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福建客家十番音樂(lè)
十番音樂(lè)因用絲、竹、革、木、金制作的十件樂(lè)器演奏而得名，客家十番音樂(lè)是歷代客家民間藝人傳承的民間器樂(lè)曲，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在上杭縣廣泛流傳并深受百姓的喜愛(ài)。
十番音樂(lè)是福建省福州和閩西客家流傳的一種漢族器樂(lè)演奏曲，自清朝道光中期就開(kāi)始流傳，曲調(diào)來(lái)源大體上可分為曲牌、小調(diào)、嘩牌以及一些流行歌曲，流傳至今的曲調(diào)有《五鳳吟》、《秦樓月》等21首。十番音樂(lè)的演奏樂(lè)器有13種，如弦樂(lè)器椰胡，打擊樂(lè)器鈸、鑼、狼帳等。演奏時(shí)強(qiáng)調(diào)后半拍，音樂(lè)高八度，風(fēng)格粗獷。
十番音樂(lè)溯源
十番音樂(lè)由于在真實(shí)史料記載中有多個(gè)版本，因此它究竟產(chǎn)生于哪個(gè)年代，至今還無(wú)法考證。據(jù)傳，在清乾隆四十四年1779年，在福州市區(qū)南校場(chǎng)就有“十番”賽會(huì)，演奏福、祿、壽、喜等各種曲牌，在八閩十邑流傳。這個(gè)時(shí)期，它已經(jīng)是一種十分成熟的民樂(lè)，其樂(lè)器有笛、管、笙、椰胡、大小鑼、大小鈸、云鑼、狼丈、木魚(yú)、檀板、清鼓等13種，后加入絲竹管樂(lè)。十番音樂(lè)的發(fā)源地在福州茶亭一帶，明朝時(shí)有一王姓樂(lè)人，從事樂(lè)器制作，店名為“天華齋”，前店后廠，那時(shí)音樂(lè)愛(ài)好者常聚一起，以樂(lè)會(huì)友，切磋技藝，促進(jìn)了十番音樂(lè)的發(fā)展。
十番音樂(lè)的藝術(shù)特色
1、十番音樂(lè)從龍燈舞的打擊樂(lè)發(fā)展而來(lái)，它的曲牌大多取材于自然社會(huì)的關(guān)系，體現(xiàn)一定的意境，有的還表現(xiàn)了古老的傳說(shuō)故事，最早只有擊樂(lè)“福套”、“滴流水”、“干牌”等幾個(gè)鑼鼓曲牌，后“福套”發(fā)展成為“福、祿、壽、喜”四套;“干牌”發(fā)展成為“文干”、“武干”二套。 十番音樂(lè)又稱(chēng)“十班”、“五對(duì)”等，因用絲、竹、革、木、金制作的十件樂(lè)器演奏而得名。
2、客家十番音樂(lè)是歷代客家民間藝人傳承的民間器樂(lè)曲，其樂(lè)曲標(biāo)題多描繪大自然及客家人生活習(xí)俗情趣，如《碧水山涯》、《湖光柳色》、《好花圓月》、《梅蘭菊竹》、《鶯歌燕舞》等。
3、客家十番音樂(lè)吸收了歷代戲曲劇種中的曲段、唱段和曲藝作品等。
4、閩西客家十番樂(lè)隊(duì)無(wú)論樂(lè)手的人數(shù)還是使用的樂(lè)器都沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，一支十番樂(lè)隊(duì)一般少則五到七人，多則十到幾十人不等。
5、客家十番音樂(lè)最基本的樂(lè)器有曲笛、蘆管、琵琶、三弦、二胡、小胖壺、大胖壺、夾板等，笛子為其領(lǐng)奏樂(lè)器�？图沂魳�(lè)的演奏形式分坐奏和行奏兩種，掌板者為指揮。笛子引路(主導(dǎo))，文場(chǎng)和武場(chǎng)間隔進(jìn)行。
一直以來(lái)，十番音樂(lè)輕松活潑、節(jié)奏感強(qiáng)，音律和諧、悅耳動(dòng)聽(tīng)，廣泛流行于福州、閩侯、福清、長(zhǎng)樂(lè)、連江、羅源、閩清、永泰、平潭、霞浦、福安、柘榮、福鼎、寧德、古田以及南平等縣市，還曾巡回演奏于上海、香港、南洋群島等地，深受群眾喜愛(ài)。同時(shí)，由于客家十番音樂(lè)流傳的年代久遠(yuǎn)，其間又不斷地吸收融匯了當(dāng)?shù)禺尙幑艠?lè)、漢劇、楚劇、潮劇、采茶戲、木偶戲音樂(lè)甚至宗教音樂(lè)等來(lái)充實(shí)豐富自己，因此在諸多的福建文化中能夠獨(dú)樹(shù)一幟，并形成了十分深厚的藝術(shù)積淀和豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格。
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