法，遵格殺之。上怒，命收遵。時(shí)主簿陳副諫曰：“明公常欲眾軍整齊，今遵奉法不避，是教令行也。”上乃貸之，以為刺奸將軍。語(yǔ)諸將曰：“當(dāng)備祭遵，吾舍中兒犯令尚殺之，必不私諸卿也。”
祭遵為征虜將軍，將兵北入箕關(guān)，與弘農(nóng)、厭新、柏華聚合戰(zhàn)，中弩矢，入口洞出，舉袖掩口，血流袖中。眾見(jiàn)遵傷，卻退。遵呵吏士，吏士進(jìn)戰(zhàn)，皆一擊十，大破之。祭遵襲略陽(yáng)，遣護(hù)軍王忠皆持鹵刀斧伐樹(shù)開(kāi)道。至略陽(yáng)，襲隗囂。隗囂破，上從長(zhǎng)安東歸過(guò)汗，幸祭遵營(yíng)，勞之，士眾作黃門(mén)武樂(lè)，至夜御燈火。時(shí)遵有疾，詔賜重茵，覆以御蓋。時(shí)遵屯汗。詔書(shū)曰：“將軍連年距難眾兵即卻復(fù)獨(dú)按部功勞爛然。兵退無(wú)宿戒，糧食不豫具，今乃調(diào)度，恐力不堪。國(guó)家知將軍不易，亦不遺力。今送綠千匹，以賜吏士�！�
祭遵奉公，賞賜與士卒，家無(wú)私財(cái)，身衣布衣，韋袴臥布被終身，夫人裳不加彩。士以此重之。祭遵病薨，喪至河南，詔遣百官皆詣喪所。上車駕素服往吊，望城門(mén)舉音，遂哭而至哀慟。復(fù)幸城門(mén)，閱過(guò)喪車，瞻望涕泣。上親臨祠以太牢，儀如孝宣帝臨霍將軍故事。博士范升上疏曰：“遵為將軍，取士皆用儒術(shù)，對(duì)酒娛樂(lè)，必雅歌投壺。又建為孔子立后，奏置五經(jīng)大夫。雖在軍旅，心存王室，不忘俎豆，可謂守死善道者也�！蹦速�(zèng)將軍，給侯印綬，朱輪容車，遺校尉發(fā)騎士四百人，被玄甲、兜婺，兵車軍陣送葬。
祭遵死后，每至朝會(huì)，上常嘆曰：“安得憂國(guó)奉公之臣如祭征虜者！”上數(shù)嗟嘆，衛(wèi)尉鉍期見(jiàn)上感慟，對(duì)曰：“陛下至仁，哀念祭遵不已，群臣各懷慚懼�！�
�。ü�(jié)選自《東觀漢記·卷十》)
10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）
將軍連年A距難B眾兵C即卻D復(fù)獨(dú)按E部F功勞G爛然。
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.愛(ài)，指喜愛(ài)，與《愛(ài)蓮說(shuō)》“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”中的“愛(ài)”字含義相同。
B.“幸祭遵營(yíng)，勞之”與“況吾與子漁樵于江渚之上”（《赤壁賦》）兩句中的“之”字用法相同。
C.“時(shí)遵有疾”中的“疾”與成語(yǔ)“大聲疾呼”中的“疾”含義不相同。
D.被，指披在身上或穿在身上，“忠而被謗”中的“被”表示被動(dòng)，兩者含義不相同。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.祭遵征討河北時(shí)，處死了皇帝身邊犯法的貼身奴仆，皇帝因此要治罪祭遵，但陳副勸諫皇帝，認(rèn)為祭遵的做法正是遵行軍令的表現(xiàn)，皇帝最終赦免了祭遵。
B.祭遵在北上箕關(guān)的戰(zhàn)斗中，被弩箭射中，傷勢(shì)嚴(yán)重，以致士兵看到后無(wú)心戰(zhàn)斗，紛紛退卻，但在祭遵的呵斥下，又奮勇向前，最終大破敵軍。
C.祭遵命令手下砍樹(shù)開(kāi)道攻打略陽(yáng)，擊敗隗囂后，皇帝從長(zhǎng)安向東回去經(jīng)過(guò)汗地，正好駕臨祭遵的軍營(yíng)，慰勞將士。此時(shí)，祭遵正處在病中，皇帝給予了他特殊的賞賜。
D.祭遵奉行命令，把縑帛賞賜分給士卒，家中沒(méi)有私人財(cái)產(chǎn)，一輩子身上穿著布衣、睡覺(jué)蓋著布被子，夫人的衣裳也都是布的。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）當(dāng)備祭遵，吾舍中兒犯令尚殺之，必不私諸卿也。（5分）
（2）上常嘆曰：“安得憂國(guó)奉公之臣如祭征虜者！”（5分）
�。ǘ┕糯�(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詩(shī)歌，完成14～15題。
詠菊①
曹雪芹
無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口齒噙香對(duì)月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？
一從陶令評(píng)章②后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。
【注釋】①本詩(shī)選自《紅樓夢(mèng)》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī)薛衡蕪諷和螃蟹詠》，是林黛玉海棠詩(shī)社奪魁的作品。②評(píng)章：品評(píng)，評(píng)論。
14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.主人公沉浸在詠菊的創(chuàng)作沖動(dòng)中，從早晨到黃昏，或繞籬，或倚石，獨(dú)自沉思低吟。
B.“蘊(yùn)秀”“噙香”既展現(xiàn)了主人公的飄逸才情，又流露出主人公在詩(shī)歌創(chuàng)作完成后的滿足之情。
C.本詩(shī)前兩聯(lián)敘事，后兩聯(lián)抒情，起承轉(zhuǎn)合，章法分明，是一首結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠哐月稍?shī)。
D.尾聯(lián)兩句，寫(xiě)自從菊花得到了陶淵明的品評(píng)贊賞以后，陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)就一直被人們所傳頌。
15.在《紅樓夢(mèng)》中，海棠詩(shī)社成立后，薛寶釵、史湘云組織了一次題詠菊花詩(shī)的活動(dòng)。社長(zhǎng)李紈看完眾人作品，認(rèn)為林黛玉的《詠菊》詩(shī)當(dāng)為第一，理由是“構(gòu)思新，角度新，手法新”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析李紈的評(píng)價(jià)。（6分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
�。�1）毛澤東詩(shī)句“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”和李清照詞句“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”共同化用了莊子《逍遙游》中的“________，________”。
�。�2）白居易《琵琶行》中以比喻手法慕寫(xiě)琵琶的聲音，既有表現(xiàn)聲音婉轉(zhuǎn)流利的“________”，也有形容聲音濁雜粗重的“________”。
�。�3）小剛的目標(biāo)遠(yuǎn)大，但是不愿意從小事做起。他的朋友說(shuō)，一定要重視小事、小細(xì)節(jié)，用古人的話來(lái)說(shuō)就是“________，________”。
第Ⅱ卷（表達(dá)題 共80分）
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）
閱讀下面文字，完成17～19題。
詩(shī)人筆下，長(zhǎng)安曾是理想之都，是云端之夢(mèng)。
這里呢，曾有__①__的浪漫張狂，也有__②__的黯然神傷；這里有__③__的年少得志，也有__④__的詩(shī)韻畫(huà)香；這里有孟郊的春風(fēng)得意，也有杜牧的葉落歸根。這里是紙醉金迷的天堂，也是月光高懸于上的青磚古墻；是鮮衣怒馬少年時(shí)，也是壯志未酬的傷心詩(shī)章；是他鄉(xiāng)，也是故土；是初相識(shí)，也是恨難忘。這是長(zhǎng)街沸燈萬(wàn)里游龍的大唐，有貴妃一襲華裙羅裳，惹人心馳神往；有遙遙華胄一擲千金，難買(mǎi)紅顏笑；有禪師毳客，袈裟綾羅，遠(yuǎn)渡而來(lái)經(jīng)書(shū)萬(wàn)卷抄；有騷人墨客，仙衣白馬，揮袖快意一朝天下曉。長(zhǎng)安是心胸博大的地方，宮見(jiàn)證盛世之貌，也看遍歷史滄桑；它窺見(jiàn)人心之狂。也不忘舉杯感念，慷慨解囊。光明、灰暗，它都不挑，欣然接受，擔(dān)坦蕩蕩。
長(zhǎng)相思在長(zhǎng)安，夢(mèng)回大唐，無(wú)不心馳神往。長(zhǎng)相思在長(zhǎng)安，詩(shī)酒年華，青春熱情坦蕩。
17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)奶拼?shī)人姓名。（4分）
18.文中畫(huà)橫線句子中的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)能不能改為“是……還是……”？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）
19.文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了擬人的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）
�。ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成20～21題。
愛(ài)國(guó)主義教育法于2024年1月1日生效實(shí)施。全國(guó)人大常委會(huì)法工委立法規(guī)劃室主任楊合慶對(duì)該法的貫徹實(shí)施原則做了介紹：“愛(ài)國(guó)主義教育是面向全體人民的教育，內(nèi)容豐富，形式多樣，重點(diǎn)在青少年、基礎(chǔ)在學(xué)校教育，既要注重教育引導(dǎo)，又要注重實(shí)踐養(yǎng)成，更需要全社會(huì)共同推進(jìn)、共同參與，為愛(ài)國(guó)主義教育法營(yíng)造良好氛圍�！�
楊合慶強(qiáng)調(diào)，在愛(ài)國(guó)主義教育法的貫徹實(shí)施中要把握鮮明政治導(dǎo)向。我國(guó)愛(ài)國(guó)主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)人民安康、民族富強(qiáng)而發(fā)展，最終匯流于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為人民謀幸福、___①___的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一。實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育法，必須___②___相統(tǒng)一這一當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的根本政治屬性和政治方向。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育法，應(yīng)當(dāng)將愛(ài)國(guó)主義教育與傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，要秉持開(kāi)放包容的心態(tài)，在愛(ài)國(guó)主義教育中注重借鑒吸收___③___。
20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密�？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)�。�?分）
21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）
四、寫(xiě)作（60分）
22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
史鐵生在《我與地壇》中寫(xiě)出了自己在雙腿殘疾之后的沮喪，失落，難過(guò)。那時(shí)的他，看到的，想到的，思到的，都只有自己的苦。在他母親去世之后，他才明白母親當(dāng)時(shí)承受的苦要加倍于他，也只有在此時(shí)，他才看到了，想到了，思到了母親的不易�？醋约簳r(shí)，他想到的是自己要不要活；看母親時(shí)，他想到母親的艱難，堅(jiān)韌，明白要好好地活。從“看自己”到“看母親”產(chǎn)生的結(jié)果差別竟然如此之大。
結(jié)合材料的含意，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“看自己”“看他人”的認(rèn)識(shí)和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
第I卷(閱讀題 共70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)
1.(3分)C(A項(xiàng)，“文字作為抽象符號(hào)都是從圖畫(huà)轉(zhuǎn)化發(fā)展而來(lái)”錯(cuò)誤。由原文“這些文字雛形才慢慢轉(zhuǎn)化并發(fā)展成為一些抽象的符號(hào)”可知，選項(xiàng)說(shuō)法與題意不符。B項(xiàng)，“已不屬于考古研究的范疇，而是指書(shū)法和國(guó)畫(huà)的關(guān)系”表述絕對(duì)，原文是“不能單單從考古學(xué)角度研究‘書(shū)畫(huà)同源’中‘源’的含義”和“應(yīng)充分考量中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法和國(guó)畫(huà)的關(guān)系”。D項(xiàng)，“價(jià)值理念”錯(cuò)誤，該說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。)
2.(3分)D(“平白淺顯”“非常簡(jiǎn)明易懂”評(píng)價(jià)有誤，文本語(yǔ)言有較強(qiáng)的專業(yè)學(xué)術(shù)性)
3.(3分)D(“很多國(guó)畫(huà)作品都會(huì)配以題畫(huà)詩(shī)作，二者相得益彰，都在努力追求筆墨語(yǔ)言及表現(xiàn)形式的抽象藝術(shù)之美”錯(cuò)誤，文本主要闡述的是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法和國(guó)畫(huà)的“同源”關(guān)系，不涉及題畫(huà)詩(shī)作，選項(xiàng)偷換概念、于文無(wú)據(jù)。)(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)
4.(6分)①生活狀態(tài)：大魯二魯有嚴(yán)重智障，他們謹(jǐn)遵父母遺言，順應(yīng)自然規(guī)律，近乎機(jī)械地辛勤勞作，沒(méi)有利益之需，沒(méi)有非分之想，與其他村民格格不入，最后卻得到了收獲。②啟示：生活中最重要的不是對(duì)金錢(qián)和財(cái)富的一味追求，而是對(duì)各種欲望的控制和對(duì)自然的尊重，對(duì)自然之美和生命本真的熱愛(ài)。(每點(diǎn)3分，共6分，結(jié)合文本言之成理即可酌情給分)
5.(3分)B(A項(xiàng)，“作者借此證明了‘聲音在水中傳播得更快更遠(yuǎn)’這一觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，由原文“直到20世紀(jì)40年代，研究者們才開(kāi)始嘗試聆聽(tīng)大海的聲音，結(jié)果他們大為震驚。他們幾乎不知道該如何描述那些五花八門(mén)的聲音……這些聲音都來(lái)自哪兒?……”可知，是為了證明人類對(duì)鯡魚(yú)的聲音很不了解。C項(xiàng)，“使讀者對(duì)海豚的語(yǔ)言能力有了清晰全面的了解”分析片面，由原文相關(guān)內(nèi)容可知，這些數(shù)據(jù)除了說(shuō)明海豚的語(yǔ)言能力，還能說(shuō)明海豚的交流能力甚至智慧。D項(xiàng)，“一方面也增強(qiáng)了文章的哲理性”評(píng)價(jià)有誤，由原文相關(guān)內(nèi)容可知，兩處均未體現(xiàn)哲理性。
6.(6分)①人類以為只有自己才能創(chuàng)造美，馴獸師們常試著教海豚說(shuō)人話等等，說(shuō)明人類總以萬(wàn)靈之長(zhǎng)自居，傲視自然萬(wàn)物，十分狂妄。②人類對(duì)海洋并不了解，錯(cuò)將鯡魚(yú)的聲音當(dāng)作潛艇，不清楚鯨魚(yú)選擇回歸大海的原因等等，說(shuō)明人類對(duì)自然萬(wàn)物知之甚少，十分無(wú)知。③作者能夠正視人類“狂妄又無(wú)知”的現(xiàn)實(shí)，恰恰是科學(xué)精神的體現(xiàn)，是對(duì)人與自然萬(wàn)物關(guān)系的正確認(rèn)知。(每點(diǎn)2分，結(jié)合文本言之成理即可酌情給分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)
7.(3分)C(“曹大平涉水渡河導(dǎo)致臥病、金井人一年的收獲埋在雪下等突出了他們的投機(jī)取巧、貪得無(wú)厭與目光短淺，表達(dá)了作者無(wú)情的批判”錯(cuò)誤，由原文相關(guān)內(nèi)容可知，“貪得無(wú)厭”“無(wú)情的批判”言過(guò)其實(shí)。)
8.(6分)①提供故事背景。寫(xiě)出了金井山巒一年四季的美麗風(fēng)光，故事就發(fā)生在這里，意味著大自然的變化有其規(guī)律，不可違背。②將金井山巒恒定的變化與大魯二魯?shù)膭趧?dòng)生活緊密聯(lián)系，為后文寫(xiě)金井人紛紛采漿果賣(mài)錢(qián)而兄妹倆堅(jiān)持秋收做鋪墊。③與后文多處自然景物描寫(xiě)形成呼應(yīng)，引發(fā)人們對(duì)理想自然的農(nóng)村生活方式、傳統(tǒng)價(jià)值觀念、美以及人性的思索。④襯托角色活動(dòng)，使人物形象活靈活現(xiàn)。用四季變化的規(guī)律性來(lái)襯托人物的執(zhí)著堅(jiān)守。(每點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)即可，共6分。可從寫(xiě)作技巧、行文安排、表達(dá)效果等方面分析，分析合理即可酌情給分)
二、古代詩(shī)文閱讀(34分)
(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)
10.(3分)BDF(“將軍連年距難”主謂賓完整，所以在B處斷開(kāi)；“眾兵即卻”主謂結(jié)構(gòu)，其后斷開(kāi)，即在D處斷開(kāi)；“復(fù)獨(dú)按部”省略主語(yǔ)“你”,謂語(yǔ)和賓語(yǔ)完整，“功勞爛然”偏正結(jié)構(gòu)，所以在F處斷開(kāi)。句意：將軍連年抵御艱險(xiǎn)，眾兵士退卻，(你)還要獨(dú)自巡察部下，功勞輝煌耀眼。)
11.(3分)B(“用法相同”錯(cuò)誤，“幸祭遵營(yíng)，勞之”中的“之”為代詞，意為“他們”;“況吾與子漁樵于江渚之上”中的“之”為結(jié)構(gòu)助詞，意為“的”,所以二者用法不同。)
12.(3分)D(“夫人的衣裳也都是布的”錯(cuò)誤，由原文第三段“夫人裳不加彩”可知，原文的意思是祭遵夫人的衣裳不講究修飾，選項(xiàng)曲解文意。)
13.(10分)(1)(5分)你們要防備祭遵，我身邊的奴仆犯了法尚且被殺，他一定不會(huì)偏袒你們的。(得分點(diǎn)：“備”“被動(dòng)句”“私”各1分，句意2分)
(2)(5分)皇帝常常感嘆道：“哪里還能找到像征虜將軍祭遵這樣心憂國(guó)家、克己奉公的人呢!”(得分點(diǎn)：
“安”“定語(yǔ)后置句”各1分，句意3分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)
14.(3分)D(“陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)就一直被人們所傳頌”錯(cuò)誤。尾聯(lián)的意思是，自從陶淵明在詩(shī)歌中評(píng)說(shuō)、贊
揚(yáng)菊花后，千百年來(lái)菊花那不畏風(fēng)霜、孤高自傲的高尚品格，一直為人們所仰慕、傳頌，直到今天。)
15.(6分)①構(gòu)思新：本詩(shī)題為“詠菊”卻并未直接寫(xiě)菊，而重點(diǎn)刻畫(huà)詠菊之人，首聯(lián)不寫(xiě)菊花而寫(xiě)自己為創(chuàng)作詩(shī)歌坐臥不寧、苦思低吟的情狀，與通常詠物詩(shī)先描寫(xiě)事物特征的手法不同。②角度新：頷聯(lián)敘寫(xiě)自己創(chuàng)作完成后對(duì)月吟唱的滿意情形，頸聯(lián)表明自己滿紙愁緒無(wú)人理解。這樣寫(xiě)出人意料、引人深思。③手法新：借用典故卒章顯志。尾聯(lián)運(yùn)用陶淵明品評(píng)菊花的典故，寫(xiě)出了菊花的高潔傲岸，突出自比之意。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)
16.(6分)(1)水擊三千里 摶扶搖而上者九萬(wàn)里
(2)間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑 大弦嘈嘈如急雨
(3)不積跬步 無(wú)以至千里/不積小流
無(wú)以成江海
第Ⅱ卷(表達(dá)題 共80分)
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)
17.(4分)①李白②杜甫
③白居易④王維
18.(3分)不能改變�！笆恰彩恰笔遣⒘嘘P(guān)系；“是……還是……”是選擇關(guān)系。改變關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)后，句意就會(huì)發(fā)生改變：由兩者都是變?yōu)橹挥幸环绞恰?意思對(duì)即可)
19.(4分)畫(huà)波浪線的句子用“心胸博大，見(jiàn)證，看遍，窺見(jiàn)，不挑，欣然接受，坦坦蕩蕩”等詞語(yǔ)，生動(dòng)形象的寫(xiě)出了長(zhǎng)安的特點(diǎn)，把長(zhǎng)安寫(xiě)活了，使描寫(xiě)的長(zhǎng)安具有了人的感情，不枯燥無(wú)味，更具有情趣，容易理解。同時(shí)，也寫(xiě)出了長(zhǎng)安所具有的包容、接納，歷史悠久等特點(diǎn)。(言之成理即可)
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)
20.(3分)既要注重教育引導(dǎo)，又要注重實(shí)踐養(yǎng)成，更需要全社會(huì)共同參與、共同推進(jìn)，為愛(ài)國(guó)主義教育法實(shí)施營(yíng)造良好氛圍。
(文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病：一是“參與”和“推進(jìn)”位置顛倒。應(yīng)該先“參與”再“推進(jìn)”。二是“為愛(ài)國(guó)主義教育法營(yíng)造良好氛圍”缺少謂語(yǔ)，應(yīng)加上“實(shí)施”,變?yōu)椤盀閻?ài)國(guó)主義教育法實(shí)施營(yíng)造良好氛圍”。)
21.(6分)示例：①為民族謀復(fù)興 ②堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義③人類優(yōu)秀文明成果
四、寫(xiě)作(60分)
22.(60分)略。
【審題】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
引語(yǔ)結(jié)合統(tǒng)編教材《我與地壇》的內(nèi)容進(jìn)行鋪墊，讓學(xué)生明確這里的一對(duì)關(guān)系是“看自己”與“看他人”。對(duì)于史鐵生，學(xué)生不會(huì)陌生，但是，對(duì)于史鐵生是如何面對(duì)雙腿殘疾的事實(shí)，走過(guò)了怎樣的心路歷程，內(nèi)心有怎樣的認(rèn)識(shí)和變化，學(xué)生不卻不見(jiàn)得會(huì)思考的到位。這里用史鐵生看自己時(shí)的“狹隘”,看母親時(shí)懂得要“曠達(dá)”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。人應(yīng)該怎樣來(lái)“看自己”、怎樣來(lái)“看別人”,應(yīng)該怎樣來(lái)處理“看自己”和“看別人”之間的關(guān)系。一個(gè)人要想變得“曠達(dá)”“開(kāi)闊”“坦蕩”“寬容”等就要學(xué)會(huì)“既要看自己，又要看他人”。這樣才能不受局限，才能胸懷天下，才能走出困境。
要注意：第一、“看自己”和“看他人”在行文中最好都要涉及，考生可以同時(shí)談到，也可以有所側(cè)重，也可以去探究“看自己”和“看他人”兩者之間的邏輯關(guān)系；第二、“看自己”應(yīng)該是要能對(duì)自我的剖析，反思不足，總結(jié)教訓(xùn)；“看他人”應(yīng)該是積極地了解，學(xué)習(xí)，理解他人身上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。
【立意】①只看自己，天地狹窄，兼看他人，胸懷開(kāi)闊。②看自己剖析不足，看他人學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)。③由看自己轉(zhuǎn)向看他人，才能擴(kuò)大境界。④既能看自己，又能看別人時(shí)，世界就變廣闊了。⑤看自己，也看別人，讓天地廣闊。⑥反觀自己才能進(jìn)步。⑦觀看他人，才能明確目標(biāo)。
【參考譯文】
皇帝經(jīng)過(guò)潁陽(yáng)時(shí)，祭遵以縣吏的身份多次覲見(jiàn)皇帝，皇帝喜愛(ài)祭遵的容貌儀態(tài)，任命祭遵為門(mén)下吏。后來(lái)，祭遵跟著軍隊(duì)在黃河以北征戰(zhàn)，成了軍市令。有個(gè)伺候皇帝的年輕奴仆犯了法，祭遵依法殺了他�；实凼稚鷼�，下令將祭遵逮捕。當(dāng)時(shí)擔(dān)任主簿的陳副上諫說(shuō)：“明公常想要眾軍整齊，現(xiàn)在祭遵執(zhí)法毫無(wú)避忌袒護(hù)，是要讓您的教令得以施行。”皇帝這才寬恕了祭遵，讓他做了刺奸將軍�；实圻�對(duì)各位將領(lǐng)說(shuō)：“你們要防備祭遵，我身邊的年輕奴仆犯了法尚且被殺，他一定不會(huì)偏袒你們的�！�
祭遵擔(dān)任征虜將軍，率領(lǐng)士兵向北進(jìn)入箕關(guān)，和弘農(nóng)、厭新、柏華聚等人交戰(zhàn)，被敵人的弩箭射中，弩箭射到祭遵的嘴上，貫穿而出，他抬起衣袖遮掩嘴巴，血流入衣袖中。大家看見(jiàn)祭遵受傷，紛紛撤退。祭遵呵斥士兵，士兵見(jiàn)狀勇猛參戰(zhàn)，都以一當(dāng)十，大敗敵兵。祭遵襲擊略陽(yáng)，派遣護(hù)軍王忠等人都拿著刀斧砍樹(shù)開(kāi)道。到了略陽(yáng)，攻打隗囂。隗囂被攻破后，皇帝從長(zhǎng)安向東回去經(jīng)過(guò)汗地，正好駕臨祭遵的軍營(yíng)，慰勞他們，士兵們演奏黃門(mén)武樂(lè)，到了夜晚點(diǎn)上燈火。當(dāng)時(shí)祭遵患有疾病，皇帝下詔賞賜給他厚厚的坐褥，上面用皇帝的御蓋覆蓋著。當(dāng)時(shí)祭遵屯扎在汗地�；实巯略t書(shū)說(shuō)：“將軍連年抵御艱險(xiǎn)，眾兵士退卻，(你)還要獨(dú)自巡察部下，功勞輝煌耀眼。兵士撤退沒(méi)有一向的警戒，糧食沒(méi)有提前準(zhǔn)備，現(xiàn)在再來(lái)調(diào)度，恐怕做不到。國(guó)家知道將軍不容易，也不吝惜力氣�，F(xiàn)在送給你們千匹縑帛，來(lái)賞賜官吏士兵�！�
祭遵奉行命令，把縑帛賞賜分給士卒，家中沒(méi)有私人財(cái)產(chǎn)，一輩子身上穿著布衣、睡覺(jué)蓋著布被子，夫人的衣裳不講究修飾。士卒因此敬重他。祭遵因病而死，在河南發(fā)喪，(皇上)下詔派遣百官都去發(fā)喪的地方�；噬洗┲鴺闼氐囊路塑嚽叭サ跹�，看見(jiàn)城門(mén)就開(kāi)始放聲哀哭，一直哭到哀慟不止。再來(lái)到城門(mén)，看到經(jīng)過(guò)的發(fā)喪的車子，邊瞻望邊哭泣�；实塾H自用太牢祭祀他，儀式像孝宣帝看望霍去病的舊例一樣。博士范升上奏折說(shuō)：“祭遵作為將軍，選拔士卒都用儒家思想，喝酒娛樂(lè)，一定要演奏雅歌、進(jìn)行投壺的游戲。又建議為孔子立后，上奏建議設(shè)置五經(jīng)大夫。雖然在軍旅中，心中仍掛念著朝廷，不忘記俎豆之禮，可算得是終生堅(jiān)守儒家思想之人了�！庇谑腔噬腺�(zèng)以將軍、侯印綬，用漆紅了輪子的車子裝著，派遣校尉騎士四百人，身穿玄鐵鎧甲、頭戴戰(zhàn)盔，用兵車擺出軍陣的形式送葬。
祭遵去世后，每當(dāng)上朝，皇帝常常感嘆道：“哪里還能找到像征虜將軍祭遵這樣心憂國(guó)家、克己奉公的人呢!”皇帝屢次嘆息，衛(wèi)尉鉍期見(jiàn)到皇帝感傷悲痛，回答說(shuō)：“陛下非常仁義慈愛(ài)，悲痛思念著祭遵無(wú)法停止，臣子們各自都感到羞愧恐懼�！�
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