東晉書法家王羲之的經(jīng)典故事(2)

　　地主漁霸碰了一鼻子灰，又氣又惱，可是又拿王羲之沒辦法。還是一位搖鵝毛扇子的帳房先生有詭計。他那雙小眼睛一轉(zhuǎn)，一撮黃鼠須一動一動地，向老財?shù)亩�朵嘰咕了一氣，弄得主人把腦袋點了又點，樂得張大了嘴巴，那嘴巴足可以填進一個拳頭。不久，一位教書先生打扮的人，漸漸地同王羲之交上了朋友。這位老先生在風景如畫的水邊建了房屋亭閣，還養(yǎng)了一群大白鵝。一切就緒之后，就邀王羲之來他家作客。王羲之把他當作一位“退休”的教書先生，覺得能談得來，就應邀而來。不用說，他受到盛情招待。老先生還同他乘著小船去觀賞了月光水色。他們玩得很痛快。臨走，主人還挑了一只大白鵝相送。王羲之很高興，可是他覺得沒有什么東西可以還禮，很為難。老先生了解這一情況后，哈哈一笑，說：“你毛筆字寫得好，就寫個字吧。”

　　“寫什么呢？”“我喜歡大海，就寫個‘�！�字吧�！庇谑峭豸酥�就寫了個“海”字。不久，老先生用同樣辦法，請王羲之寫了個“門”字。

　　第三次，老先生清王羲之寫個“關(guān)”字。王羲之并沒有覺察這里面有什么名堂，仍舊是提筆就寫。這里需要說明的是，古時候文字還沒有簡化。王羲之寫的“關(guān)”字是繁體字——“門”字里面放個“關(guān)”。當王羲之剛寫了“門”字時，忽然想起了地主漁霸叫他寫“海門關(guān)”的事。立即警覺起來，筆也停住了。由帳房先生裝扮成的“教書先生”一看王羲之識破了他們的計謀，很怕王羲之把剛才寫的“門”字撕了，就趕緊奪過去……

　　這樣，帳房先生終于騙得了““海門關(guān)”三個字。最后一個“門”字肚里還缺少一個“關(guān)”，只好自己摹仿王羲之的筆跡，添了上去。

　　摹仿畢竟是摹仿，人們只要從遠一點的地方看“海門關(guān)”時，只能看到“海門門”，而那位帳房先生添上的“關(guān)”卻看不到，原因不難理解：“書圣”的筆跡。那充滿鐵臭的帳房先生怎能配得上呢？

　　戒珠寺的故事 

　　王羲之有一顆心愛的明珠。王羲之經(jīng)常雙手摩挲它，用來增強書寫的腕力。有一天，明珠忽然不見了，找呀找，怎么也找不到。王羲之十分懊惱，是誰偷去了呢？

　　經(jīng)常在他身邊的，除了一個寄住在他家的和尚外，再沒有別的外人了……因此，他對這位和尚冷淡起來。這位和尚發(fā)現(xiàn)主人對他有懷疑，就以“坐化”為名，不吃東西，餓死了。

　　后來，家人在宰殺白鵝時，發(fā)現(xiàn)明珠在大白鵝的肚子里。原來，是大白鵝把珠子吞下去了。事情弄清楚了，王羲之深感自己錯怪了和尚，后悔不已，十分悲痛。

　　為了紀念這位清白的和尚，他將住房改建成“戒珠寺”，表示以失落明珠的事件為教訓，對朋友應以赤誠相待。

　　入木三分的故事

　　過去做生意的店家一般是有招牌的，總要將自家的店號起個吉利的名字。單說有一家店鋪生意不錯，擴大了門面，增添了貨物，招牌也想換個新的。可別小看這招牌，它對生意的好壞還挺有影響。因此，招牌一般是用好的木板做的。這家店鋪哪來的好木板？湊巧，有人給找來了一塊曾經(jīng)用來祭神的木板，木板上寫滿了祭祝的文字。開始，人們并不在意，商店老板叫人把木板上的毛筆字洗去，好寫新的內(nèi)容，哪知擦洗了半夭，木板上的毛筆字不僅沒有擦掉，反而更清晰了。洗不掉，就刨，木板刨了一層，筆跡依稀可見；木板刨了兩層，筆跡還能看見。人們驚訝了：這是誰寫的字，這樣深刻有力，一位懂得書法的老先生來了一看，立即驚嘆得叫起來�？粗�他一個勁地拍案叫絕的樣子，在場的人都很奇怪，紛紛圍攏來看。老先生說：“這是大書法家王羲之的筆跡��！這字如此深刻有力，真是入木三分啊！”

　　三次吃的故事

　　王羲之是書法家，也是一位美食家。他一生的功名成就與吃有很大關(guān)系。這里僅說他的三次吃。

　　第一次吃，使他成為知名人士。

　　王羲之的伯父王導是宰相。王導帶他去謁見尚書。尚書知道王羲之很有才學，刮目相待。當時的人很重視吃牛心炙，說吃了可以補心。在座的人還未動箸，尚書便親自挾牛心炙給王羲之吃。同席的客人也就都十分看重他，知道他很有才學，從此成為當?shù)刂�名人士�?nbsp;

　　第二次吃，使他成為太尉的女婿。 

　　晉太尉郗鑒想選女婿。他知道王導門下幾個兒子都是俊才，欲選一個做他的快婿。王導幾個兒子都準備迎接挑選，唯有王羲之未加打扮。選婿的人來了，只見王羲之敞坐在床上吃胡餅。選婿的人回去如實稟報了郗鑒。郗鑒聽后高興地說：“此正吾佳婿也！”王羲之便成為郗鑒太尉的女婿。成語"“東床袒腹”的典故就出于此。

　　第三次吃，使他的書法更趨成熟。

　　他因特別喜愛鵝，常常觀察鵝的行走姿態(tài)，并將此與書法結(jié)合起來，水平便日趨成熟。會稽有孤姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜弭日。山陰有一道士，為求寫道德經(jīng)，當舉群鵝相贈耳。羲之欣然寫畢，籠鵝邙歸，甚以為樂。 

　　王羲之究竟還有沒有戲？——與陳烈商榷薛元明

　　唐初褚遂良和虞世南毫毫無疑問皆深受其影響。尤其是自虞世南，以一種溫文爾雅的姿態(tài)體現(xiàn)了唐楷風貌，有別于歐書更多地保留北碑刀鑿斧削的意味；談到唐代書史，褚和虞是不能避而不談的。至于懷素，以篆書筆意寫在草氣，擺脫王羲之風習是針對《自敘帖》等大草而言，如果留心小草《千字文》則不難發(fā)現(xiàn)仍具王字風韻。在那個時代那樣的潮流下是很難避免的。

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