家風(fēng)家訓(xùn)征文范文3篇
傳統(tǒng)家訓(xùn)孝道教化十分強(qiáng)調(diào)“孝”德在子弟品德培養(yǎng)中的根本地位。下面是中國(guó)人才網(wǎng)給大家整理的家風(fēng)家訓(xùn)征文范文，希望對(duì)大家有所幫助。
家風(fēng)家訓(xùn)征文一
“修身齊家，治國(guó)平天下”出自中華經(jīng)典《禮記.大學(xué)》，而在齊家的過(guò)程中，家訓(xùn)是尤為重要的一環(huán)，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身齊家發(fā)揮著重要的作用。
一則家訓(xùn)往往會(huì)決定一個(gè)人，一個(gè)家庭，甚至一代人的成就。在國(guó)家不安定，國(guó)法不明確時(shí)，它發(fā)揮了穩(wěn)定社會(huì)秩序的力量，維持必要的法制制度，其主旨乃推崇忠孝節(jié)義，教導(dǎo)禮義廉恥。
有的家訓(xùn)通過(guò)擬定一定的行為規(guī)范來(lái)約束家族中人，比如南宋著名詩(shī)人陸游留給后代的家訓(xùn)就是：“仕宦不可靠，不仕則農(nóng)，無(wú)可撼也，但切不可迫于衣食，為市井小人事耳，戒之戒之�！边@則家規(guī)非常明確地告誡了后人什么該做，什么不該做;也有的家訓(xùn)通過(guò)警句來(lái)告訴后人弘揚(yáng)中華的傳統(tǒng)美德，如晚清大臣曾國(guó)藩制定的家訓(xùn)：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤�！奔矣�(xùn)是不分國(guó)界的，曾經(jīng)但任過(guò)美國(guó)總統(tǒng)的林肯家也有家訓(xùn)“用寬容去贏得朋友，不要拆掉自己要過(guò)的橋”。
以上這些家訓(xùn)中不難看出家訓(xùn)總是注重家法，國(guó)法，和睦鄉(xiāng)里，孝順父母，合乎禮教，正名分，修身齊家。古人常說(shuō)“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，這足以說(shuō)明家訓(xùn)的重要性，然而人類社會(huì)經(jīng)過(guò)了氏族，家族，家庭的變遷，家訓(xùn)已經(jīng)在大部分家庭中漸漸消失了蹤影，但是無(wú)論一個(gè)家庭人多還是人少，富裕還是貧窮，總是要有一個(gè)精神上的支柱，撐起這個(gè)家，撐起這個(gè)家庭的每一個(gè)人，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀大力弘揚(yáng)的今天，我們也應(yīng)該有與之對(duì)應(yīng)的家訓(xùn)。
家風(fēng)家訓(xùn)征文二
錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)是中國(guó)科技界赫赫有名、德才兼?zhèn)涞摹叭X”。有研究者曾探尋過(guò)“三錢”的成才奧秘，除了大學(xué)教育、愛(ài)國(guó)熱情、科學(xué)探索精神等因素外，“三錢”同出于江浙一帶的名門望族錢氏家族。家族教育傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吳越一帶江南地方文化的興盛，都是孕育“大師”不可或缺的因素。
在江浙一帶，錢氏是一個(gè)頗有聲望的大家族，自吳越王錢謬(852年～962年)以來(lái)家族就有族譜。杭州錢謬研究會(huì)顧問(wèn)、浙江大學(xué)教授鄒身城研究這個(gè)家族多年。他說(shuō)，自錢王始，錢氏精英不斷涌現(xiàn)，近代以來(lái)更是子孫鼎盛。曾有一個(gè)繞口令來(lái)形容這個(gè)時(shí)期的錢家“人才譜”——“一諾獎(jiǎng)、二外交家、三科學(xué)家、四國(guó)學(xué)大師、五全國(guó)政協(xié)副主席、十八兩院院士”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代錢氏家族僅科學(xué)院院士國(guó)內(nèi)外就有l(wèi)oo多人，分布在50多個(gè)國(guó)家。
除了“三錢”外，人們所熟知的還有錢穆、錢鐘書(shū)、錢玄同、錢永健等人。杭州錢謬研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)錢剛認(rèn)為，錢氏家族的興旺不衰，與被錢家人當(dāng)成家規(guī)的《錢氏家訓(xùn)》有著密切關(guān)系�！跺X氏家訓(xùn)》是錢謬的后人把其平時(shí)言行記錄整理而成，對(duì)錢氏子孫立身處世、持家治國(guó)的思想、行為做了全面的規(guī)范和教誨，包括“孝于家”“忠于國(guó)”“兄弟相同，上下和睦”“讀經(jīng)傳則根底深，看則議論偉，能文章則稱述多，蓄道德則福報(bào)厚”等等。在一些回憶材料中，錢偉長(zhǎng)曾表示家訓(xùn)對(duì)其影響頗深。他說(shuō)：“我們錢氏家族十分注意家教，有家訓(xùn)的指引，教育有方，故后人得益很大�！卞X學(xué)森的父親錢均夫也說(shuō)過(guò)：“我們錢氏家族代代克勤克儉，對(duì)子孫要求極嚴(yán)，或許是受祖先家訓(xùn)的影響�！薄跺X氏家訓(xùn)》全篇共有個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家4個(gè)部分。錢家正是因?yàn)橛辛诉@流傳千古教人上進(jìn)的家訓(xùn)，才有了后代人才輩出的局面。
家訓(xùn)的傳承在我國(guó)由來(lái)已久。最有名的《朱子家訓(xùn)》和《顏氏家訓(xùn)》中闡述的內(nèi)容非常具體，確立的標(biāo)準(zhǔn)也很清楚。從今日來(lái)看，從家庭入手，通過(guò)樹(shù)立良好的、符合奢民道德建設(shè)的基本要求的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)，可以有助于提高公民道德素質(zhì)。從社會(huì)角度講，全社會(huì)倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，都可以在家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)中得到體現(xiàn)。只有家庭中的每個(gè)成員的道德素養(yǎng)提高了，整個(gè)社會(huì)的道德素養(yǎng)才會(huì)得到提高，社會(huì)才能和諧。從家庭的角度講，家庭教育就是一種家風(fēng)熏陶，只有家庭具有良好的家鳳，才能給下一代提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，促使子女成為合格的社會(huì)公民。
家風(fēng)家訓(xùn)征文三
每個(gè)家庭都會(huì)有家訓(xùn)、家風(fēng)，我的家也一樣。
家庭就像是一顆大樹(shù)，一座大山，家訓(xùn)、家風(fēng)就像大樹(shù)根、大山的基石，一但家訓(xùn)、家風(fēng)沒(méi)了大樹(shù)沒(méi)了根就會(huì)倒下、大山?jīng)]了基石就會(huì)崩塌這時(shí)的家就不再是一個(gè)家，就破碎了，就會(huì)經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵，但我的家不是這樣的，我們家有家訓(xùn)和家風(fēng)，我們家的家訓(xùn)是——誠(chéng)實(shí)，爸爸、媽媽從小就教育我要誠(chéng)實(shí)，從小到大我也一向都是這樣的，可就在6歲那年暑假，我說(shuō)了一次謊。
有一天，媽讓我寫20頁(yè)加減法練習(xí)，我一直寫到天黑也沒(méi)寫完，但我還是寫了下去，寫著寫著，我開(kāi)始厭卷了這份作業(yè)，這時(shí)，天使說(shuō)：“去跟媽媽說(shuō)明天再做�！睈耗дf(shuō)：“還是亂寫吧，這樣明天也不用寫了�！碧焓拐f(shuō)：“可是媽媽檢查怎么辦?”惡魔說(shuō)：“不讓媽媽看，不就行了么。”天使說(shuō)：“可媽媽非要看怎么辦?”惡魔說(shuō)：“那你的方法就行得通嗎?”于是天使和惡魔爭(zhēng)吵了起來(lái)，吵得不可開(kāi)交……最后惡魔勝利了，于是我開(kāi)始亂寫，一開(kāi)始媽媽沒(méi)檢查，但后來(lái)，我聽(tīng)見(jiàn)媽媽叫我，這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)被媽媽發(fā)現(xiàn)了，我本以為媽媽會(huì)打我，但媽媽沒(méi)有，只是心平氣和的告訴我，下次不想寫不要這樣，只要告訴我一聲就行了，我頓時(shí)低下了頭，羞紅了臉說(shuō),我下次再也不會(huì)這樣了。
這次，我受到了很大的教育。
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