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景觀論文答辯開場白和結(jié)束語
畢業(yè)答辯是學(xué)校對(duì)畢業(yè)論文成績進(jìn)行考核驗(yàn)收的一種形式，下面是小編為大家整理的景觀論文答辯開場白和結(jié)束語，歡迎參考~
景觀論文答辯開場白和結(jié)束語
1.為什么選擇這個(gè)課題(或題目)，研究、寫作它有什么學(xué)術(shù)價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義。
2.說明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過哪些研究，取得哪些成果，有哪些問題沒有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問題。
3.文章的基本觀點(diǎn)和立論的基本依據(jù)。
4.學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)某些問題的具體爭論，自己的傾向性觀點(diǎn)。 5.重要引文的具體出處。
6.本應(yīng)涉及或解決但因力不從心而未接觸的問題;因認(rèn)為與本文中心關(guān)系不大而未寫入的新見解。
7.本文提出的見解的可行性。
8.定稿交出后，自己重讀審查新發(fā)現(xiàn)的缺陷。 9.寫作畢業(yè)論文(作業(yè))的體會(huì)。
10.本文的優(yōu)缺點(diǎn)�？傊�，要作好口頭表述的準(zhǔn)備。不是宣讀論文，也不是宣讀寫作提綱和朗讀內(nèi)容提要。
范文：
各位老師好!我叫XXX，來自XXX，我的論文題目是《西湖文化的歷史發(fā)展及美學(xué)解讀》。在這里，請(qǐng)?jiān)试S我向毛華松老師的悉心指導(dǎo)表示深深的謝意，向各位老師不辭勞苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝。下面我將從論文的目的及意義、研究重點(diǎn)、不足之處三個(gè)方面向各位老師作一大概介紹，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。
首先，在目的及意義上，本文主要通過對(duì)西湖的發(fā)展歷程和西湖文化內(nèi)涵進(jìn)行研究，從西湖數(shù)量變化、建設(shè)背景、建設(shè)動(dòng)因及美學(xué)意象中分析西湖山-川-物-人的聯(lián)系和西湖文化體系的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)我國傳統(tǒng)景觀環(huán)境創(chuàng)造觀念加深理解。
我國的傳統(tǒng)環(huán)境觀念，吳良鏞先生認(rèn)為是城市、山水相互關(guān)聯(lián)與融合，并與風(fēng)水學(xué)說融合。中國城市把山水作為城市構(gòu)圖要素，山、水與城市渾然一體，蔚為特色，形成這些特點(diǎn)的背景是中國傳統(tǒng)的‘天人合一’的哲學(xué)觀，并與重視山水構(gòu)圖和城市選址布局的‘風(fēng)水學(xué)說’等理論有關(guān)。同時(shí)，還進(jìn)一步提出的環(huán)境開拓的意義是人和自然的相互磨合、改造。環(huán)境得到整治，資源得到開發(fā)，生活得到改善，必然會(huì)促進(jìn)文化的發(fā)展，人才的涌現(xiàn)。這應(yīng)是環(huán)境開拓的完整含義。一言以蔽之;人改造了環(huán)境，而環(huán)境亦改造了人。
�、賹�(duì)于我國理想的景觀模式，潘谷西先生也做了權(quán)威完善的界定。理想的景觀模式是天人合一哲學(xué)思想的融合，環(huán)境與人的相互作用，環(huán)境因人杰而地靈.同時(shí)又由于整體思想模式與古代地理學(xué)中對(duì)位置環(huán)境關(guān)系的形勢的關(guān)注，而將景觀上升為城市‘形勝'，融入了大量自然地理、人文地理的內(nèi)涵。
�、谒酝ㄟ^對(duì)我國傳統(tǒng)環(huán)境觀念和理想景觀模式的理解，認(rèn)識(shí)到西湖就是人與自然在相當(dāng)長的一段時(shí)期，相互交融磨合而形成的城市風(fēng)景區(qū)，并通過人們的不斷努力使其適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)。西湖在建設(shè)的過程中也注重結(jié)合天人合一及風(fēng)水學(xué)說，關(guān)注人居環(huán)境的整治、山水資源的開發(fā)、人們生活水平的改善，促使當(dāng)時(shí)文化的交流，政治文化的傳播，人文的發(fā)展。因此，古時(shí)各地西湖通過以下四個(gè)時(shí)期的發(fā)展，逐步的達(dá)到與城市社會(huì)的融合：唐以前的西湖建設(shè)都主要是用于城防建設(shè)及城市水利，承載灌溉農(nóng)田，內(nèi)河交通，防洪防旱等功能。唐代，西湖的風(fēng)景化建設(shè)拉開序幕，官紳開始對(duì)西湖湖面的空間格局建設(shè)，公共建筑進(jìn)行營建，西湖承載了一定的人文活動(dòng)(放生祝圣和文人之間的雅游賞)。發(fā)展到兩宋時(shí)期，由于城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，都市生活的豐富多彩，風(fēng)水學(xué)說的民間化。西湖在滿足水利基礎(chǔ)設(shè)施的前提下，關(guān)注城市山水，其風(fēng)景化建設(shè)發(fā)展達(dá)到了高潮。西湖所承載的功能作用達(dá)到最佳，不僅滿足城市防護(hù)、城市水利等社會(huì)功能;也滿足人們放生祝圣，游山玩水的休閑功能。元明清時(shí)期，則延續(xù)宋代西湖的發(fā)展模式，風(fēng)景化建設(shè)進(jìn)一步推進(jìn)，適應(yīng)人們的需求。據(jù)以上研究所知，西湖之所以流傳千古，并不僅僅依靠西湖本身的秀美，而是因?yàn)樗菍⒅苓叺木坝^建筑、山水環(huán)境、風(fēng)水形勝、文學(xué)創(chuàng)作、人文情懷等融匯成了一個(gè)充滿感染力的整體。
其次，在研究重點(diǎn)上，論文主要對(duì)西湖有關(guān)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行整理分析，歸納西湖在歷史發(fā)展中的營建背景、規(guī)律，總結(jié)西湖文化的演進(jìn)歷程;同時(shí)分析其文化內(nèi)涵，對(duì)其美學(xué)意象進(jìn)行解讀。進(jìn)而從西湖發(fā)展看歷史上西湖環(huán)境的創(chuàng)造與當(dāng)時(shí)人們傳統(tǒng)的環(huán)境觀念，并試圖分析西湖文化在演進(jìn)歷程中的共性，了解其美學(xué)價(jià)值，找尋迷失西湖文化。
研究主要分兩個(gè)方面，一方面，是通過對(duì)歷代西湖進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)，了解西湖在營建過程中數(shù)量變化規(guī)律，分析西湖發(fā)展的背景及建設(shè)動(dòng)因的變化，最終對(duì)西湖文化的形成進(jìn)行論述。另一方面，通過對(duì)《永樂大典·六�！ず分形骱幕缹W(xué)意象詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)對(duì)比分析，對(duì)西湖文化之美進(jìn)行挖掘，對(duì)西湖的自然之美、人文之美、仁義之美和生活之美的美學(xué)意象進(jìn)行解讀，了解西湖山-川-物-人的聯(lián)系。
最后，在不足之處上，由于時(shí)間的限制和論文的局限性，本論文僅限于對(duì)歷史成就進(jìn)行研究，提取歸納其適用部分，疏漏和錯(cuò)失之處在所難免，也使論文在研究過程留有遺憾。
再一次謝謝各位老師。
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