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《狼圖騰》深度讀書(shū)筆記
導(dǎo)語(yǔ)：下面這篇《狼圖騰》的深度讀書(shū)筆記，值得每個(gè)對(duì)狼文化感興趣的朋好好讀一讀。
多少年來(lái)，龍一直被我們認(rèn)為是中華民族的圖騰，就連我們這些炎黃子孫也被稱為龍的傳人，中華龍已經(jīng)成了我們民族的標(biāo)志，作為一種圖騰式的象征深深的印刻在我們每個(gè)人的心中，然而在我讀了《狼圖騰》這部?jī)?yōu)秀作品之后，卻對(duì)這種與生俱來(lái)的思想產(chǎn)生了懷疑，不禁想到了，我們中華民族是不是更應(yīng)該把狼作為圖騰，而狼的那種鍥而不舍，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，團(tuán)結(jié)機(jī)警的精神也從古至今展現(xiàn)在每一個(gè)優(yōu)秀的中華兒女的身上。
我認(rèn)為，姜戎的《狼圖騰》是一部深切關(guān)注人類土地家園，以靈魂回應(yīng)靈魂之書(shū)。作者寫(xiě)作歷時(shí)30年，傾注了大量心血和體驗(yàn)，觸及和誘發(fā)了人類生存的許多道理，讓人的心為之悸動(dòng)和痛楚。書(shū)的主體部分陳述了原本的內(nèi)蒙古草原既受狼害又與狼不可分離，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所謂“學(xué)狼，護(hù)狼，拜狼，殺狼”的圖騰崇拜和精神悖論，描繪了幾十次驚心動(dòng)魄、傷心慘目的人狼戰(zhàn)爭(zhēng)，寫(xiě)了能夠在幾天幾夜里洪水滔天般把幾千匹馬從肉體到靈魂徹底瓦解的蚊災(zāi)，也寫(xiě)了黃災(zāi)、白災(zāi)、 鼠災(zāi)。在暴烈的血色場(chǎng)景的間隙，作者用另一副雄渾而柔情的筆調(diào)，描繪了蕩人心魄的草原之美，那翡翠般的聚寶盆，那美麗的天鵝、野鴨、大雁、那色彩斑斕的大鳥(niǎo)小鳥(niǎo)、那嬌艷欲滴的白芍藥、那滿地的無(wú)名野花、那清苦的草香，令人沉醉，讓人心胸浩闊。整部作品那剛健，蒼涼，硬朗的排浪式的語(yǔ)句，它那不加文飾地逼真感和原生感更能凸顯其獰厲之美。當(dāng)然，狼才是《狼圖騰》這本書(shū)的精神主載體，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命強(qiáng)力，狼的團(tuán)隊(duì)精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼煙，狼旗等等，才是全書(shū)的看點(diǎn)所在。
我對(duì)小說(shuō)中人與狼斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，我看陳陣鉆狼洞，掏狼崽，撫育小狼的經(jīng)歷，也大為感動(dòng)。書(shū)中所寫(xiě)的那個(gè)小狼在人的圈養(yǎng)之中始終沒(méi)有放棄生的希望，在為自己的生存做掙扎，狼那種桀驁不遜，寧死不屈的性格一直貫穿著整部文章當(dāng)中，當(dāng)主人公陳陣要帶著小狼去另外一個(gè)地方的時(shí)候，幾輛牛車在拽小狼脖子上的項(xiàng)圈，而小狼卻后腿蹬地，前爪深深的插在土里面，脖子上已經(jīng)滲滿了血，項(xiàng)圈幾乎要勒斷了了小狼的咽喉，可是他仍舊在反抗著這種受制于人的命運(yùn)，狼鬃也根根豎起來(lái)了。作者用自己的筆觸通過(guò)對(duì)一只被“圈養(yǎng)”的小狼描寫(xiě)含蓄的展現(xiàn)著整個(gè)蒙古草原狼的精神，而這種精神也在以狼為圖騰的游牧民族身上充分的展現(xiàn)出來(lái)，成吉思汗率領(lǐng)蒙古人橫跨亞歐大陸，有著一半犬戎血統(tǒng)的唐太宗李世民建立的開(kāi)元盛世，努爾哈赤率兵入關(guān)建立大清王朝……這些推動(dòng)著歷史發(fā)展的人們身上都充分的展現(xiàn)著狼性，也正是這種狼性使中華民族不斷的進(jìn)步著，當(dāng)四大文明古國(guó)中的其他三個(gè)漸漸淡出人們視線的時(shí)候，中華民族的五千年的優(yōu)秀歷史依舊保留下來(lái)并將繼續(xù)延續(xù)下去。狼用它的智慧在這個(gè)草原上為自己謀求生存的空間，用它的勇敢頑強(qiáng)繼續(xù)著這個(gè)種群的延續(xù)，人類的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，民族的昌盛不也需要這種智慧，這種精神嗎!也許這就是狼性和人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的共性所在。
對(duì)于狼性的優(yōu)點(diǎn)，無(wú)論是中國(guó)的還是世界的學(xué)者已經(jīng)研究了很多，如：狼性銷售法則，狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來(lái)為人類服務(wù)。在中國(guó)已經(jīng)有很多的企業(yè)家已經(jīng)開(kāi)始采用狼性的管理，如華為任正非，巨人集團(tuán)的史玉柱等。曾經(jīng)被議論的滿天風(fēng)雨的床墊文化就是來(lái)自要造華為狼圖騰的華為公司，但是議論歸議論，華為的生存依然是值得我們?nèi)プ鹁吹摹Ｗ肪坷切缘母驹�，我想�?yīng)該是大自然的生存法則，優(yōu)勝劣汰，使得狼進(jìn)化的更加富有傳奇色彩。因?yàn)榫薮蟮纳鎵毫�，生存�?jìng)爭(zhēng)，使得狼的優(yōu)點(diǎn)更加的突顯出來(lái)，并一代代的傳承下去。對(duì)于人類來(lái)講，有更多的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力就會(huì)做出更多常人不可能想象的事情。對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，更是如此。越是有危機(jī)感的國(guó)家的民族，他們的骨子里面就越會(huì)有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我們是否是想起了我們古代先人孟子的話：生于憂患，死于安樂(lè)。而這種拼搏精神，這種狼性正是推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步的 強(qiáng)大動(dòng)力，落后就要被挨打，人類社會(huì)的發(fā)展在某種程度上同自然界其實(shí)是一樣的，競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只是弱肉強(qiáng)食的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法，這樣看來(lái)，只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立于不敗之地。
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