《了凡四訓》這本書，是明代袁黃(字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓，分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及***初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。下面是CN人才網(wǎng)為大家整理的了凡四訓讀后感范文，歡迎參考~

　　篇一：了凡四訓讀后感范文

　　近日，我瀏覽了《了凡四訓》，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。

　　《了凡四訓》這本書，是明代袁黃(字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓，分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及***初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。

　　立命之學中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成信仰福善禍***、命由我造的人生觀。

　　改過之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說由于人們有不正當?shù)乃枷氩艜�發(fā)展成千萬種錯誤，一個人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會出錯誤。這是了凡先生論述改過的最高境地。

　　積善之方，即積善成德的方法，要改造命運不但要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標準，即與人為善;愛敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興修大利;舍財作福;護持正法;敬重尊長;愛惜物命。假如能做到這幾點，我們就可以夠具有這世間各種品德。

　　謙德之效講的是要謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的滿招損，謙受益 ，謙虛使人進步，自豪使人落后。

　　通過了凡先生的經(jīng)歷，有兩點我感慨頗深：

　　一、命運是可以改變的。自己的命運完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福;而一個人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，勢必遭致災禍，即使眼前有福報，福也會折損滅亡。即空門講求的因果報應。佛教以為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報應都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會主導人的身心，***的動機就沒法乘虛而入了。要經(jīng)常檢討自己。當意想到不好的情況發(fā)生時，要立即覺察到自己的行為，反思自己的過去。

　　二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是英勇心。

　　第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時刻要謹慎，要檢討是否是對得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。

　　第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會做出來。平時我們在工作、生活、處事中要畏敬黨紀、國法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項規(guī)章制度高壓線的后果嚴重，教訓慘痛。

　　第三要發(fā)勇心。有過當下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當機立斷。人非圣賢，孰能無過?有過能改，善莫大焉。

　　篇二：了凡四訓讀后感范文

　　我讀了《了凡四訓》后很感慨，以前也讀過，這次再讀后感受不太一樣，結(jié)合自己我談些自己的體會。

　　作為老師第一點修改自己的言。解決時間局中的酉卯沖戰(zhàn)的口舌爭端問題。主要是不再隨意評論攻擊其他國學和玄學界的前輩和名人。如果有必要可以實事求是地做些中肯的點評。其次，對評論自己的人，善意的批評要接受。也就是用正印化官，而不是用傷官去制官。惡意的攻擊要不放在心上。也就是用正印化煞，做到有則改之，無則加勉。如果做不到，也要想辦法采取食神的方式來制煞，減少用傷官的次數(shù)。 對于給自己褒揚的人要知道感恩。也就是用好正印。

　　積善的方法：口出恩言。陰陽五行的觀點是，一個事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個方面，事物本身不具備善惡，善惡的評判取決于你的視角。這個視角往往又決定在時間和空間的位置。在適當?shù)臅r間和合理的位置，人要口出恩言。

　　2005年，我公司的發(fā)展很順利，但是就在很順利的時候，合伙人之間發(fā)生了糾紛，導致公司分裂。當時的我犯了兩個錯誤。第一就是我本該這步大運去學習正印的用法，卻去干發(fā)財?shù)氖�，這是個方向性的大錯。2003年的我以為讀懂了《了凡四訓》，其實最根本的方面沒有讀懂。方向比努力重要的多。第二錯誤，就是沒有禁住誘惑，用傷官去生財，是對了，但用傷官去制官是錯的離譜。當時的我不知道為什么，想問題的時候，總不是很正，還可以為自己找到很多理由。其實，我現(xiàn)在知道這是魔鬼的誘惑。我只要用自己的正印星就可以將它化解，但是沒有過了財這一關。更沒有過了自以為是這一關。很多人看了《了凡四訓》認為，命運是可以改變的，沒有必要知道自己命運軌跡，其實這正如古語說：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。沒有前面的一句，后一句是不成立的。

　　解決教學研究和咨詢賺錢的矛盾。本人近三年中的主要命題表現(xiàn)為：如何學會用正印化煞。也就是學習和研究化煞的辦法。根據(jù)易經(jīng)的原理，應該是用順遜兩個字。帶領大家跟隨社會的發(fā)展而前進的過程。在這個過程中，剛開始要反復思量，允許猶豫不決。經(jīng)過一段時間的發(fā)展后，要潛在水下進行發(fā)展，發(fā)展中要求大家各自有自己的見解和技術，這兩個階段中，要以順和遜為核心思想。等到了大家的咨詢已經(jīng)很多的時候，就要準備鯉魚躍龍門，這時候就不能再遜了。我現(xiàn)在處在第一到第二個階段過渡的階段。因此本年度還是以潛心研究為主，個人咨詢?yōu)檩o。咨詢的時候也應該多給學生一些機會。

　　解決身體不佳的問題。由于想的多傷神。說話多傷精。運動少導致脾無法運化而肥胖。

　　解決的辦法，多讓已經(jīng)有成績的學生代課，并付給一定的報酬，這樣解決財印不和的矛盾。每周至少四次的活動，比如游泳，打球，跑步等等活動。上課的中間休息時間要穿插一些廣播體操。同時在課前也要進行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。

　　根據(jù)五行學的觀點，人要得到一樣東西，必然會失卻一樣東西。很多人明明知道是錯，卻無法改過，不是沒有毅力，是害怕失去。改正缺點的同時會增加自己東西，但也會失去東西。因此在改過的時候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒有失去的觀點，不是陰陽五行學的理論，事實上也不存在。不過一般大眾比較喜歡聽。

　　修的時候，用境法，配合自己上面的行為，這是內(nèi)修的方法。以準提境作為自己護身符。

　　這個準提境是顯，她的意思如唐太宗說的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。準提咒有長短的區(qū)別，我采用長咒。如果很忙，沒有時間，就用短咒或六字大明咒代替，每天108遍。

　　在《了凡四訓》中，有個功過格，寫著他積善的過程記錄。還有一個就是準提咒。很多人看了就過去了。其實這很重要，是他改命的三個方法之一。以前，我自己也進行了改命的實驗，就是光從改過和積善進行，也很有效果。但是不懂準提咒。后來自己在朋友的幫助下理解了。去年得到姚冰的幫助對準提咒又有了進一步的理解。

　　經(jīng)過一段時間的修行，我談談自己對修咒語的體會。鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬象，但本身還是一層不染。就像我們說的五行可以有萬物類像，但五行本身的定義沒有變化。在生活中，主要表現(xiàn)為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會美好。其次，就是如果鏡子出現(xiàn)了不好的東西，鏡子不會反對，它會接受。也就是說如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風風雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個不好的像擦掉。要知道這個心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒有什么好和不好的區(qū)別，我們現(xiàn)在做不到，那么就多接觸好的東西。其實世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說的，有病方為貴，無傷不是奇，格中能去病，財?shù)搩上嚯S。最后，就是改命必須拋棄以自我為中心的認知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯誤，也才能靈活的處理各種關系，并知道自己的錯誤。如果以自我為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數(shù)人到了這個時間段自然會認為要這樣做，并認為這是自己的意志。其實很多時候，是一種選擇。

　　我們來到這個世界，不是為了成功，是為了成長。每個人有每個人的使命。只要你能成長，那么獎品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹，他說：我下棋不是為了勝負，而是為了追求棋道，因此總是認真的下每一盤棋，我知道只要能下好每一步棋，我就能勝利。