現(xiàn)在是一個(gè)從資格社會(huì)向能力社會(huì)轉(zhuǎn)換的重要?dú)v史階段，人的發(fā)展最終可依靠的就是能力。那么什么是能力呢?又需要怎樣快速提高呢?下面一起來(lái)看看~
一、只有悟出的才是自己的——能力之本質(zhì)
一個(gè)人有沒有文化，不是看他有什么文憑，也不是看他讀了多少書，而是看他每天是否有所感悟，如果他不善于感悟，那么他就是一個(gè)“粗人”。
一個(gè)人是不是有思想，不是看他能不能寫文章，能不能口若懸河，而是看他是否經(jīng)常在一個(gè)人的時(shí)候，能不斷沉思、不斷感悟。如果他有沉思、有感悟，那么他就會(huì)有思想。
一個(gè)人有沒有能力，不是看他知道什么，能做什么，而是看他是否經(jīng)�！拔虻健保拔虻健绷�，能力就形成了，因?yàn)�，只有悟出的才是自己�?
二、自信心是能力的第一要素——能力之要素
能力是一種可能性，是一個(gè)人努力運(yùn)用條件實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性。我的能力公式是：能力=態(tài)度+條件+目標(biāo)。因此，能力的第一要素是態(tài)度，是人的傾向、是人的努力。人的主觀能動(dòng)性，其核心是自主選擇，其實(shí)就是自信心。
自信亦稱自信心，是一個(gè)人相信自己的能力的心理狀態(tài)，即相信自己有能力實(shí)現(xiàn)自己既定目標(biāo)的心理傾向。自信是建立在對(duì)自己正確認(rèn)知基礎(chǔ)上的、對(duì)自己實(shí)力的正確估計(jì)和積極肯定，是自我意識(shí)的重要成分。
怎樣提高自信心呢?我認(rèn)為有以下四個(gè)階梯過程：
1、第一階梯：體驗(yàn)。
就是體驗(yàn)成功、小成功，然后大成功。
2、第二階梯：發(fā)掘自己。
不斷認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)掘自己，認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，以及個(gè)人優(yōu)勢(shì)區(qū)。
3、第三階梯：思維。
在不斷解決問題的過程，形成穩(wěn)定的思維模式。真正的自信心是一種穩(wěn)定的思維體系。思維方法體系就好比一個(gè)生命的總坐標(biāo)體系，是生命一切行為的指揮系統(tǒng)。事實(shí)上，具備相應(yīng)方法論體系的人極少。大多數(shù)僅僅是在本能的推動(dòng)下，使用經(jīng)驗(yàn)主義式的或本本主義式的思維技術(shù)。這構(gòu)成我們社會(huì)整體狀態(tài)的燥動(dòng)與傾斜，因此，建立科學(xué)的各具特色的方法論體系，是重要的一環(huán)。沒有穩(wěn)定的思維模式，自信則是主觀的、唯心的，并不能穩(wěn)定的。
4、第四階梯：習(xí)慣。
就是行為程序和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。自信心最終是一種習(xí)慣，是內(nèi)化的道德和智慧。
一個(gè)的客觀的自信體系的建立是形成能力的前提。能力的第一要素——態(tài)度，除了自信心，另外兩個(gè)組成部分是：責(zé)任感和意志力。
三、想得到，并且要做得到——能力之階梯
能力的實(shí)質(zhì)是——想得到，并且要做得到。有知識(shí)但沒有能力，或者想到了但做不到，看起來(lái)，好像只差那么一點(diǎn)點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上，差之甚遠(yuǎn)。
為什么我們總是想得到，做不到呢?在“想到”和“做到”之間有一座怎樣的橋梁呢?我認(rèn)為這座橋梁——就是我們經(jīng)常說(shuō)的“開竅”。
人沒有“開竅”時(shí)，即使知道了、想到了，還是不能轉(zhuǎn)化為自己的能力，還是不能轉(zhuǎn)化為有效行動(dòng)，達(dá)到目標(biāo)。比如：不善于讀書的人，書讀得越多就越糊涂，知識(shí)就成了人的拖累，而會(huì)讀書的人，可以通過讀書導(dǎo)致開竅。如何提高執(zhí)行力，也是這個(gè)問題。如：文化人的書呆子氣與書卷氣的比較，“書呆子氣”的核心正是沒有“開竅”，而文化人的“虛弱”、“缺鈣”也集中體現(xiàn)在這里。
我要探討的就是——如何開竅，也就是一個(gè)人如何開發(fā)自己的悟性?解決了這個(gè)問題，實(shí)質(zhì)上也就解決了能力的自我培養(yǎng)問題：開竅=理解+頓悟。而所謂理解，就是可靠的概括;所謂頓悟，就是超越的思考。
開竅的方法很多，這里介紹一個(gè)經(jīng)典階梯模式：
1、第一模式：讀萬(wàn)卷書。就是通過閱讀大量的書籍，獲得足夠的信息，并對(duì)信息進(jìn)行分類、區(qū)分、整理，讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。
2、第二模式：行萬(wàn)里路。就是通過實(shí)踐、體驗(yàn)、接觸，在閱歷的基礎(chǔ)上，獲得理性的認(rèn)識(shí)與歸納。
3、第三模式：閱人無(wú)數(shù)。就是大量接觸不同的人，從不同人的身上找到相通和交集之處，從而獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)。
4、第四模式：跟隨成功者的腳步。模仿與跟隨是普通人獲得頓悟的一種捷徑，模仿與跟隨就是自我訓(xùn)練，就是從訓(xùn)練中獲得可靠的理解。
5、第五模式：高人點(diǎn)悟。高人的啟發(fā)與點(diǎn)悟，是人開竅成本最低、效益最佳的至高形式。中國(guó)的所有智慧高度集中到“啟發(fā)”兩字之上。
四、能力，在堅(jiān)持之后的拐角處——能力之實(shí)現(xiàn)
能力，從某一種意義上說(shuō)，是人生的一種歡喜。世界上任何的歡喜，精神的、肉體的，都會(huì)在堅(jiān)持之后的某一個(gè)拐角處出現(xiàn)。
大人物與小人物的區(qū)別也就在于能否堅(jiān)持，沒有堅(jiān)持，就沒有歡喜，也就沒有能力。堅(jiān)持，不是爆發(fā)力，是一種韌性，無(wú)堅(jiān)不摧的往往正是這種看似綿薄但后勁十足的持久力。
我們?cè)趯W(xué)校上體育課的時(shí)候，經(jīng)常做雙手懸掛運(yùn)動(dòng)，通常在單杠上堅(jiān)持做十幾分鐘就覺得再也堅(jiān)持不住了，并從單杠上安全地跳到地面。但我們這樣設(shè)想一下，如果是在一種意外的情況下，你的雙手握住的不是離地面2米的單杠，而是離地面500米的機(jī)翼，你不知道什么時(shí)候能被人營(yíng)救，于是只有耐心地堅(jiān)持著，這時(shí)，也許你能超乎尋常地堅(jiān)持一個(gè)小時(shí)以上。這，就是意志力在發(fā)生作用。
編后語(yǔ)：人有許多極限，通常情況下，是無(wú)法超越的，所以許多人做事情，到了艱難的時(shí)候，就放棄了，就像從單杠上輕易跳到地面一樣。而事實(shí)上，成功，往往會(huì)在艱難困苦的時(shí)候再堅(jiān)持一會(huì)兒時(shí)就會(huì)出現(xiàn)!