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老子他說讀書筆記
老子他說這本書都帶給了你什么啟示呢?以下是小編收集的讀書筆記,僅供大家閱讀參考!
老子他說讀書筆記一
老子教導(dǎo)我們要寡欲,謂之:“罪莫大於可欲,禍其大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足,常足。”人若懷有“可欲”、“不知足”之心,則有了貪念;只有“知足”帶來的滿足感,才是真正的滿足。老子指出說:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽!背磷盱堵暽R和口腹物欲會(huì)使人神昏意亂,使身體的感官和靈性受損;所以老子要求人“無欲”、“去欲”,故謂:“是以圣人去甚、去奢、去泰!痹谏钇鹁、待人處事上應(yīng)“見素抱樸,少私寡欲”,而這種“寡欲”,在我看來,就是淡泊。
諸葛亮在《誡子書》中就說過:“非淡泊無以明志,非寧靜無以志遠(yuǎn)!闭\然!塵世間的名利二字不知困惑了幾多英雄,在老子生活的那個(gè)時(shí)代,諸侯紛爭(zhēng),巧取攫掠,割地稱雄,無所不用其極,難怪老子發(fā)出呼聲:“絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有;此三者,以為文不足。故令有所屬,見素抱樸少私寡欲。”可嘆天下由來輕兩臂,但在重利面前,又有幾人能看得開呢?一不小心,不少人就踏入了金錢的陷阱,再回頭,卻已是百年身。三鹿毒奶粉事件就是個(gè)很好的`例子:為了利益,企業(yè)可以漠視法律,漠視生命,漠視肩上的責(zé)任;也是為了利益,監(jiān)管的官員們可以放縱企業(yè)的行為,甚至成了企業(yè)頭上的“第二片天”;亦是因?yàn)槔,身為?bào)刊媒體,不敢在報(bào)道中指出是哪個(gè)企業(yè)的毒奶粉,卻以“某企業(yè)”來代替,更遑論給讀者一個(gè)明白!改革開放三十年,中國的經(jīng)濟(jì)的確飛速發(fā)展,而面對(duì)層出不窮的誘惑,我們更需要一種淡泊的心態(tài)去泰然處之。老子甚至說:“吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患!
但淡泊不代表不求進(jìn)取,作為新時(shí)代青年的一份子,在淡泊名利的同時(shí),我們更需為國家,為社會(huì)做點(diǎn)什么。北宋大儒張橫渠有言:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”古代儒生尚有此宏愿,我們青年一代又怎可落于人后;蛟S,在這當(dāng)中,我們會(huì)遇上挫折,會(huì)四處碰壁,甚至一切努力換來的卻是一無所獲,但南華真人說過“雖富貴,不以養(yǎng)傷身;雖貧賤,不以利累形。”,只要有著心靈上的富足,暫時(shí)的失意又算得了什么?那被貶至巴山蜀水凄涼之地的劉禹錫在與朋友會(huì)面時(shí)也還吟道:“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。”這又是怎樣的一種清凈淡泊、坦蕩無邪的心態(tài)!
讓我們懷著一顆淡泊的心,放下不必要的身外之物,盡自己的綿薄之力,為社會(huì),為國家做點(diǎn)什么。
老子他說讀書筆記二
兩個(gè)“爭(zhēng)”字,字兒一樣,意境不同。第一個(gè)爭(zhēng),是指自己意識(shí)當(dāng)中方寸之間的“不平”、“與人爭(zhēng)斗”之意,第二個(gè)爭(zhēng),是外在的爭(zhēng)斗之意。只有在自己的意識(shí)“心兵”當(dāng)中做到息爭(zhēng),能在每天的紛擾中,在定靜的心理狀態(tài)中,不斷加以力學(xué)與“學(xué)而實(shí)習(xí)之”的灌溉,才能真正做到超出平常人水平的境地。定靜下來,方可進(jìn)學(xué)。不定與不靜,也不僅僅指自己意識(shí)上的紛亂,沒有休息好、飲食不適度、包括酗酒等等,一樣不能使自己的意識(shí)境地得到安逸、悠閑的狀態(tài),是無法靜下心來力學(xué)的。
好消息,懷師的《老子他說》下冊(cè)出來了,相信大陸很快就會(huì)出版,屆時(shí)大家再買吧。先給大家一個(gè)網(wǎng)址,應(yīng)該是老古出版社的。記得自己當(dāng)初去香港時(shí),專門打聽到銅鑼灣的書店地址,跑過去問站在梯子上盤弄書架的老板有沒有《老子他說》下冊(cè),老板想都沒想回答到“沒有”,然后才抬起頭瞪著我瞧,我也瞪著他瞧,心里說:“你答的到真快,我大老遠(yuǎn)兒跑一趟容易嘛:)”。不過心里很愉快,在不同的口音、衣著之下,都是懷師書籍的閱讀者與愛好者。
“道可道,非常道;名可名,非常名!庇梅饘W(xué)的觀點(diǎn)來闡釋,就是“凡有所相,皆為虛妄!弊铀颊f:(道)“不可須臾而離也!钡菓褞熣f,第二個(gè)道字,不是能說會(huì)道的道――秦漢之前,道字沒有“說話”的意思,是什么懷師也沒明說,肯定是要求讀者自己去揣度。我揣測(cè),應(yīng)該是“道法”的意思,及物動(dòng)詞,“如果道這種老百姓不可片刻離開的東西,是我們可以道法的,那么它就不是平常的道了。”合著老子說的“道”我們還不能學(xué)(道法之)?當(dāng)然不是這個(gè)意思。而是說:我們每個(gè)人本來就有的東西,干嘛還要“學(xué)”呢?――不必要再在牛頭上安個(gè)犄角。那我們還要讀這些書干什么呢?實(shí)在不想用自己淺薄的理解再去剝奪大家閱讀的興趣,況且每個(gè)人在閱讀時(shí)都會(huì)形成對(duì)自己有所助益的看法,但是可以說這確實(shí)是一個(gè)有趣也很有意義的問題。
XX年參加過一個(gè)“口販子”舉辦的培訓(xùn)班,與會(huì)聽講的.多為處以上領(lǐng)導(dǎo),我們一幫白丁也跟著湊熱鬧,(據(jù)說還是)海歸教授在講單位處事方法時(shí),告訴我們首先要在“自知”的基礎(chǔ)上然后如何如何,當(dāng)下心里不禁啞然!对敬髮W(xué)微言》中,“定、靜、安、”之后才能有的“慮”與“得”,更重要的涵義還是在認(rèn)清自己、反省自己(懷師介紹佛學(xué)中稱為“內(nèi)觀”),《四書五經(jīng)》還有先賢多少經(jīng)、史典籍,越來越感覺到方方面面、字里行間,其中的文化精髓無一不在于注重對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與認(rèn)知。
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