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培養(yǎng)學(xué)生的寫作個(gè)性論文
寫作教學(xué)如何來培養(yǎng)學(xué)生寫作個(gè)性？寫作教學(xué)應(yīng)該是一種審美活動(dòng)，在課堂教學(xué)中注重學(xué)生寫作個(gè)性是培養(yǎng)他們審養(yǎng)創(chuàng)造力最直接的體現(xiàn),下面結(jié)合學(xué)生考場(chǎng)作文,談?wù)剮c(diǎn)個(gè)人看法。
一、培養(yǎng)學(xué)生寫作的思維個(gè)性。人的藝術(shù)視角歷來都是多樣的，高中學(xué)生也不例外，他們具有一定的審美觀，而且因人而異。這種審美觀可以把它看成是寫作思維，它與數(shù)理思維不一樣，具有多樣性，教師應(yīng)該注重尊重和引導(dǎo)學(xué)生的審美觀念。99年高考作文，很多學(xué)生都談?dòng)洃浺浦矌淼暮锰幒蛦栴}，但是多數(shù)表達(dá)平平，有一位位考生通過一個(gè)沒趕上記憶移植卻生活在擁有著霍金、蓋茨之類的大腦的時(shí)代的失業(yè)者的醉眼，觀察記億移植談了酒后真言；請(qǐng)看一看下面這段：既來之，則安之別開玩笑了，伙計(jì)。我不是不安心，只是為這個(gè)世界擔(dān)憂呀！你想，我們周圍都是巨人，上個(gè)世紀(jì)的巨人！我們永遠(yuǎn)只能生活在牛頓、愛因斯坦的影子下你們想想當(dāng)初，牛頓之后還有愛因斯坦，又有霍金，新人輩出��！有了新人才會(huì)有新思想，才會(huì)突破舊框框要是當(dāng)初愛因斯坦生活在滿是牛頓的社會(huì)里，也許就沒有什么相對(duì)論了這不是杞人憂天，這是嚴(yán)峻的社會(huì)問題新人，這個(gè)時(shí)代需要新人別管我，我沒醉讀完這段話，您是否覺得我們的學(xué)生寫作思維個(gè)性是非常鮮明的呢？是否覺得這種寫作思維個(gè)性是非常寶貴的呢?
二、鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性的思想。當(dāng)代中學(xué)生具有自己獨(dú)特的人生觀和世界觀，盡管不很成熟，或許還不很正確，但是體現(xiàn)了年齡特征和時(shí)代特征，這是寫作教學(xué)萬萬不能忽視的，也是培養(yǎng)學(xué)生寫作個(gè)性的重要內(nèi)容。在一篇99年高考優(yōu)秀作文里，這位考生說，假如記憶可以移植的話在這樣的一個(gè)世界里，人已找不到自我了，一些人的生命中出現(xiàn)了空白，而另一些人的記憶中卻又多出了本不屬于他們的東西，這也是一種悲哀吧！思想個(gè)性是創(chuàng)造的重要內(nèi)涵，在不少移植名人記憶，享受生活的想法中，這個(gè)學(xué)生在文章中表現(xiàn)出來的看法不可不謂標(biāo)新立異，獨(dú)出心裁，讓閱卷老師感到了一種實(shí)實(shí)在在的真善美。因此，對(duì)于學(xué)生這些經(jīng)過了仔細(xì)的觀察和認(rèn)真的思考所反映出來的一些思想，教師要時(shí)刻去發(fā)現(xiàn)，大膽去肯定，積極去引導(dǎo)。我們常常抱怨學(xué)生作文千人廣面，其實(shí)問題的癥結(jié)在于學(xué)生的個(gè)性思想往往無法表現(xiàn)出來。
三、強(qiáng)調(diào)學(xué)生寫作借鑒要有個(gè)性。高中學(xué)生的寫作仍然是基礎(chǔ)表達(dá)階段，寫作方法仍然是借鑒為主。此外，由于生活范圍和生活閱歷的限制，在寫作中，對(duì)他人優(yōu)秀內(nèi)容還需要拿來主義。教師都能做到一方面要求學(xué)生廣泛涉獵，一方面用好現(xiàn)有寫作形式和材料。但是，無論是對(duì)寫作內(nèi)容還是對(duì)寫作方法的借鑒，我們都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)性，即別人的東西能夠充分為我所用，我所用的東西帶有我的特點(diǎn)。在一篇談電腦對(duì)學(xué)生是否有影響的考場(chǎng)作文《取舍之間》里，作者把邏輯的三段論用到文章布局中，闡明觀點(diǎn)之前先確定一個(gè)大前提，譬如任何事物都是有得必有失，舍棄，總是人們很難做出的選擇，我們常常沉醉于取的樂趣，卻難于割舍等等。這種形式上的借鑒，使得論證嚴(yán)密：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)體現(xiàn)出了個(gè)性。至于學(xué)生在作文里常常正例反用，反例設(shè)用,化用喻例,那又是借鑒寫作材料中個(gè)性的充分展現(xiàn)。
四、提倡語言表達(dá)的個(gè)性化。人們常常批評(píng)的學(xué)生腔是指那些沒有思想內(nèi)涵、形形式單一的作文語言；實(shí)際上，那些學(xué)生腔主要是對(duì)生活缺乏深入地思考；閱讀貧乏以及對(duì)語言沒有科學(xué)訓(xùn)練所造成的。因此，除了要注意學(xué)生思維個(gè)性化、思想個(gè)性化和借鑒個(gè)性化以外，還要肯定學(xué)生大膽使用一些并不很成熟但極富個(gè)性的哲理性語言、獨(dú)特的句式、選用獨(dú)創(chuàng)的詞語等等。請(qǐng)品味一下學(xué)生考場(chǎng)精妙的個(gè)性語言：不滿足的人們行色匆匆奔向他們心向往之的快樂，從不留意途徑之處的風(fēng)景；而知足的人們則在前行的路上輕輕點(diǎn)開每一處快樂之源，讓快樂圍繞身旁；取,一定要取之有道,要知道什么需要什么重要什么必要。電腦沒有思想感情，人和電腦共處時(shí)間長(zhǎng)了，大致還不至于把頭弄成方的或者腦細(xì)胞變成了小芯片。
最后要強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生寫作個(gè)性的培養(yǎng)有兩個(gè)非常重要的問題需要注意。一是教師要充分尊重學(xué)生，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。二是教師要讓學(xué)生正確理解到寫作個(gè)性的培養(yǎng)是與勤奮密不可分的,作為創(chuàng)作主體,只有廣泛涉獵和深入思考才能在寫作活動(dòng)中體現(xiàn)出個(gè)性。
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