《荷馬史詩(shī)》的讀書筆記

　　《荷馬史詩(shī)》這一作品據(jù)說(shuō)由作者荷馬所創(chuàng)作的作品。下面是小編推薦給大家的《荷馬史詩(shī)》的讀書筆記，希望大家有所收獲。

　　《荷馬史詩(shī)》的讀書筆記

　　荷馬史詩(shī)是古希臘文學(xué)中最早的一部史詩(shī)，也是最受歡迎、最具影響力的文學(xué)著作。它是歐洲敘事詩(shī)的經(jīng)典范例，內(nèi)容豐富多采，故事情節(jié)和人物形象為后世歐洲的諸多作家提供了豐富了素材。相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。關(guān)于荷馬所生的年代，出生地和是否確有其人都存在爭(zhēng)議。比較普遍的看法認(rèn)為他可能生于公元前9、8世紀(jì)之間的小亞細(xì)亞〔安那托利亞〕海邊的希臘殖民地。有希臘人的圣經(jīng)之譽(yù)，柏拉圖曾說(shuō)過，精通荷馬史詩(shī)就精通了一切

　　伊利亞特述說(shuō)希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和大將阿基里斯之間的沖突，以此為焦點(diǎn)，詳細(xì)敘述了在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中十年發(fā)生的故事。

　　阿伽門農(nóng)搶走阿基里斯，于是阿基里斯當(dāng)眾立誓不再參加作戰(zhàn)，希臘聯(lián)軍因此節(jié)節(jié)敗退，阿伽門農(nóng)只好遣人請(qǐng)求阿基里斯參戰(zhàn)，但是阿基里斯不為所動(dòng);阿基里斯好友帕特羅克洛斯被赫克托爾所殺，阿基里斯為了替好友報(bào)仇，改變初衷重返戰(zhàn)場(chǎng)，他戰(zhàn)無(wú)不勝，親手殺死赫克托爾，因此特洛伊國(guó)王普里阿摩斯只身與阿基里斯交涉，希望能用重金贖回赫克托爾的死體。

　　奧德賽描寫伊塔卡島國(guó)王奧德修斯攻克特洛伊后返回家鄉(xiāng)，卻在途中漂泊了十年的故事。

　　自從奧德修斯獻(xiàn)出木馬奇計(jì)，使得希臘聯(lián)軍得以攻破特洛伊城，他卻因此刺瞎了海神之子獨(dú)眼巨人波呂斐摩斯的眼睛，故得罪海神波賽冬，返鄉(xiāng)途中歷經(jīng)劫難，其妻潘尼樂普(Penelope)一直耐心等待丈夫的歸來(lái)，但是備受求婚者的困擾，最后奧德修斯得到智慧女神雅典娜的幫助，返鄉(xiāng)擊殺眾多求婚者，夫妻得以團(tuán)圓

　　兩部史詩(shī)都主要描述英雄的故事，但是風(fēng)格上仍有所差異。伊利亞特描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩軍的激烈廝殺，奧德賽描寫英雄作為普通人的感情。荷馬史詩(shī)深動(dòng)刻畫眾多英雄形象，阿伽門農(nóng)傲慢無(wú)禮，阿基里斯恃才自傲，赫克托爾愛國(guó)護(hù)民，奧德修斯聰穎睿智，潘尼樂普貞潔不二等等。

　　雖然伊利亞特與奧德賽各有千秋，但是它們無(wú)論在內(nèi)容還是風(fēng)格上，都沒有互相孤立，而是互相襯托。伊利亞特的焦點(diǎn)是阿基里斯的故事經(jīng)歷，但是它的結(jié)局直到奧德賽中才有交代。奧德賽的主角是奧德修斯，可是他的英雄形象在伊利亞特中已經(jīng)有了鮮明的形象，并且暗中埋下了伏筆。此外，奧德賽中交代許多在伊利亞特中已經(jīng)出現(xiàn)的重要人物的結(jié)局，因此奧德賽就是全部荷馬史詩(shī)的共同結(jié)局。

　　兩部史詩(shī)除了本身具有史料價(jià)值外，描繪從氏族部落時(shí)期到奴隸制萌芽之時(shí)古希臘社會(huì)的生活場(chǎng)景。在史詩(shī)的描述里，眾神的干涉盡管產(chǎn)生了重大的作用，顯示了命運(yùn)的威力，但是人的勇猛堅(jiān)強(qiáng)、忠厚誠(chéng)實(shí)，以及崇尚自由和光明的美好品德，也會(huì)影響自己的命運(yùn)。

　　荷馬史詩(shī)的成就

　　《荷馬史詩(shī)》這和部著作之所以能夠完成，全部源于全體希臘人民的腦海中的歷史。在經(jīng)過詩(shī)人荷馬的加工整理得出的。其次這部著作又包括了兩部著作分別是《伊利昂記》和《奧德修記》，雖然同樣是來(lái)自于荷馬的著作，但是這兩部分的內(nèi)容并不是相同的。在《伊利昂記》這部分中，里面的可以算是陽(yáng)光，而后面的《奧德修記》就會(huì)給人一種陰柔的感覺。

　　其次，在《荷馬史詩(shī)》中所描寫的大部分人物英雄都非常的有鮮明的性格特征。作者利用故事中人物的行為語(yǔ)言充分的表現(xiàn)出該人物在戰(zhàn)爭(zhēng)或者矛盾中脫穎而出。除此之外，它還塑造了很多具有個(gè)性的婦女形象，運(yùn)用輕描淡寫的手法取得了良好的藝術(shù)效果。并且通過英勇的人物藝術(shù)形象，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古希臘人物個(gè)體的價(jià)值觀念，另外還突出表現(xiàn)了古時(shí)期的悲劇意識(shí)，使人們意識(shí)到除了神以外，還有一種超自然的力量制約的人們。

　　但總的來(lái)說(shuō)，荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就就像是一部百科全書一般，成為了古希臘文化的一座杰出的豐碑。

　　荷馬史詩(shī)介紹

　　《荷馬史詩(shī)》這一作品據(jù)說(shuō)由作者荷馬所創(chuàng)作的作品�！逗神R史詩(shī)》其實(shí)際上是作者所創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)，同時(shí)也是《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部作品的統(tǒng)稱。目前來(lái)說(shuō)，《荷馬史詩(shī)》不論在希臘還是西方，它都具有非常重要的價(jià)值，并且給后世留下了很多值得研究的東西。

　　根據(jù)相關(guān)的文獻(xiàn)記載說(shuō)明，《荷馬史詩(shī)》并不是有作者獨(dú)自一人所完成的，是由當(dāng)時(shí)古希臘詩(shī)人的集體完成的作品。它不但是古希臘最偉大的作品之一，還是西方文學(xué)中最著名的作品。而在《荷馬史詩(shī)》中的兩部作品中，它分別主要描述的是關(guān)于在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中的爭(zhēng)端，以及在特洛伊淪陷后，奧德修與自己妻子團(tuán)聚的故事。此后，這則故事就被人們傳誦著。

　　《荷馬史詩(shī)》的出現(xiàn)則代表了早期英雄時(shí)代歷史，其中它的藝術(shù)方面也是非常的精妙。在這部作品中，它主要是以廣闊的大海為文章主要情節(jié)的背景，通過這樣的畫面感充分展現(xiàn)了自由主義的情景，并為日后希臘人民的道德觀念，立下了重要的典范。后來(lái) 《荷馬史詩(shī)》還帶來(lái)了一種追求成就，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的觀念。甚至還成為了“希臘的圣經(jīng)”。

　　關(guān)于荷馬史詩(shī)這部著作，它的內(nèi)容十分的豐富，無(wú)論是從藝術(shù)還是學(xué)識(shí)方面，都在文學(xué)史上占有重要的位置，即便是經(jīng)過了上千年的時(shí)間，它依然是古代最偉大的著作。

　　荷馬簡(jiǎn)介

　　荷馬是著名的盲詩(shī)人。關(guān)于他生平的著作恐怕要屬著名的《荷馬史詩(shī)》了，他的這部著作曾經(jīng)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里影響了西方有關(guān)宗教、文化和倫理觀的各個(gè)方面。

　　荷馬出生于公元前873年，是古希臘著名的盲詩(shī)人。關(guān)于他的出生地，有著不同的說(shuō)法。關(guān)于他的出生地人們說(shuō)他有十幾個(gè)地方，但是也有人說(shuō)他是雅典這一帶的人，但也有人說(shuō)他是希臘北部，但大多數(shù)的古代記載中說(shuō)他是希俄斯島人。

　　另外對(duì)于荷馬的這個(gè)名字也受到很多的爭(zhēng)議，有人說(shuō)這個(gè)名字是人質(zhì)的意思，因?yàn)楹神R本身就是俘虜出身。但在古代的傳說(shuō)中，荷馬是一位盲樂師，而這一說(shuō)法到時(shí)很有可能，因?yàn)楫?dāng)時(shí)古代的大部分樂師都是盲人。

　　關(guān)于他的作品，其中最出名的就是《荷馬史詩(shī)》，其中的內(nèi)容就是根據(jù)流傳在民間的短歌編寫而成的。在這本史書中，它主要分為兩部分，分別是《伊利亞特》、《奧德賽》。曾經(jīng)還因?yàn)楸驹?shī)書的作者到底是誰(shuí)爭(zhēng)議過一段時(shí)間，通過歷史證實(shí)了荷馬才是這本書的真正作者。就連古代的作家希羅多德以及柏拉圖、亞里士多德都曾經(jīng)肯定的指出這部著作的作者是荷馬。除此之外還有許多已經(jīng)遺失的史詩(shī)都曾證明是來(lái)自于荷馬。其中就有一篇是《蛙鼠之戰(zhàn)》這本書，但是也有人說(shuō)這是后人擬作的。

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