愛(ài)不釋手的意思(2)

　　參考資料

　　1、《新編漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》 P2

　　2、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》 P4

　　3、查字典網(wǎng)

　　4、漢典網(wǎng)

　　成語(yǔ)應(yīng)用

　　基本用法

　　作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)、賓語(yǔ);含褒義，表達(dá)喜歡物件。

　　典型例句

　　◎唐·張懷瓘《二王書(shū)錄》：“此書(shū)為桓玄所寶，玄愛(ài)重二王，～�！�

　　◎清·李寶嘉《文明小史》二二回：“那門(mén)上一見(jiàn)雕鏤精工，～�！�

　　◎清·孫道干《小螺庵病榻憶語(yǔ)》：“小暑日，王眉叔學(xué)博自武林歸，以?shī)蕡@主人畫(huà)團(tuán)扇相贈(zèng)……兒起坐桃笙上，～。

　　◎《兒女英雄傳》第三十五回：雖是不合他的路數(shù)，可奈文有定評(píng)，他看了也知道～。

　　◎鄧友梅《記憶中的老舍先生》：我對(duì)此畫(huà)～，發(fā)配到東北我還帶著它，不時(shí)拿出來(lái)觀(guān)看。

　　◎清·黃小配《廿載繁華夢(mèng)》第三回：“且又性情風(fēng)騷，口齒伶俐，晉祥就當(dāng)他如珠如玉，～�！�

　　◎朱自清《論百讀不厭》：“這成語(yǔ)常跟另一成語(yǔ)‘～’配合著，在讀的時(shí)候‘～’，讀過(guò)了以后‘百讀不厭’。

　　成語(yǔ)故事

　　南朝·梁·蕭統(tǒng)《陶淵明集序》：夫自炫自媒者，士女之丑行;不忮不求者，明達(dá)之用心。是以圣人韜光，賢人遁世。其故何也?含德之至，莫逾于道;親己之切，無(wú)重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，局一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅。宜乎與大塊而盈虛，隨中和而放任。豈能戚戚勞于憂(yōu)畏，汲汲役于人間哉?[6]

　　齊謳趙女之娛，八珍九鼎之食，結(jié)駟連騎之榮，侈袂執(zhí)圭之貴，樂(lè)既樂(lè)矣，憂(yōu)亦隨之。何倚伏之難量，亦慶吊之相及!智者賢人，居之甚履薄冰;愚夫貪士，競(jìng)之若泄尾閭。玉之在山，以見(jiàn)珍而終破;蘭之生谷，雖無(wú)人而自芳。故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野，或貨海東之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鴛雛，豈競(jìng)鳶鴟之肉?猶斯雜縣，寧勞文仲之牲?至于子長(zhǎng)甯喜之倫，蘇秦衛(wèi)鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死則五鼎烹�！弊淙缙溲裕�豈不痛哉!又楚子觀(guān)周，受折于孫滿(mǎn)霍侯，驂乘禍起于負(fù)芒饕餮之徒，其流甚眾。唐堯四海之主，而有汾陽(yáng)之心;子晉天下之儲(chǔ)，而有洛濱之志。輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況于他人乎?是以志人達(dá)士，因以晦跡，或懷厘而謁帝，或披褐而負(fù)薪，鼓枻清潭，棄機(jī)漢曲。情不在于眾事，寄眾事于忘情者也。

　　有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀(guān)其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類(lèi)，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)實(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎?

　　余素愛(ài)其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)，故加搜校，粗為區(qū)目。白璧微瑕，惟在閑情一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無(wú)諷諫，何足搖其筆端?惜哉!亡是可也。并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄。

　　嘗謂有能觀(guān)淵明之文者，馳競(jìng)之情遣，鄙吝之意祛。貪夫可以廉，懦夫可以立。豈止仁義可蹈，抑乃爵祿可辭。不必傍游泰華，遠(yuǎn)求柱史，此亦有助于風(fēng)教也。

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